具体描述
基本信息 书名：《杂阿含经校释》平装本（全八册） 著者：王建伟 金晖 出版社：华东师范大学出版社 书号：978-7-5675-0534-6/B.769 出版日期：2014年7月 字数：3500千 页数： 3720页 定价： 680元（平装）
《杂阿含经校释》连获：全国古籍一等奖，华东地区古籍一等奖，上海图书奖一等奖
华东师范大学出版社 直接供货
作者二人十數年用功 海内外首推《杂阿含经》五十卷足本 古籍全校、漢巴详注、獨立词典。 原始佛典，南北分传, 尘封千年，今还清白；
汉巴契会，释疑解难，以古注古，始見真容，道源一趣，同彰其宗。 ★依古文献重編類目、还原卷次。 ★十种刻本、汉巴经论校勘全文。 ★择取对應巴利經译补两卷佚经。 ★以漢巴早期经论精注文句。 ★汇集《杂阿含经》独立词典。 ★考订古印度重要悬疑史地及人物。 ★重新增修汉、巴及汉译异本对经。 ★获得2013年度上海市新闻出版专项资金资助。 原始佛教在佛滅度一百年后產生部派，至公元前3世紀阿育王時遠播南北，其中上座部和有部所傳力，南傳至斯里蘭卡等地（現存上座部完整三藏及注疏），北傳至中國（現存有部經典丰）。唐義淨《南海寄歸傳》谓：南印乃至獅子國（今斯里蘭卡）所傳皆上座部，北印及南海諸國（今東南亞）皆傳有部。二部盛極當年可见一斑。 汉译《杂阿含经》為有部較早傳本，由法顯從斯里蘭卡取回，印度高僧求那跋陀羅漢譯，是北傳四阿含中梵出作品，被认为是接近早期佛经原貌的佛陀言论集。而與之對應的南傳巴利本《雜尼迦耶》則完整保留了二千三百年前上座部佛經的原貌，是現存古老的佛經。 惜此珍本自來中国，即以“小乘经”蒙塵，流轉千年，次第颠倒、经卷殘失、誤寫误补、面目難辨。直至近代有呂澂、印順等前輩對此做了開創性的研究，《杂阿含经校释》即在此基礎上努力拓展，以求還原。《校釋》主要成绩有三：（1）編類補佚、勘訂足本。依玄奘、義淨等譯典所记体例，重編類目、还原卷次；以《高麗藏》為底本，《房山石經》、《趙城藏》等近十种刻本為校本，輔以汉巴经论，校勘全文；由巴利本译补兩卷佚经。（2）汉巴精對、以古注古。南以巴利三藏，北以本母、阿含異本、有部阿毗達磨、有部律書等文獻，互參匯注，不避不漏，集为词典。（3）南北相較、證其同源。全面、深入比較研究汉巴早期经论，增改對經，記錄證據，显示南北阿含实出同源，同期經典之詞、句、文、義皆具極高互釋性，令後期經典望塵莫及。 全书工程浩大、头绪繁多，作者傾二人之力、尽十余年告成，填补了《杂阿含经》乃至原始佛教研究领域的多项学术空白。本书校点恰当、译语准确、注释精细，不仅恢复了《杂阿含经》的原貌、疏通了经文的滞碍，更廓清了原始佛教的思想结构，令这部沉寂千年的古籍珍本重放光彩。
王建伟（1958~）、金晖（1971~），毕业于华东师范大学，师从斯里兰卡凯拉尼亚大学（University of Kelaniya-Sri Lanka）尊者达默迪纳博士（Ven. Dr. Dhammadinna）学习巴利经典，深入南北传佛教思想、历史之比较研究。2000年初至今，十余年专研《杂阿含经》及相关汉、巴原始经论，完成《杂阿含经校释》（2014年付梓）。创立阿含学苑（āgamārāma），有《来果禅师年谱》、《生命的真意》等多种著、译作品于海内外出版。
冊 序 前言 雜阿含經 、五陰六處因緣分 一、五陰誦 （一）五陰集[第1-5卷，第1-178經] / 1 二、六處誦 （二）六處集[第6-10卷，第179-463經] / 242 第二冊 三、雜因誦 （三）因緣集[第11-13(1)卷，第464-533經] / 1 （四）食集[第13(2)卷，第534-541經] / 100 （五）諦集[第13(3)-14(1)卷，第542-691經] / 111 （六）界集[第14(2)-15(1)卷，第692-728經] / 177 （七）受集[第15(2)卷，第729-759經] / 206 雜阿含經 第二、道品分 四、道品誦 （八）念處集[第16-17(1)卷，第760-815經] / 239 （九）正勤集[第17(2)卷，第816-869經] / 284 （一〇）神足集[第17(3)卷，第870-956經] / 290 （一一）根集[第17(4)-18(1)卷，第957-1001經] / 334 （一二）力集[第18(2)卷，第1002-1061經] / 366 （一三）覺支集[第18(3)-19卷，第1062-1128經] / 406 第三冊 （一四）聖道分集[第20-21(1)卷，第1129-1244經] / 1 （一五）安那般那念集[第21(2)卷，第1245-1267經] / 42 （一六）學集[第21(3)-22(1)卷，第1268-1299經] / 65 （一七）四不壞淨集[第22(2)卷，第1300-1328經] / 90 雜阿含經 第三、弟子所說佛所說分 五、弟子所說誦 （一八）舍利弗集[第23(1)卷，第1329-1409經] / 121 （一九）目揵連集[第23(2)-24(1)卷，第1410-1462經] / 152 （二〇）阿那律集[第24(2)-25(1)卷，第1463-1473經] / 184 （二一）摩訶迦旃延集[第25(2)卷，第1474-1483經] / 193 （二二）阿難集[第25(3)-26(1)卷，第1484-1494經] / 216 （二三）質多羅集[第26(2)卷，第1495-1504經] / 231 六、佛所說誦 （二四）羅陀集[第27(1)卷，第1505-1550經] / 251 （二五）見集[第27(3)、28(1)卷，第1551-1643經] / 267 （二六）斷知集[第27(2)、28(2)卷，第1644-7179經] / 297 （二七）女人集[第29(1)卷，第7180-7213經] / 320 （二八）龍集[第29(2)卷，第7214-7263經] / 334 （二九）金翅鳥集[第29(3)卷，第7264-7309經] / 341 （三〇）乾闥婆集[第29(4)卷，第7310-7421經] / 345 （三一）天集[第29(5)-30(1)卷，第7422-7472經] / 349 （三二）修證集[第30(2)卷，第7473-7758經] / 359 （三三）入界陰集[第30(3)卷，第7759-7941經] / 381 （三四）不壞淨集[第30(4)-31(1)卷，第7942-8003經] / 388 （三五）摩訶迦葉集[第31(2)-32(1)卷，第8004-8014經] / 401 （三六）聚落主集[第32(2)卷，第8015-8024經] / 426 （三七）馬集[第32(3)-33(1)卷，第8025-8034經] / 447 第四冊 （三八）摩訶男集[第33(2)卷，第8035-8044經] / 1 （三九）無始集[第33(3)-34(1)卷，第8045-8064經] / 17 （四〇）婆蹉出家集[第34(2)卷，第8065-8073經] / 32 （四一）外道出家集[第34(3)-35(1)卷，第8074-8088經] / 47 （四二）雜集[第35(2)-36(1)卷，第8089-8106經] / 77 （四三）譬喻集[第36(2)卷，第8107-8125經] / 102 （四四）病集[第36(3)-37(1)卷，第8126-8145經] / 122 （四五）業報集[第37(2)卷，第8146-8180經] / 150 雜阿含經 第四、伽他分 七、八姓b （四六）比丘集[第38-39(1)卷，第8181-8202經] / 171 （四七）魔集[第39(2)卷，第8203-8222經] / 208 （四八）帝釋集[第40-41(1)卷，第8223-8244經] / 233 （四九）剎利集[第41(2)-42(1)卷，第8245-8265經] / 266 （五〇）婆羅門集[第42(2)-44(1)卷，第8266-8303經] / 300 （五一）梵天集[第44(2)卷，第8304-8313經] / 367 （五二）比丘尼集[第45(1)卷，第8314-8323經] / 386 （五三）婆耆舍集[第45(2)-46(1)卷，第8324-8339經] / 400 （五四）諸天集[第46(2)卷，第8340-8367經] / 427 第五冊 諸天集[第47-49(1)卷，第8368-8447經] / 1 （五五）夜叉集[第49(2)-50(1)卷，第8448-8459經] / 98 （五六）林集[第50(2)卷，第8460-8491經] / 123 附錄 （一）校釋說明 / 151 版本抉擇 / 151 部帙整理 / 168 校釋例言 / 187 縮略語表 / 192 （二）新舊卷號、經號對照總表/ 200 （三）新舊經號與巴利本、漢譯異本對照表 / 204 （四）經數統計表 / 308 （五）校勘記 / 311 附：正異字表 / 435 （六）主要參考文獻 / 446 第六冊 雜阿含經詞典[索引，A-L] 第七冊 雜阿含經詞典[M-T] 第八冊 雜阿含經詞典[W-Z] 跋 後記
用户评价
这本书简直是学术界的瑰宝！作为一个对佛教经典怀有深厚兴趣的普通读者，我一直苦于市面上流通的许多版本杂阿含经存在各种问题，要么校勘不精，要么解读晦涩难懂，让人望而却步。直到我偶然发现了这套《正版-杂阿含经校释》，我才真正体会到什么叫做“寻得宝藏”。首先，这套书的出版本身就极具意义。华东师范大学出版社的严谨态度和王建伟、金晖两位学者的心血付出，为我们提供了一个极其可靠、高质量的版本。平装的装帧虽然不似精装那般华丽，却更加实用，也更贴合我这样希望随身携带、随时翻阅的读者。让我尤为惊喜的是，即便是在大部分地区，都能购得此足本珍品，这解决了多少人求之不得的困境！ 我花了整整一个多月的时间，每天抽出至少两个小时来研读这套书。一开始，我只是想简单地对照一下不同译本，但很快就被其精密的校勘工作所吸引。书中对于异文、异译的处理，以及不同版本之间的比对，都做得非常细致。我注意到，作者们不仅仅是简单地罗列差异，而是深入分析了这些差异产生的原因，甚至会追溯到梵文原典的可能性，这对于理解经文的流传和演变有着极其重要的价值。举个例子，在某个关于“无我”的论述中，我之前阅读的版本似乎有些含糊不清，但在这套校释本中，通过对几个关键梵文词汇的考证和对比，我才真正理解了其深邃的含义。这种精益求精的态度，让我对这套书的专业性充满了敬意。
评分我对于这套书的评价，更多的是源于它为我带来的“通透感”。长期以来，我一直在寻找能够真正理解和掌握杂阿含经核心思想的途径，但往往是“雾里看花”。这套《正版-杂阿含经校释》则像一盏明灯，照亮了我前行的道路。华东师范大学出版社的出版质量，以及王建伟、金晖学者的精深研究，共同造就了这本书的非凡价值。平装的装帧，让这本书显得既朴实又专业，非常适合我这种不追求奢华，但注重实用的读者。 让我尤为惊叹的是，书中对于每一处校勘，都进行了极其细致的论述。我曾经在阅读某个涉及“业力”的章节时，对其中一些表述感到疑惑，但校释本中通过对不同版本文本的仔细比对，以及对梵文词汇的深刻理解，为我揭示了最接近原意的含义。作者们并没有简单地给出答案，而是带领我一起去探索，去发现，这让我感到非常受用。他们对于经文的解读，不仅基于文本本身，还结合了佛教发展的历史背景，这使得我对佛法的理解更加立体和全面。
评分这套书给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种心灵的触动。杂阿含经作为佛教早期重要的经典，其思想的深度和广度是毋庸置疑的。然而，要真正理解这些古老的智慧，确实需要一个好的向导。这套《正版-杂阿含经校释》恰恰扮演了这个角色。它的“校释”二字，意味着它不仅仅是一个单纯的文本呈现，更包含了作者们深入的研究和解读。每一次的校勘，都伴随着细致的注解，这些注解并非是故作高深的学术术语堆砌，而是以一种循循善诱的方式，将复杂的概念解释得清晰易懂。我特别喜欢作者们在解释一些微妙的心理状态时，所引用的相关佛经和其他论典的观点，这极大地拓展了我的视野，让我能够从不同的角度去审视和理解经文的含义。 我尤其欣赏其中对于一些关键的佛学概念，如“缘起”、“无常”、“苦”、“空”的阐释。作者们没有简单地给出一个标准答案，而是通过对原始经文的梳理，展现了这些概念在不同语境下的细微差别和发展演变。我记得在阅读关于“苦”的章节时，原本以为只是对人生痛苦的简单罗列，但校释本中将其与“无常”和“无我”紧密联系起来，揭示了苦的根源在于对无常之事的执着，以及对“我”的错误认知。这种深入的剖析，让我对“苦”有了更深刻、更系统的认识，也为我如何面对生活中的不如意提供了一个全新的视角。
评分我对这套书的评价，必须从其“足本珍品”的定位开始谈起。我曾经花费不少时间和精力去搜寻完整的杂阿含经，但往往要么是残缺不全，要么是翻译腔过重，读起来十分费力。这次能够得到这样一套由权威机构出版、内容完整的版本，简直是福音。平装的设定，虽然在外观上不如那些厚重的精装本有“收藏感”，但却大大增加了其可读性和实用性。我常常把它带到咖啡馆，在午后阳光下细细品味。 让我印象深刻的是，书中对于经文的每一次校勘，都附带着详细的说明。作者们会列出不同的底本，指出它们之间的差异，并给出自己的判断理由。这种严谨的研究方法，让我感受到了学术的魅力。比如，在某个论述“戒定慧”的章节，我发现不同版本在措辞上存在一些细微的差别，而校释本则通过对梵文原词的考证，为我们揭示了最接近本意的表述。这对于真正想要深入理解佛教教义的读者来说，是弥足珍贵的。
评分对于我这样的普通读者而言，一本好的佛经读物，最重要的是能够让我“读得懂”，并且“能从中受益”。这套《正版-杂阿含经校释》恰恰满足了我的这两点需求。首先，它的“校释”工作，将原本可能晦涩难懂的经文，变得清晰易懂。作者们不仅在文字上进行了校勘，更在思想上进行了深入的阐释，让我能够更好地理解佛陀的教诲。我尤其喜欢书中对于一些关键概念的解释，比如“五蕴”、“十二处”、“十八界”等等，它们不再是干巴巴的理论，而是通过生动的语言和细致的分析，让我能够将其与现实生活中的体验联系起来。 其次，这本书的“足本珍品”属性，也极大地提升了我的阅读体验。我曾经尝试过一些不完整的版本，总感觉意犹未尽，而这套书则提供了完整的经文内容，让我能够系统地学习和理解。平装的装帧，也让这本书更具亲和力，我可以毫不犹豫地将其带到任何地方，享受阅读的乐趣。我特别注意到，书中在讲解某个关于“禅定”的段落时，作者们引用了大量不同经文中的相关描述，并进行比对分析，让我对禅定的修习有了更全面、更深入的认识。
评分这套书的价值，不仅仅在于其“正版”的权威性，更在于其“校释”的深度。我曾无数次地在各种渠道寻找过可靠的杂阿含经版本，但要么是翻译腔过重，阅读体验不佳；要么是校勘疏漏，让人产生疑虑。这套书由华东师范大学出版社出版，并且是王建伟、金晖两位学者的心血之作，我第一时间就感受到了它的专业和严谨。平装的装帧，对我来说非常实用，我可以方便地将其放在包里，随时随地进行阅读和学习。 我尤其赞赏书中对于经文的每一次校勘，都附有详尽的注解和论证。我记得在阅读某个关于“四念处”的章节时，我曾经对其中一个概念的理解模糊不清，但校释本中通过对不同古本的对照，以及对相关梵文词汇的深入研究，为我揭示了其本来的面貌。作者们并没有简单地给出一个结论，而是带领读者一步一步地走近真相，这让我感受到了学术研究的严谨和魅力。这种细致入微的工作，让我对这套书的信赖度大大提升。
评分这套书给我的感觉，就像是终于找到了一位既博学多识又耐心细致的老师。作为一名普通的佛学爱好者，我对杂阿含经一直充满敬意，但苦于市面上流传的版本良莠不齐，翻译也常有生涩之处。这次有幸购得这套《正版-杂阿含经校释》，真的让我喜出望外。平装的装订，让我感觉更加亲切，也方便我经常翻阅。而“校释”二字，则预示着它并非简单的文字堆砌，而是包含了作者们深入的研究和解读。 我花了大量时间来研读这本书，尤其是书中对于每一处文本差异的详细说明，让我大开眼界。作者们不仅列出了不同版本的异文，还深入分析了这些差异可能产生的原因，以及它们对经义理解可能带来的影响。比如，在某个关于“无常”的论述中，我注意到不同版本在措辞上存在微妙的差别，而校释本则通过对梵文原词的考证，为我揭示了最准确的表达方式。这种严谨细致的态度，让我对这本书的专业性深感钦佩，也让我能够更深入地理解佛陀的智慧。
评分这套书的出现，可以说是填补了我长久以来的一个空白。我一直对佛教的起源和早期教义非常感兴趣，而杂阿含经又是理解这些内容最直接的经典之一。然而，过去接触到的版本，要么是翻译过于古老，阅读起来像是在啃石头；要么就是过度白话，失去了原有的韵味和庄严感。这套《正版-杂阿含经校释》，恰恰找到了一个绝佳的平衡点。平装的装订方式，让它看起来既朴实又不失专业，适合我这种喜欢把书放在案头，随时翻阅的读者。 让我最为惊喜的是，书中对于每一处校勘都进行了详尽的说明，并附有严谨的学术考证。我曾经在阅读某个段落时，对某个词语的含义产生了疑问，而校释本中恰恰就对这个词语进行了深入的分析，解释了其在不同语境下的不同用法，甚至追溯到了其梵文词源。这种严谨细致的研究，让我深刻体会到了两位作者的学识功底和敬业精神。它不仅仅是一套经文，更是一部饱含智慧的学术著作，为我打开了理解佛经的新大门。
评分作为一个长期以来对佛学经典抱有濃厚兴趣，但又苦于缺乏专业指导的普通读者，这套《正版-杂阿含经校释》的出现，无疑是一场及时雨。我之前也接触过一些杂阿含经的版本，但总觉得在文本的可靠性，以及背后深层含义的解读上，存在着一些不足。这套书则完全不同，它由华东师范大学出版社这样有声誉的机构出版，并且有王建伟、金晖两位学者的倾力校释，这本身就足以保证其学术价值和可信度。平装的装帧，虽然不像精装那样“光鲜亮丽”，但我个人认为反而更加实用，方便携带，也让阅读过程更加专注，不被外在的浮华所干扰。 令我印象深刻的是，书中对于经文的每一次校勘，都附带着详尽的解释和考证。我曾经在阅读某个关于“神通”的段落时，对其中一些描述感到困惑，但校释本中对原文的细致分析，以及对相关梵文词汇的溯源，让我豁然开朗。作者们并没有止步于简单的文字比对，而是深入探究了经文背后的语境，以及不同学派可能存在的解读差异。这种严谨的态度，让我对这套书的专业性充满了信心，也让我能够更准确地理解佛陀的教诲。
评分在我多年的阅读经历中，很少有哪套书能让我如此心生敬意。这套《正版-杂阿含经校释》，简直是为我量身定做的！作为一个对佛教经典有着强烈求知欲，但又缺乏专业背景的读者，我常常在阅读杂阿含经时感到力不从心，原因无外乎文本的不可靠和解读的晦涩。而这套书，由华东师范大学出版社倾力推出，并由王建伟、金晖两位大家亲自校释，简直是为我解决了大问题。平装的装订，也让我感到十分实用，我可以随时带在身边，不惧磨损，尽情阅读。 最令我感到震撼的是，书中对于经文的每一次校勘，都附带着详尽的注解和考证。我记得在阅读某个关于“六道轮回”的段落时，我曾经对其中一些描述感到困惑，但校释本中通过对不同古本的仔细比对，以及对梵文词汇的深入研究，为我揭示了最接近本意的表述。作者们并没有简单地给出结论，而是带领读者一步一步地去理解，去思考，这让我深深地感受到了学术的魅力。他们的解读，不仅基于文本，还充分考虑了佛教思想的发展脉络，这让我对佛法的理解更加透彻。
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