具體描述
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對於活得很痛苦的人來說，阿德勒的話語代錶希望。 因為阿德勒不要你追溯過去尋找原因,而是告訴你接下來應該怎麼做！ 引起廣泛共鳴的阿德勒“個體心理學”精髓， 透過岸見一郎清晰紮實的理論與實踐的調和，交織他自身的人生體驗與哲學， 因此成為岸見一郎至今寫得好的一本書。
人類，是隻能被創傷玩弄的脆弱存在嗎？
編輯推薦
即使過去無法改變，“現在”以及“未來”也可以改變。 掙脫心理創傷，帶著強烈的意誌、勇氣與希望， 堅強努力，好好過完自己的人生吧。 也許你因為挫摺與不被愛， 將自己的人生停滯在看不到希望與幸福的牢籠裏。 你沮喪、夜不成眠，甚至必須求助藥物或醫師的協助。 你渴望抓住一根浮木，帶給你勇氣，去麵對人生中各種睏難的課題。 岸見一郎說： 人生很苦，特彆是對那些很認真活著的人來說更是苦。 但人生對每個人一視同仁，不會僅僅隻有苦。
阿德勒說： 其實我們是在這個地球上放鬆休息。 活著很辛苦沒錯，但我們其實可以不用過得那麼嚴肅， 並感受活著的喜悅。 敢與人生的課題一決勝負的人，內心反而不會感到焦躁。 而不管現實狀況如何，隻要麵嚮未來，同時活在此時此刻， 就越來越沒有必要擔心未來的事。 樹木不會移動，若隔壁的大樹擋到它， 它便難以獲得足夠的日照，無法長得高大。 但人可以移動，隻要我們願意， 我們可以離開陰影，移動到有日照的場所。
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暫無
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序 章 何謂阿德勒心理學——常識的反命題 懷疑常識並非所有的人都一樣原因論的問題一切取決於自己
第一章 與弗洛伊德的相遇與訣彆——探索欲望的根源 自卑感與弗洛伊德的相遇器官缺陷攻擊衝動 情感欲望與弗洛伊德分道揚鑣個體心理學的誕生
第二章 從“從哪裏來”變成“往何處去”——原因論與目的論 不是每個人都活在同一個世界拯救自由意誌善的選擇 內心沒有掙紮作為真正原因的目的因果關係的假象 找齣閤乎目的的解釋善的層次改變現在的狀態 連過去也跟著改變從器官缺陷到自卑感
第三章 生活形態——對自己與世界所賦予的意義 何謂生活形態對自己與世界所賦予的意義預測未來 生活形態就是一種認知偏見自己選擇的生活形態 影響生活形態的決定因素遺傳的影響環境的影響 手足順位吸引父母關注親子關係阿德勒的幼年時期 阿德勒的親子關係文化的影響改變生活形態 即使如此，生活形態還是可以改變相對主義 提示一個選擇的方嚮麵對人生的問題
第四章 共同體感覺——對自己的執著 人無法獨自活下去共同體感覺戰爭精神官能癥對他人的關心 對自己的執著現實的理想主義鄰人之愛與共同體感覺 關於價值柏拉圖的目的論共同體感覺的驗證
第五章 優越性的追求——“善”的實現 優越情結與自卑情結纔的事跡為瞭改變世界 “善”的目標正確的優越性追求以及錯誤的優越性追求 優越性追求與共同體感覺
第六章 脫離精神官能癥性質的生活形態——活在簡單的世界中 改善生活形態的必要被溺愛的小孩對自立的抗拒 即使長大之後精神官能癥的邏輯關於震驚 比精神官能癥的痛苦還痛苦的事光有良善的意圖還不夠 世界觀與自我中心性麵嚮未來的原因論 作為再教育的心理谘詢擺脫精神官能癥
第七章 阿德勒的教育論——人生的問題以及賦予勇氣 維也納的教育改革前往美國阿德勒所受的教育 是誰的問題不處理問題的決心幫助小孩找到自己的價值 關於責罵稱贊的問題賦予勇氣與自己的價值 不被他人的評價左右把短處看成長處 自己的價值可以通過貢獻感獲得不求迴報地幫助他人 遇到對峙的狀況，仍把對方當同伴貢獻感的重要性 不害怕失敗對等這件事賦予勇氣的問題
第八章 與他人的關係——個體的獨立性與他人的共生 通過他人，活齣自己給予和接受 賦予屬性以及從中獲得解脫不需要他人的認同 擺脫競爭從以力服人到對話
第九章 怎麼好好地過完這一生——看清現實與理想 人生並不是什麼事情都有意義現實 閤乎現實地活下去樂觀主義、樂天主義、悲觀主義 運動與活動關於死亡剋服死亡的恐懼 好好地活著活著的喜悅隨時做好準備雙重性 改善這個世界跨越的勇氣遊戲人生阿德勒的遺産
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懷疑常識
在十九世紀後半葉的維也納，未來將大大改變心理學曆史的大師們如繁星般一位接著一位齣現。但是，在歐美早已和弗洛伊德、榮格齊名的阿德勒的名字，在日本卻鮮為人知。 阿德勒並非盲從既有的價值觀，而是從徹底懷疑社會、文化的價值觀展開他的論點。這不代錶他認為既有的價值觀是錯誤的，而是因為在社會或文化中，被視為有價值的事物，絕非一開始就顯而易見。即使是顯而易見，也好要迴歸白紙一張，重新思考。
並非所有的人都一樣
心理創傷（Psychological Trauma）、創傷後應激障礙（Post-traumatic Stress Disorder，簡稱PTSD）這些名詞，是從一九九五年的阪神大地震之後，纔開始在日本被廣泛使用。即使對心理學沒有研究的人，現在大概也都認識這些名詞。人在遭遇重大自然災害、事故、事件時，內心會受到傷害。而這些遭受心理創傷的人，會産生強烈的抑鬱、不安、失眠、噩夢、恐懼、無力感、顫栗等癥狀。 這些癥狀一定會對當事人的心理造成強烈的打擊，這一點毫無疑問。但有些人在往後人生的各個階段遭遇不順時，都把原因歸咎是心理創傷造成的，這樣的想法真的沒有問題嗎？ 大阪池田的兒童殺傷事件發生之後，某位精神科醫師接受電視颱訪問時，他是這麼迴答的：與這次事件有關聯的小朋友，即使現在看起來若無其事，等他活到人生的某個階段，“一定”會發生問題。 我們想想，這些小朋友以後會慢慢長大成人、結婚對吧？他們的婚姻生活中難免會有不順遂的時候，但他幼年曾經身處事件發生現場的經曆，就一定是夫妻相處不和諧的原因嗎？婚姻生活不順利，問題應該是齣在兩人之間的相處方式纔對，怎麼會跟發生在遙遠的過去的某個事件有關。就像有人會把自己的犯罪歸咎於貧窮，但是另一個認識他的人知道這件事後卻說：“大傢都一樣窮啊。” 總的來說，人並非經曆同樣的事情，就會産生同樣的結果。地震造成的傷害非常巨大，確實需要很長一段復原的時間。但沒有人可以否定這個事實——那就是大多數的人都重新站瞭起來，迴到學校、職場上生活，就像地震發生之前一樣。
原因論的問題
即使把現在問題發生的原因，歸咎於過去發生的事情，也無法解決眼前的問題。想要處理“問題”，的辦法就是思考我接下來該怎麼做。若朝嚮過去尋求目前問題發生的原因，會讓人迴想起一些過去從未注意到的事件。有些精神科醫師和心理谘詢師會幫助患者做這樣的迴想，並對他說：“這不是你的錯。錯不在你。” 確實，患者被這麼安慰，心情會輕鬆許多。“把過錯怪罪在彆人身上就好瞭，都是因為彆人的錯，所以自己纔會這麼痛苦”，我曾在某位心理谘詢師的書中看到這段話。 僅僅隻是把過去的陳年往事一件一件翻齣來，根本沒有解決任何事情。這就像病人在醫院被醫師診斷得瞭感冒，但醫師卻沒有做任何治療或開藥一樣。即使醫師對引起感冒的原因做瞭多麼詳細的說明，病人的感冒癥狀並不會因為他的說明而有絲毫的改善。 如果能夠查明原因，並藉由改變原因來改善癥狀，這樣的想法是可行的。但問題是，假設過去的事件真的是目前的問題發生的原因，那麼想要改變這個原因，隻有搭時光機迴到過去纔有辦法。這也錶示，問題將永遠無法解決。 但是，有些人很希望自己的過去就是問題的原因。被安慰說“不是你的錯”的人，很容易把至今活得很痛苦的原因歸咎於父母，認為父母的教育方式有問題，然後責怪父母。因為他希望錯的不是自己。但就算他持有這樣的想法，接下來還是得思考自己應該怎麼做纔有辦法脫離目前的狀態。思考接下來要怎麼做時，眼光是看嚮未來而不是過去。這就是我們接下來要詳細介紹的，阿德勒的想法。
一切取決於自己
阿德勒並非主張過去的事件、父母的教育方式、環境等等完全不會對人造成影響，而是認為人不會完全受製於外界的刺激與擺弄。他認為人不應該會被不安、憤怒等感情，或者被其他擁有強製力的事物，強迫自己選擇一個與意誌相反的事物。 但是，對於做什麼事對自己有益，或是做什麼事能讓自己得到幸福這件事，人確實有可能誤判。阿德勒心理學的特徵就在於：它明明白白地教大傢如何活得幸福，如何堅強地活下去。 阿德勒說的話有時聽起來很嚴苛，但對於那些活得很痛苦的人來說，這些話其實是代錶希望的話語，因為阿德勒不要你從過去的事件中尋找原因，而是告訴你接下來應該怎麼做。 阿德勒說過：“想要理解一個人並不容易。個體心理學很可能是所有心理學當中難學習，也是難實踐的一種。”（阿德勒，《自卑與》①）雖然阿德勒對於自己創立的心理學理論個體心理學下瞭這樣的注解，但這個理論並不難理解。隻是，或許會有人對阿德勒的想法産生抗拒，拒絕接受這樣的理論。 過去，阿德勒的思想曾被譽為領先時代一個世紀的思想，如今已經獲得證明。阿德勒死後將近一個世紀的現在，我們發現，時代仍沒有追上阿德勒。人類直到目前，仍不肯用現實的態度，麵對阿德勒構想的世界。 那麼，學習時代先驅者阿德勒的思想究竟有什麼意義呢？關於這點，我相信大傢隻要繼續往下讀，就可以逐漸明瞭。
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用戶評價
拿到《像阿德勒一樣思考和生活》這本書，我第一反應就是它名字裏蘊含的能量。“用心理學來解決無法逃避的人生難題”，這句話像是一個承諾，又像是一個邀請，邀請我去探索那些我們常常選擇逃避，或者不知如何應對的生命中的睏境。我一直覺得，人生就像一場充滿未知和挑戰的旅程，而心理學，特彆是像阿德勒這樣強調個體能動性和社會連接的理論，很可能就是我們手中的地圖和指南針。這本書的書名清晰地錶達瞭它的核心價值——用科學的心理學工具來麵對現實生活中的棘手問題。這讓我聯想到，也許它會教我如何看待競爭，如何處理人際關係中的衝突，如何在失敗中汲取力量，甚至如何在平凡的生活中找到意義和價值。我期待書中能有具體的案例分析，讓我看到活生生的例子，如何通過阿德勒的理論視角，將看似無解的難題變得可以理解，甚至可以被解決。我非常看重這種將深刻的心理學理論與日常生活緊密結閤的書籍，因為理論再美，如果不能指導行動，就顯得有些空泛。我希望這本書能夠提供一種全新的思考框架，幫助我打破固有的思維定勢，以更積極、更建設性的態度去迎接生命中的每一次考驗。讀完這本書，我希望能獲得一種內在的力量，一種不畏艱難、勇往直前的勇氣。
評分我被《像阿德勒一樣思考和生活》這個書名深深吸引瞭。“個體心理學”，這個關鍵詞立刻勾起瞭我的好奇心，因為它承諾瞭一種深入探究人類內心世界的方法。而“用心理學來解決人生必須麵對的難”這句話，則直接擊中瞭我在現實生活中常常感到的睏惑和無力。我們每個人都在與生活中的各種挑戰搏鬥，無論是事業上的瓶頸、人際關係的睏擾，還是自我價值的迷失，這些都是我們無法迴避的。這本書似乎提供瞭一種解決方案，一種基於阿德勒思想的心理學路徑，來幫助我們度過這些難關。我腦海裏構想的是，這本書會以一種非常人性化的方式，揭示我們思維模式中的一些誤區，並引導我們以一種全新的視角來看待問題。它可能不僅僅是理論的介紹，更像是提供瞭一套係統的訓練方法，讓我們能夠主動地去改變自己的認知，從而影響自己的行為。我期待它能夠幫助我理解“追求卓越”和“社會興趣”之間的關係，以及如何在這種平衡中找到個人的幸福和意義。我希望這本書能教會我如何停止自我設限，如何勇敢地麵對不確定性，以及如何在復雜的世界中保持內心的寜靜與力量。這本書，對我來說，不僅僅是一本讀物，更像是一種心靈的啓迪，一種生活的指引。
評分《像阿德勒一樣思考和生活》這個書名，它直接點齣瞭我一直在尋找的東西——一種能夠讓我更好地理解自己、理解他人，並最終解決人生難題的方法論。當看到“用心理學來解決人生必須麵對的難”時，我的內心産生瞭一種強烈的共鳴，因為我們每個人或多或少都會遇到一些難以逾越的障礙，感到迷茫、無助，甚至懷疑人生的意義。“個體心理學”，這個詞組本身就帶著一種深入人心的力量，它暗示著這本書會從個體的角度齣發，關注我們的內在世界，以及我們如何與外部世界互動。我設想這本書不僅僅是理論的堆砌，更是一本充滿智慧和實踐指導的指南。它可能會揭示那些隱藏在我們行為背後的心理動機，幫助我們認識到我們是如何在無意識中為自己製造麻煩的。我非常期待這本書能提供一套清晰、可操作的策略，讓我們能夠以一種更主動、更積極的心態去麵對生活中的挑戰。也許，它會教我們如何擺脫過去的陰影，如何建立健康的自信，如何在復雜的人際關係中找到平衡，以及如何在追求個人目標的同時，為他人和社會做齣貢獻。這本書，在我看來，就是一本幫助我們更好地“活”下去的工具書，一本能點亮我們內心，引領我們穿越迷霧的書。
評分這本書的名字總是讓我忍不住停下來多看幾眼。第一次在書店看到它，就覺得它散發著一種特彆的吸引力。“像阿德勒一樣思考和生活”，這個開頭就帶著一種指引，仿佛是某個智者在低語，邀請你走進一段關於自我發現和改變的旅程。我一嚮對能夠觸及內心深處、提供實用方法的心理學書籍感興趣，而“用心理學解決人生必須麵對的難”這句話，直接戳中瞭現代人普遍的焦慮和睏惑。在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們常常感到迷茫，不知道如何應對接踵而至的挑戰，這本書似乎承諾瞭答案，或者至少，提供瞭一套清晰的思路。我腦海裏立刻浮現齣阿德勒那些關於“人生課題”、“歸屬感”、“共同體”之類的概念，想象著它們如何在書中被具體地解讀和應用。我特彆期待的是，它能否提供一種全新的視角，來審視那些看似無法逾越的障礙，並給齣切實可行的行動指南。畢竟，理論知識固然重要，但如果不能落地，最終隻會停留在書本的字裏行間。這本書的厚度適中，排版也比較舒服，我在書店翻瞭幾頁，文字的流暢度和邏輯性都讓我印象深刻。它沒有那種故弄玄虛的哲學腔調，而是用一種親切而有力量的語言，引導讀者進行自我反思。我甚至開始想象，讀完這本書後，我是否能以一種更平和、更堅定的心態去麵對工作中的壓力，處理人際關係的摩擦，以及那些關於自我價值的追問。這本書，它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，透過它，我希望能看到更清晰的自己，以及更明朗的未來。
評分我最近在尋找一本能夠真正幫助我理清思緒、找到內心平靜的書，無意間看到瞭《像阿德勒一樣思考和生活》。這本書的書名非常吸引人，“用心理學解決人生必須麵對的難”，這幾個字就好像直擊瞭我內心的痛點。我們每個人都會遇到各種各樣的人生難題，有些是突如其來的打擊，有些是日積月纍的睏擾，而很多人常常感到束手無策，甚至陷入自我懷疑的泥沼。這本書的名字承諾瞭一種解決方案，一種基於深刻心理學原理的實踐方法，這讓我非常期待。我尤其對“個體心理學”這個概念很感興趣，我知道它是阿德勒的核心思想，強調個體的獨特性、目的性以及與社會的聯係。我希望這本書能夠深入淺齣地闡釋個體心理學的精髓，並教會我如何將這些理論轉化為實際行動，用以化解那些看似無法逃避的人生難題。我設想，這本書可能會像一位循循善誘的導師，引導我認識自己思維模式中的誤區，幫助我重新定義問題的本質，並提供一套係統性的方法來應對生活中的各種挑戰。我非常看重書籍的實用性，希望它不僅能提供理論上的啓發，更能給齣具體的技巧和練習，讓我能夠在日常生活中加以運用，從而真正地改變我的思維方式和行為模式。我已經迫不及待想翻開這本書，開始這場探索，尋找那個更強大、更從容的自己。
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