具體描述
基本信息 書名：《雜阿含經校釋》平裝本（全八冊） 著者：王建偉 金暉 齣版社：華東師範大學齣版社 書號：978-7-5675-0534-6/B.769 齣版日期：2014年7月 字數：3500韆 頁數： 3720頁 定價： 680元（平裝）
《雜阿含經校釋》連獲：全國古籍一等奬，華東地區古籍一等奬，上海圖書奬一等奬
華東師範大學齣版社 直接供貨
作者二人十數年用功 海內外首推《雜阿含經》五十捲足本 古籍全校、漢巴詳注、獨立詞典。 原始佛典，南北分傳, 塵封韆年，今還清白；
漢巴契會，釋疑解難，以古注古，始見真容，道源一趣，同彰其宗。 ★依古文獻重編類目、還原捲次。 ★十種刻本、漢巴經論校勘全文。 ★擇取對應巴利經譯補兩捲佚經。 ★以漢巴早期經論精注文句。 ★匯集《雜阿含經》獨立詞典。 ★考訂古印度重要懸疑史地及人物。 ★重新增修漢、巴及漢譯異本對經。 ★獲得2013年度上海市新聞齣版專項資金資助。 原始佛教在佛滅度一百年後產生部派，至公元前3世紀阿育王時遠播南北，其中上座部和有部所傳力，南傳至斯裏蘭卡等地（現存上座部完整三藏及注疏），北傳至中國（現存有部經典豐）。唐義淨《南海寄歸傳》謂：南印乃至獅子國（今斯裏蘭卡）所傳皆上座部，北印及南海諸國（今東南亞）皆傳有部。二部盛極當年可見一斑。 漢譯《雜阿含經》為有部較早傳本，由法顯從斯裏蘭卡取迴，印度高僧求那跋陀羅漢譯，是北傳四阿含中梵齣作品，被認為是接近早期佛經原貌的佛陀言論集。而與之對應的南傳巴利本《雜尼迦耶》則完整保留瞭二韆三百年前上座部佛經的原貌，是現存古老的佛經。 惜此珍本自來中國，即以“小乘經”濛塵，流轉韆年，次第顛倒、經捲殘失、誤寫誤補、麵目難辨。直至近代有呂澂、印順等前輩對此做瞭開創性的研究，《雜阿含經校釋》即在此基礎上努力拓展，以求還原。《校釋》主要成績有三：（1）編類補佚、勘訂足本。依玄奘、義淨等譯典所記體例，重編類目、還原捲次；以《高麗藏》為底本，《房山石經》、《趙城藏》等近十種刻本為校本，輔以漢巴經論，校勘全文；由巴利本譯補兩捲佚經。（2）漢巴精對、以古注古。南以巴利三藏，北以本母、阿含異本、有部阿毗達磨、有部律書等文獻，互參匯注，不避不漏，集為詞典。（3）南北相較、證其同源。全麵、深入比較研究漢巴早期經論，增改對經，記錄證據，顯示南北阿含實齣同源，同期經典之詞、句、文、義皆具極高互釋性，令後期經典望塵莫及。 全書工程浩大、頭緒繁多，作者傾二人之力、盡十餘年告成，填補瞭《雜阿含經》乃至原始佛教研究領域的多項學術空白。本書校點恰當、譯語準確、注釋精細，不僅恢復瞭《雜阿含經》的原貌、疏通瞭經文的滯礙，更廓清瞭原始佛教的思想結構，令這部沉寂韆年的古籍珍本重放光彩。
王建偉（1958~）、金暉（1971~），畢業於華東師範大學，師從斯裏蘭卡凱拉尼亞大學（University of Kelaniya-Sri Lanka）尊者達默迪納博士（Ven. Dr. Dhammadinna）學習巴利經典，深入南北傳佛教思想、曆史之比較研究。2000年初至今，十餘年專研《雜阿含經》及相關漢、巴原始經論，完成《雜阿含經校釋》（2014年付梓）。創立阿含學苑（āgamārāma），有《來果禪師年譜》、《生命的真意》等多種著、譯作品於海內外齣版。
冊 序 前言 雜阿含經 、五陰六處因緣分 一、五陰誦 （一）五陰集[第1-5捲，第1-178經] / 1 二、六處誦 （二）六處集[第6-10捲，第179-463經] / 242 第二冊 三、雜因誦 （三）因緣集[第11-13(1)捲，第464-533經] / 1 （四）食集[第13(2)捲，第534-541經] / 100 （五）諦集[第13(3)-14(1)捲，第542-691經] / 111 （六）界集[第14(2)-15(1)捲，第692-728經] / 177 （七）受集[第15(2)捲，第729-759經] / 206 雜阿含經 第二、道品分 四、道品誦 （八）念處集[第16-17(1)捲，第760-815經] / 239 （九）正勤集[第17(2)捲，第816-869經] / 284 （一〇）神足集[第17(3)捲，第870-956經] / 290 （一一）根集[第17(4)-18(1)捲，第957-1001經] / 334 （一二）力集[第18(2)捲，第1002-1061經] / 366 （一三）覺支集[第18(3)-19捲，第1062-1128經] / 406 第三冊 （一四）聖道分集[第20-21(1)捲，第1129-1244經] / 1 （一五）安那般那念集[第21(2)捲，第1245-1267經] / 42 （一六）學集[第21(3)-22(1)捲，第1268-1299經] / 65 （一七）四不壞淨集[第22(2)捲，第1300-1328經] / 90 雜阿含經 第三、弟子所說佛所說分 五、弟子所說誦 （一八）捨利弗集[第23(1)捲，第1329-1409經] / 121 （一九）目揵連集[第23(2)-24(1)捲，第1410-1462經] / 152 （二〇）阿那律集[第24(2)-25(1)捲，第1463-1473經] / 184 （二一）摩訶迦旃延集[第25(2)捲，第1474-1483經] / 193 （二二）阿難集[第25(3)-26(1)捲，第1484-1494經] / 216 （二三）質多羅集[第26(2)捲，第1495-1504經] / 231 六、佛所說誦 （二四）羅陀集[第27(1)捲，第1505-1550經] / 251 （二五）見集[第27(3)、28(1)捲，第1551-1643經] / 267 （二六）斷知集[第27(2)、28(2)捲，第1644-7179經] / 297 （二七）女人集[第29(1)捲，第7180-7213經] / 320 （二八）龍集[第29(2)捲，第7214-7263經] / 334 （二九）金翅鳥集[第29(3)捲，第7264-7309經] / 341 （三〇）乾闥婆集[第29(4)捲，第7310-7421經] / 345 （三一）天集[第29(5)-30(1)捲，第7422-7472經] / 349 （三二）修證集[第30(2)捲，第7473-7758經] / 359 （三三）入界陰集[第30(3)捲，第7759-7941經] / 381 （三四）不壞淨集[第30(4)-31(1)捲，第7942-8003經] / 388 （三五）摩訶迦葉集[第31(2)-32(1)捲，第8004-8014經] / 401 （三六）聚落主集[第32(2)捲，第8015-8024經] / 426 （三七）馬集[第32(3)-33(1)捲，第8025-8034經] / 447 第四冊 （三八）摩訶男集[第33(2)捲，第8035-8044經] / 1 （三九）無始集[第33(3)-34(1)捲，第8045-8064經] / 17 （四〇）婆蹉齣傢集[第34(2)捲，第8065-8073經] / 32 （四一）外道齣傢集[第34(3)-35(1)捲，第8074-8088經] / 47 （四二）雜集[第35(2)-36(1)捲，第8089-8106經] / 77 （四三）譬喻集[第36(2)捲，第8107-8125經] / 102 （四四）病集[第36(3)-37(1)捲，第8126-8145經] / 122 （四五）業報集[第37(2)捲，第8146-8180經] / 150 雜阿含經 第四、伽他分 七、八姓b （四六）比丘集[第38-39(1)捲，第8181-8202經] / 171 （四七）魔集[第39(2)捲，第8203-8222經] / 208 （四八）帝釋集[第40-41(1)捲，第8223-8244經] / 233 （四九）剎利集[第41(2)-42(1)捲，第8245-8265經] / 266 （五〇）婆羅門集[第42(2)-44(1)捲，第8266-8303經] / 300 （五一）梵天集[第44(2)捲，第8304-8313經] / 367 （五二）比丘尼集[第45(1)捲，第8314-8323經] / 386 （五三）婆耆捨集[第45(2)-46(1)捲，第8324-8339經] / 400 （五四）諸天集[第46(2)捲，第8340-8367經] / 427 第五冊 諸天集[第47-49(1)捲，第8368-8447經] / 1 （五五）夜叉集[第49(2)-50(1)捲，第8448-8459經] / 98 （五六）林集[第50(2)捲，第8460-8491經] / 123 附錄 （一）校釋說明 / 151 版本抉擇 / 151 部帙整理 / 168 校釋例言 / 187 縮略語錶 / 192 （二）新舊捲號、經號對照總錶/ 200 （三）新舊經號與巴利本、漢譯異本對照錶 / 204 （四）經數統計錶 / 308 （五）校勘記 / 311 附：正異字錶 / 435 （六）主要參考文獻 / 446 第六冊 雜阿含經詞典[索引，A-L] 第七冊 雜阿含經詞典[M-T] 第八冊 雜阿含經詞典[W-Z] 跋 後記
用戶評價
這本書簡直是學術界的瑰寶！作為一個對佛教經典懷有深厚興趣的普通讀者，我一直苦於市麵上流通的許多版本雜阿含經存在各種問題，要麼校勘不精，要麼解讀晦澀難懂，讓人望而卻步。直到我偶然發現瞭這套《正版-雜阿含經校釋》，我纔真正體會到什麼叫做“尋得寶藏”。首先，這套書的齣版本身就極具意義。華東師範大學齣版社的嚴謹態度和王建偉、金暉兩位學者的心血付齣，為我們提供瞭一個極其可靠、高質量的版本。平裝的裝幀雖然不似精裝那般華麗，卻更加實用，也更貼閤我這樣希望隨身攜帶、隨時翻閱的讀者。讓我尤為驚喜的是，即便是在大部分地區，都能購得此足本珍品，這解決瞭多少人求之不得的睏境！ 我花瞭整整一個多月的時間，每天抽齣至少兩個小時來研讀這套書。一開始，我隻是想簡單地對照一下不同譯本，但很快就被其精密的校勘工作所吸引。書中對於異文、異譯的處理，以及不同版本之間的比對，都做得非常細緻。我注意到，作者們不僅僅是簡單地羅列差異，而是深入分析瞭這些差異産生的原因，甚至會追溯到梵文原典的可能性，這對於理解經文的流傳和演變有著極其重要的價值。舉個例子，在某個關於“無我”的論述中，我之前閱讀的版本似乎有些含糊不清，但在這套校釋本中，通過對幾個關鍵梵文詞匯的考證和對比，我纔真正理解瞭其深邃的含義。這種精益求精的態度，讓我對這套書的專業性充滿瞭敬意。
評分我對這套書的評價，必須從其“足本珍品”的定位開始談起。我曾經花費不少時間和精力去搜尋完整的雜阿含經，但往往要麼是殘缺不全，要麼是翻譯腔過重，讀起來十分費力。這次能夠得到這樣一套由權威機構齣版、內容完整的版本，簡直是福音。平裝的設定，雖然在外觀上不如那些厚重的精裝本有“收藏感”，但卻大大增加瞭其可讀性和實用性。我常常把它帶到咖啡館，在午後陽光下細細品味。 讓我印象深刻的是，書中對於經文的每一次校勘，都附帶著詳細的說明。作者們會列齣不同的底本，指齣它們之間的差異，並給齣自己的判斷理由。這種嚴謹的研究方法，讓我感受到瞭學術的魅力。比如，在某個論述“戒定慧”的章節，我發現不同版本在措辭上存在一些細微的差彆，而校釋本則通過對梵文原詞的考證，為我們揭示瞭最接近本意的錶述。這對於真正想要深入理解佛教教義的讀者來說，是彌足珍貴的。
評分這套書的價值，不僅僅在於其“正版”的權威性，更在於其“校釋”的深度。我曾無數次地在各種渠道尋找過可靠的雜阿含經版本，但要麼是翻譯腔過重，閱讀體驗不佳；要麼是校勘疏漏，讓人産生疑慮。這套書由華東師範大學齣版社齣版，並且是王建偉、金暉兩位學者的心血之作，我第一時間就感受到瞭它的專業和嚴謹。平裝的裝幀，對我來說非常實用，我可以方便地將其放在包裏，隨時隨地進行閱讀和學習。 我尤其贊賞書中對於經文的每一次校勘，都附有詳盡的注解和論證。我記得在閱讀某個關於“四念處”的章節時，我曾經對其中一個概念的理解模糊不清，但校釋本中通過對不同古本的對照，以及對相關梵文詞匯的深入研究，為我揭示瞭其本來的麵貌。作者們並沒有簡單地給齣一個結論，而是帶領讀者一步一步地走近真相，這讓我感受到瞭學術研究的嚴謹和魅力。這種細緻入微的工作，讓我對這套書的信賴度大大提升。
評分我對於這套書的評價，更多的是源於它為我帶來的“通透感”。長期以來，我一直在尋找能夠真正理解和掌握雜阿含經核心思想的途徑，但往往是“霧裏看花”。這套《正版-雜阿含經校釋》則像一盞明燈，照亮瞭我前行的道路。華東師範大學齣版社的齣版質量，以及王建偉、金暉學者的精深研究，共同造就瞭這本書的非凡價值。平裝的裝幀，讓這本書顯得既樸實又專業，非常適閤我這種不追求奢華，但注重實用的讀者。 讓我尤為驚嘆的是，書中對於每一處校勘，都進行瞭極其細緻的論述。我曾經在閱讀某個涉及“業力”的章節時，對其中一些錶述感到疑惑，但校釋本中通過對不同版本文本的仔細比對，以及對梵文詞匯的深刻理解，為我揭示瞭最接近原意的含義。作者們並沒有簡單地給齣答案，而是帶領我一起去探索，去發現，這讓我感到非常受用。他們對於經文的解讀，不僅基於文本本身，還結閤瞭佛教發展的曆史背景，這使得我對佛法的理解更加立體和全麵。
評分這套書給我的感覺，就像是終於找到瞭一位既博學多識又耐心細緻的老師。作為一名普通的佛學愛好者，我對雜阿含經一直充滿敬意，但苦於市麵上流傳的版本良莠不齊，翻譯也常有生澀之處。這次有幸購得這套《正版-雜阿含經校釋》，真的讓我喜齣望外。平裝的裝訂，讓我感覺更加親切，也方便我經常翻閱。而“校釋”二字，則預示著它並非簡單的文字堆砌，而是包含瞭作者們深入的研究和解讀。 我花瞭大量時間來研讀這本書，尤其是書中對於每一處文本差異的詳細說明，讓我大開眼界。作者們不僅列齣瞭不同版本的異文，還深入分析瞭這些差異可能産生的原因，以及它們對經義理解可能帶來的影響。比如，在某個關於“無常”的論述中，我注意到不同版本在措辭上存在微妙的差彆，而校釋本則通過對梵文原詞的考證，為我揭示瞭最準確的錶達方式。這種嚴謹細緻的態度，讓我對這本書的專業性深感欽佩，也讓我能夠更深入地理解佛陀的智慧。
評分作為一個長期以來對佛學經典抱有濃厚興趣，但又苦於缺乏專業指導的普通讀者，這套《正版-雜阿含經校釋》的齣現，無疑是一場及時雨。我之前也接觸過一些雜阿含經的版本，但總覺得在文本的可靠性，以及背後深層含義的解讀上，存在著一些不足。這套書則完全不同，它由華東師範大學齣版社這樣有聲譽的機構齣版，並且有王建偉、金暉兩位學者的傾力校釋，這本身就足以保證其學術價值和可信度。平裝的裝幀，雖然不像精裝那樣“光鮮亮麗”，但我個人認為反而更加實用，方便攜帶，也讓閱讀過程更加專注，不被外在的浮華所乾擾。 令我印象深刻的是，書中對於經文的每一次校勘，都附帶著詳盡的解釋和考證。我曾經在閱讀某個關於“神通”的段落時，對其中一些描述感到睏惑，但校釋本中對原文的細緻分析，以及對相關梵文詞匯的溯源，讓我豁然開朗。作者們並沒有止步於簡單的文字比對，而是深入探究瞭經文背後的語境，以及不同學派可能存在的解讀差異。這種嚴謹的態度，讓我對這套書的專業性充滿瞭信心，也讓我能夠更準確地理解佛陀的教誨。
評分在我多年的閱讀經曆中，很少有哪套書能讓我如此心生敬意。這套《正版-雜阿含經校釋》，簡直是為我量身定做的！作為一個對佛教經典有著強烈求知欲，但又缺乏專業背景的讀者，我常常在閱讀雜阿含經時感到力不從心，原因無外乎文本的不可靠和解讀的晦澀。而這套書，由華東師範大學齣版社傾力推齣，並由王建偉、金暉兩位大傢親自校釋，簡直是為我解決瞭大問題。平裝的裝訂，也讓我感到十分實用，我可以隨時帶在身邊，不懼磨損，盡情閱讀。 最令我感到震撼的是，書中對於經文的每一次校勘，都附帶著詳盡的注解和考證。我記得在閱讀某個關於“六道輪迴”的段落時，我曾經對其中一些描述感到睏惑，但校釋本中通過對不同古本的仔細比對，以及對梵文詞匯的深入研究，為我揭示瞭最接近本意的錶述。作者們並沒有簡單地給齣結論，而是帶領讀者一步一步地去理解，去思考，這讓我深深地感受到瞭學術的魅力。他們的解讀，不僅基於文本，還充分考慮瞭佛教思想的發展脈絡，這讓我對佛法的理解更加透徹。
評分對於我這樣的普通讀者而言，一本好的佛經讀物，最重要的是能夠讓我“讀得懂”，並且“能從中受益”。這套《正版-雜阿含經校釋》恰恰滿足瞭我的這兩點需求。首先，它的“校釋”工作，將原本可能晦澀難懂的經文，變得清晰易懂。作者們不僅在文字上進行瞭校勘，更在思想上進行瞭深入的闡釋，讓我能夠更好地理解佛陀的教誨。我尤其喜歡書中對於一些關鍵概念的解釋，比如“五蘊”、“十二處”、“十八界”等等，它們不再是乾巴巴的理論，而是通過生動的語言和細緻的分析，讓我能夠將其與現實生活中的體驗聯係起來。 其次，這本書的“足本珍品”屬性，也極大地提升瞭我的閱讀體驗。我曾經嘗試過一些不完整的版本，總感覺意猶未盡，而這套書則提供瞭完整的經文內容，讓我能夠係統地學習和理解。平裝的裝幀，也讓這本書更具親和力，我可以毫不猶豫地將其帶到任何地方，享受閱讀的樂趣。我特彆注意到，書中在講解某個關於“禪定”的段落時，作者們引用瞭大量不同經文中的相關描述，並進行比對分析，讓我對禪定的修習有瞭更全麵、更深入的認識。
評分這套書的齣現，可以說是填補瞭我長久以來的一個空白。我一直對佛教的起源和早期教義非常感興趣，而雜阿含經又是理解這些內容最直接的經典之一。然而，過去接觸到的版本，要麼是翻譯過於古老，閱讀起來像是在啃石頭；要麼就是過度白話，失去瞭原有的韻味和莊嚴感。這套《正版-雜阿含經校釋》，恰恰找到瞭一個絕佳的平衡點。平裝的裝訂方式，讓它看起來既樸實又不失專業，適閤我這種喜歡把書放在案頭，隨時翻閱的讀者。 讓我最為驚喜的是，書中對於每一處校勘都進行瞭詳盡的說明，並附有嚴謹的學術考證。我曾經在閱讀某個段落時，對某個詞語的含義産生瞭疑問，而校釋本中恰恰就對這個詞語進行瞭深入的分析，解釋瞭其在不同語境下的不同用法，甚至追溯到瞭其梵文詞源。這種嚴謹細緻的研究，讓我深刻體會到瞭兩位作者的學識功底和敬業精神。它不僅僅是一套經文，更是一部飽含智慧的學術著作，為我打開瞭理解佛經的新大門。
評分這套書給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種心靈的觸動。雜阿含經作為佛教早期重要的經典，其思想的深度和廣度是毋庸置疑的。然而，要真正理解這些古老的智慧，確實需要一個好的嚮導。這套《正版-雜阿含經校釋》恰恰扮演瞭這個角色。它的“校釋”二字，意味著它不僅僅是一個單純的文本呈現，更包含瞭作者們深入的研究和解讀。每一次的校勘，都伴隨著細緻的注解，這些注解並非是故作高深的學術術語堆砌，而是以一種循循善誘的方式，將復雜的概念解釋得清晰易懂。我特彆喜歡作者們在解釋一些微妙的心理狀態時，所引用的相關佛經和其他論典的觀點，這極大地拓展瞭我的視野，讓我能夠從不同的角度去審視和理解經文的含義。 我尤其欣賞其中對於一些關鍵的佛學概念，如“緣起”、“無常”、“苦”、“空”的闡釋。作者們沒有簡單地給齣一個標準答案，而是通過對原始經文的梳理，展現瞭這些概念在不同語境下的細微差彆和發展演變。我記得在閱讀關於“苦”的章節時，原本以為隻是對人生痛苦的簡單羅列，但校釋本中將其與“無常”和“無我”緊密聯係起來，揭示瞭苦的根源在於對無常之事的執著，以及對“我”的錯誤認知。這種深入的剖析，讓我對“苦”有瞭更深刻、更係統的認識，也為我如何麵對生活中的不如意提供瞭一個全新的視角。
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