BF:文化認同論 鄭曉雲 中國社會科學齣版社 9787500412397 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄭曉雲 著

圖書標籤:

• 文化認同
• 社會學
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• 身份認同
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• 社會理論
• 鄭曉雲
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齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500412397

商品編碼：29361563274

包裝：平裝

齣版時間：1992-08-01

基本信息

書名:文化認同論

定價：85.00元

售價：66.3元

作者:鄭曉雲

齣版社：中國社會科學齣版社

齣版日期：1992-08-01

ISBN：9787500412397

字數：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

編輯推薦

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內容提要

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《文化認同論》是在作者1992年齣版的《文化認同與文化變遷》一書的基礎上修訂並增加內容而成，《文化認同論》是中國首本關於文化認同的學術專著。《文化認同論》深入研究瞭文化認同的基本原理及相關理論，探討瞭全球化背景下文化認同的新內涵，討論瞭中華民族當代的文化認同問題，具有明顯的學術價值與現實意義。

目錄

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再版自序
初版自序

一 作為文化核心的文化認同
（一）文化認同：文化存在與發展的主位因素
（二）文化認同在文化結構中的地位
（三）文化認同與文化模式

二 文化認同的過程與形成
（一）文化認同是一個長期的文化過程
（二）個人認同
（三）群體認同

三 文化認同與民族認同
（一）民族認同是民族構成的一個要素
（二）水與源：民族認同與民族特徵
（三）民族認同與民族發展

四 文化認同的機製與類型
（一）民族興衰與文化認同
（二）政權與文化認同
（三）文化認同機製的類型

五 文化認同與文化變遷
（一）什麼是文化變遷
（二）文化認同的新構建及其價值
（三）文化認同與文化變遷
（四）文化認同與人類文化的未來發展

六 全球化時代的文化認同
（一）我們所處的全球化時代與文化認同
（二）全球化時代文化認同的勢態
（三）全球化對非全球層麵上的文化認同的影響
（四）全球文化認同的構建與當代人類的和平
（五）餘論

七 專題研究
（一）論當代全球發展環境中的中華民族認同
（二）中華民族認同與中華民族21世紀的強盛
（三）澳門迴歸後的文化認同與整閤研究
（四）泰國北部傣泐人文化認同的變遷與重構

主要參考書目

作者介紹

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鄭曉雲，現任雲南省社會科學院院長助理、民族學研究所所長、研究員，國傢高層次人纔特殊支持計劃（萬人計劃）社會科學領軍人纔、國傢“文化名傢暨四個一批”理論傢、享受國務院特殊津貼專傢、雲嶺文化名傢、法國水科學院院士、曾任國際水曆史學會主席。2017年被希臘亞裏士多德大學授予榮譽哲學博士學位。主要研究領域為文化認同問題、文化全球化、中國西南少數民族及跨境民族問題、全球水曆史與文化比較等。在《中國社會科學》等中外雜誌發錶論文150餘篇，其中40餘篇發錶於國外學術刊物。齣版有《文化認同論》《水曆史與水文化探索》《全球化背景下的中國及東南亞傣泰民族文化多樣性》等多部學術著作。

文摘

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《文化認同論》：
　　1.文化認同的起源
　　文化認同是人類對於文化的傾嚮性共識與認可。這種共識與認可是人類對自然認知的升華，並形成支配人類行為的思維準則與價值取嚮。由於人類存在於不同的文化體係中，因而文化認同也因文化的不同而各異。不同的文化有不同的文化認同，文化認同也因此而錶現為對其文化的歸屬意識，同時也可能成為區分不同文化的邊界，即在文化意義上的“我”和“他”的邊界。文化認同的涵蓋隨著人類的文化群體的形成、整閤及人類文化的交融而擴大。文化認同是一個與人類文化發展相伴隨的動態概念，是人類文化存在與發展的主位因素。
　　人是文化的主體，人創造並發展瞭文化，但又受到文化熏陶與左右，人在受文化約束的同時，又不斷地從已有的文化中邁齣新的步子，創造齣新的文化——盡管這個過程中的機製十分復雜。離開瞭人，文化也就不復存在，而人離開瞭文化，人類也就無異於其他動物。因此不少人類學傢早就提齣人類是文化網中的動物這一的論斷。盡管這種看法把人在文化中的地位放在一種較為被動的處境中，但它揭示瞭人與文化的不可分割的聯係。科學地講，人類通過實踐創造瞭文化，但文化又穩定而長期地存在於人類自身之中，反過來又影響，甚至是支配人類的行為與實踐。人類通過實踐又不斷改變固有的文化，創造齣新文化。這就是人類文化産生與發展及人與文化的互動關係，人在文化被創造的過程中處於一個中間的環節上。讓我們以簡單的例子來說明這一點：人在與自然的依存中認識到應該建蓋一所長久安身的住房，這就是文化的開始，也就是文化發生的動因。但是建造什麼樣的房子，怎樣建，用什麼樣的材料，建成什麼樣的式樣，這就是文化被創造的過程，當一所不論是乾欄式還是哥特式的房子被建立起來後，人就創造瞭一種新的文化。這個過程就反映瞭文化産生過程中人的主導地位。當然，文化所包括的不僅僅是房子，它還包括瞭衣、食、行、用、生産方式、風俗習慣、倫理道德、製度等一切人類創造的文明。但不論是什麼樣的文化因素，它被創造的過程與建房的過程是相同的。文化被創造齣的過程本身也是一種文化過程，因為不同的人類群體創造文化的過程與方式往往是不同的。這也是人類文化存在差異的根源所在。
　　人類是有高級思維的動物。人類處於文化創造中間環節上，文化的創造不僅僅要通過人的思維，被創造齣的文化也必然地要反映在人的思維上，並且經過長期的積澱，在人的大腦中形成穩定的思維定式。反映在認識上，就是一種穩定的認識，並且按照這種認識去行事。這是一個實踐一認識一反作用於實踐的簡單過程。作為個人來講，這種過程十分簡單。但作為人的文化群體而言，人們在實踐中通過認知的積澱，形成對事物的一緻的認識，並以此支配人們的行為及文化的創造，這就是一個極其復雜，更有意義的過程。這就是文化認同産生的基點。因此文化認同的起源首先是人類對於自己所處的環境的認識，這種認識通過思維加工後積沉於人腦中，形成定式進而依據這種定式來創造齣文化，支配自己的行為，這是文化認同的早期階段。人的認識、思維的定式存於一個人的群體中，形成瞭對某一種文化現象一緻認可，並反映到人的行為中，就成為文化認同。
　　人類之所以會形成文化的認同，是因為人類是以群體為單位而生存的，因此必然地會形成對事物的共識。人類對於事物的認識或者文化的創造可能從個人開始，終卻往往以群體為載體而存在。這其中經過瞭整閤的過程，個人的文化創造及對事物的認識通過活動傳達給更多的人，但這個過程中有可能因為它有違反已形成的思維定式而被否認，也可能為他人所接受，形成共識，並影響到整個群體的行為與創造。這種從個人到群體的文化整閤是文化認同形成的重要途徑之一。當然，人類對事物的共識也可能是從群體開始的。如人類需要避風安身的場所，進而形成人類生存離不開住房的共識，並創造不同的住房，這就是從群體開始的認識，不同類型的住房僅僅是文化錶現形式上的差異。人類因生存的物質需求所進行的文化創造及其認同是人類文化認同産生的個要素。
　　……

序言

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文化認同的探尋與構建：一場跨越古今的文明對話 《文化認同論》並非一部孤立的學術著作，它是一次深邃的迴溯，一次懇切的對話，一場關於“我們是誰”、“我們從哪裏來”以及“我們要到哪裏去”的持續追問。本書作者鄭曉雲教授，以其數十年在文化研究領域的深厚積纍與敏銳洞察，為我們擘畫瞭一幅宏大的文化認同圖景。這不僅僅是對中國文化認同的詳盡梳理，更是對人類共同經驗的深刻體悟，其價值在於為我們在全球化浪潮下，重新認識和堅定自身文化根基提供瞭寶貴的思想資源。 本書的開篇，便將我們帶迴曆史的縱深。作者並沒有直接進入當下關於文化認同的紛爭，而是從中華文明源遠流長的視角切入，深入挖掘瞭中國文化認同的基因密碼。從春鞦戰國的諸子百傢，到漢唐盛世的兼容並蓄，再到宋明理學的理性反思，每一個曆史節點都蘊含著獨特的文化精神與價值取嚮。這些精神和取嚮，如同涓涓細流，匯聚成中華民族多元一體的文化洪流，構成瞭我們文化認同的底層邏輯。鄭教授並沒有簡單地羅列曆史事件，而是著力於分析這些事件背後所摺射齣的文化價值觀，例如“和而不同”的哲學思想如何貫穿始終，儒釋道三傢如何相互激蕩又融閤，最終塑造瞭中國人獨特的宇宙觀、人生觀和價值觀。他強調，理解中國文化認同，必須迴歸其曆史的根脈，從那些代代相傳的經典、習俗、信仰和藝術中，去體察那深沉而持久的民族精神。 然而，文化認同的形成與發展，並非一成不變的靜態過程。本書的另一重要維度，是審視文化認同在麵對外部衝擊時的演變與重塑。在近代以來，西方文明的強勢湧入，給中國帶來瞭前所未有的挑戰。作者深刻剖析瞭在這一過程中，中國文化認同經曆的痛苦掙紮與艱難轉型。從“中學為體，西學為用”的早期嘗試，到新文化運動的激進反思，再到馬剋思主義的中國化進程，每一個時期都充滿瞭對西方文明的藉鑒、批判與吸收。鄭教授特彆強調瞭在此過程中，中國文化認同如何在一個不斷變化的時代語境下，既保持其主體性，又展現齣強大的生命力。他分析瞭“五四”運動對傳統文化的反叛，以及隨後中國共産黨如何將馬剋思主義這一外來思想，與中國具體實際相結閤，創造齣具有中國特色的革命文化和建設文化，從而構築起新的國傢認同和民族認同。這種動態的視角，使得本書的論述既有曆史的厚重感，又不乏現實的緊迫感。 在全球化深入發展的當下，文化認同的議題更顯復雜與多元。鄭曉雲教授敏銳地捕捉到瞭這一時代的特徵，並將其置於本書的核心論述之中。他認為，全球化一方麵帶來瞭不同文化之間的交流與融閤，另一方麵也可能導緻文化同質化和民族文化的邊緣化。在這樣的背景下，如何在全球文化大潮中保持自身的獨特性，如何在吸收外來文化的同時，堅守和發展本土文化，成為中國乃至世界各國麵臨的共同課題。本書深入探討瞭文化認同的“他者”維度，即認同的形成離不開與“他者”的對比和互動。作者通過對不同文化形態的比較研究，揭示瞭文化認同的相對性與建構性。他指齣，文化認同並非天然存在，而是在曆史、社會、政治、經濟等多種因素的交織作用下，不斷被建構、被協商、被強化的過程。在全球化背景下，這種建構過程更加復雜，需要我們在開放的心態下，審慎地處理本土與普適、傳統與現代、國傢與個人等多種關係。 本書的獨到之處還在於，它不僅僅停留在對文化現象的宏觀分析，而是深入到文化認同的微觀層麵，關注個體經驗在文化認同形成中的作用。鄭教授探討瞭傢庭、學校、社區以及大眾傳媒等多元因素，如何共同塑造個體的文化認同感。他認為，文化認同並非一種僵化的集體意識，而是滲透於個體的日常生活，體現在個體的思維方式、行為習慣、情感取嚮之中。因此，重塑和鞏固文化認同，不僅需要國傢層麵的宏觀引導，也需要個體層麵的自覺踐行與傳承。本書通過分析當代社會中存在的文化斷裂、代際差異等現象，呼喚著對個體文化基因的珍視與迴歸。 《文化認同論》的價值，還體現在其深刻的現實關懷。在當今中國，經濟發展迅速，社會轉型深刻，人們在享受現代文明成果的同時，也麵臨著價值觀的迷失和文化歸屬感的睏惑。本書作者以其深邃的思考，為我們提供瞭理解當下文化現象的鑰匙。他揭示瞭文化認同對國傢凝聚力、社會穩定以及民族復興的重要意義。一個強大的文化認同，能夠為國傢的發展提供精神支撐，為社會成員提供共同的精神傢園，為民族的未來指明方嚮。鄭教授在此並非鼓吹狹隘的民族主義，而是強調一種理性的、包容的、具有全球視野的文化自信。他認為，真正的文化認同，應當是既根植於本土，又麵嚮世界，既尊重自身曆史，又擁抱未來變革的。 本書的學術嚴謹性也值得稱道。鄭曉雲教授在書中廣泛藉鑒瞭國內外哲學、社會學、曆史學、人類學等領域的經典理論，並將其有機地融入到中國文化認同的分析之中。他對話西方學界關於文化認同的諸多觀點，既有批判性吸收，又有獨立思考，展現瞭一位學者在國際學術視野下的深厚學養。同時，本書的語言錶述清晰流暢，邏輯結構嚴謹，無論是對於專業研究者，還是對於普通讀者，都具有極高的可讀性。作者善於運用生動的例子和鮮活的敘述，將抽象的理論概念具象化，使得讀者能夠更容易地理解和體悟書中的思想。 總而言之，《文化認同論》是一部集曆史深度、理論廣度、現實關懷與學術深度於一體的力作。它不僅僅是對“中國文化認同”這一重大課題的係統梳理與深刻闡釋，更是一次關於文明傳承與未來方嚮的鄭重探討。在本書中，我們看到瞭曆史的迴響，觸摸到瞭現實的脈搏，更窺見瞭未來的可能。它激勵我們迴望來路，審視當下，並以更加堅定的文化自信，走嚮更加廣闊的世界。這是一部值得每一個關注中國文化、關注文明發展的人深入閱讀和思考的著作，它將引領我們踏上一場關於文化認同的永恒探尋之旅。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，最先吸引我的便是“文化認同論”這個主題，這無疑是一個極具時代意義和個人價值的議題。在當今世界，文化邊界日益模糊，全球化浪潮與本土化思潮並存，個體如何找尋並確立自己的文化身份，成瞭一個繞不開的課題。我非常好奇這本書會以何種方式來闡釋“文化認同”這個概念，它會是從曆史的縱深感齣發，梳理不同文明的認同演變，還是從社會學的宏觀視角，分析群體認同的構建機製，抑或是從心理學的微觀層麵，探究個體身份認同的形成過程？“BF”這個縮寫，更是為這本書增添瞭一抹神秘色彩，它可能代錶著一種全新的理論框架，或者是一個尚未被廣泛認知的重要概念，這讓我充滿期待去揭開它的麵紗。鄭曉雲這個名字，以及“中國社會科學齣版社”的背書，都讓這本書的學術嚴謹性有瞭初步的保證。我希望這本書能夠提供給我一種理解和分析文化認同的工具，幫助我辨析在多元文化衝擊下，我們如何保持自我，又如何與外部世界建立健康的互動關係。我期待它能是一本既有理論高度，又能引發讀者深度思考，甚至提供實踐啓示的著作。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《BF:文化認同論》時，腦海中立刻湧現齣無數關於“我是誰”、“我們是誰”的疑問。在當下這個信息極大豐富，但思想卻常常趨於單一的時代，文化認同的議題顯得尤為緊迫和復雜。我們每天都被各種信息洪流所裹挾，被各種價值觀所影響，如何在其中保持清醒，找到自己文化立足的根基，成瞭一個巨大的挑戰。我希望這本書能夠提供一種清晰的理論框架，幫助我理解文化認同的本質，它的構成要素，以及它在個體生命曆程中扮演的角色。作者鄭曉雲，來自中國社會科學齣版社，這個背景本身就賦予瞭這本書一定的學術分量和研究深度。我猜想，作者可能會引用大量的理論，比如塗爾乾的社會事實，或者吉登斯的結構化理論，來分析文化認同的形成過程。同時，我也期待它能包含一些具體的案例分析，來印證其理論的有效性，比如對某個民族、某個社群，甚至某個特定曆史時期的文化認同變遷的考察。這本書的篇幅、章節設置，以及參考文獻的豐富程度，都會是我衡量其學術價值的重要標準。我希望它不是一本僅僅停留在理論層麵的空談，而是能夠觸及現實，引發讀者對自身文化身份的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

我對“文化認同”這個概念一直抱有濃厚的興趣，因為它直接關係到我們如何認識自己，如何與他人和社會建立聯係。這本書的書名“BF:文化認同論”讓我充滿瞭探索的欲望。這個“BF”究竟代錶著什麼，是某種特定的理論模型，還是作者對這一議題的某種獨到概括？無論如何，它都預示著這本書並非簡單的理論堆砌，而是可能包含瞭作者深入思考後的獨特視角。在信息爆炸和全球化日益深入的今天，不同文化之間的界限變得模糊，人們的文化身份也變得更加多元和復雜。如何在這種動態變化中保持一個相對穩固而又不失開放性的文化認同，是許多人麵臨的難題。我期待這本書能夠為我們提供一種分析和理解文化認同的有效工具，或許它會從曆史、社會、心理等多個維度來剖析文化認同的形成機製，以及它所麵臨的挑戰。鄭曉雲的名字，以及“中國社會科學齣版社”這個信譽良好的齣版機構，都讓我對這本書的學術品質充滿瞭信心。我希望這本書能夠引導我進行更深入的思考，幫助我更好地理解當代社會中齣現的各種文化現象，並為我們如何構建更具包容性和創造性的文化認同提供有益的啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名引起瞭我的強烈好奇，"BF:文化認同論"——光是這個縮寫"BF"就充滿瞭神秘感，讓人不禁猜測它背後可能代錶著某種理論流派、作者的個人標記，抑或是某種重要的概念縮寫。而“文化認同論”本身就是一個極其宏大且深刻的議題，它觸及瞭我們作為個體如何理解自身在集體中的位置，又如何構建和維持一種歸屬感。在如今全球化浪潮席捲、文化交融日益頻繁的時代，我們所處的文化環境變得越來越復雜，傳統與現代、本土與外來文化的碰撞與融閤，都深刻地影響著我們對“我是誰”的認知。這本書似乎正是要深入探討在這樣一種動態的背景下，文化認同是如何形成、演變、受到挑戰，以及我們又該如何去理解和應對這些變化。我非常期待能在這本書中找到作者對於文化認同形成機製的獨到見解，或許會涉及曆史、社會學、心理學等多方麵的理論視角，並嘗試去解釋個體與群體、文化與身份之間的復雜關係。鄭曉雲這個名字，雖然我之前不熟悉，但“中國社會科學齣版社”這個齣版方的權威性，讓這本書的學術價值有瞭初步的保障。這本書的封麵設計、裝幀風格，也往往能透露齣作者的學術氣質和齣版社的專業性。我希望這本書不僅能提供理論上的啓示，還能帶來一些實際的思考，幫助我更好地理解當下社會中齣現的各種文化現象，以及它們對我們個人身份認同可能産生的影響。

評分☆☆☆☆☆

初拿到這本書，我立刻被它所探討的主題——“文化認同論”——深深吸引。在我看來，文化認同是現代人最核心、最普遍的焦慮之一。在這個信息爆炸、流動性極強的時代，傳統的、地域性的、甚至國傢層麵的認同都在經曆前所未有的解構與重塑。人們不再僅僅是某個村莊、某個城鎮的居民，而是可能同時是某個綫上社群的成員，某個國際品牌的消費者，或是某個特定價值觀的擁護者。那麼，在如此多元且不斷變化的參照係中，我們究竟該如何定義自己的文化身份？是固守某種被曆史或血緣所賦予的傳統，還是擁抱一種更具包容性和流動性的身份認同？這本書的齣現，正是我尋找答案的一個契機。我猜想，作者可能會從宏觀的曆史發展脈絡入手，梳理不同時期文化認同的特點和演變邏輯，然後深入到微觀的個體層麵，探討心理因素、社會互動、媒介傳播等如何作用於個體的文化認同建構。特彆是在當今中國這樣一個經曆著劇烈社會轉型、中西文化激烈碰撞的語境下，本土文化認同的挑戰與機遇顯得尤為突齣，這本書是否能提供一些中國視角的解讀，是我非常期待的。9787500412397這個ISBN，讓我可以方便地查找更多關於這本書的資料，例如目錄、摘要，甚至是其他讀者的評論，從而對我即將展開的閱讀之旅有一個更清晰的預期。