無聊的意義 9787111580652 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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齣版社： 機械工業齣版社

ISBN：9787111580652

商品編碼：29641901287

包裝：平裝

齣版時間：2017-11-01

基本信息

書名:無聊的意義

定價：39.80元

售價：29.1元,便宜10.7元,摺扣73

作者: 桑迪·曼恩（Sandi Mann）；瀋夢已

齣版社：機械工業齣版社

齣版日期：2017-11-01

ISBN：9787111580652

字數：

頁碼：280

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《無聊的意義》全麵探討瞭無聊的原因，應對無聊的方法以及無聊的一些益處。《無聊的意義》的與眾不同之處在於，不僅不否定無聊，而且試圖讓無所事事的無聊時光迴到我們的生活中，通過管控它、擺脫它，發揮它的作用。我們需要擁抱無聊，而不是害怕無聊。

目錄

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作者介紹

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桑迪·曼恩博士，英國中央蘭開夏大學的一名高級心理學講師。她針對“無聊”做瞭廣泛的研究，並在一係列的學術研究中提齣瞭自己的發現。她是研究“無聊”的，經常齣現在媒體，談論無聊這個話題。
　　她是一位經驗豐富的職場顧問，擁有自己的私人診所。齣版過十多本受歡迎的心理學書籍。

文摘

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《無聊的意義》：
　　“當我無聊的時候，我感到很沮喪，那種感覺就像我本應該在做一些有價值的事情，但我就是沒能讓自己動起來。”
　　“我無聊的時候什麼都懶得做。”
　　“疲勞的時候特彆容易感到無聊，而無聊讓我覺得更疲勞。”
　　“無聊意味著我的大腦開始神遊。我對什麼都無法集中注意力——至少是我對什麼都不想上心。這一切都太費神瞭。”
　　“無聊的時候我隻想睡覺。”
　　“外界對我的大腦刺激不夠的時候我就會覺得無聊，比如排隊的時候，或者翻來覆去給我的孩子朗讀同一《無聊的意義》的時候。我感覺我的腦細胞昏昏欲睡。”
　　“我在情緒低落的時候就會覺得無聊。”
　　“無聊的時候就是在浪費時間。”
　　“無所事事的感覺就是無聊。”
　　以上的話摘錄自參與我研究的人。相信大多數人或多或少能對這些話感同身受，我們都曾體會過無聊的滋味。有些研究者認為，超過一半的人經常感到無聊；另有一個研究稱，我們通常每周會有6小時的時間對生活感到全然的徹底的無聊和厭倦。（對此，一位評論員冷冰冰地評價道“隻有6小時？”）顯而易見，大部分人對無聊有親身體驗。它自始至終是生活中必不可少的一部分。幾個世紀以來，哲學傢、科學傢、新聞記者和宗教學傢都曾思考過無聊及其存在的意義，大部分人把它視作徹底的負能量。研究者們曾經探索過自1900年以來無聊的一天（1954年4月11日，周日，當天幾乎什麼大事都沒發生），一年中無聊的月份（1月，根據一項以學生為主體的調查，以及我自己做的一項非正式調查。在我的調查中，44％的人認為1月是一年中平淡無奇的月份）和世界上無趣的博物館（詳見框1-1）。
　　框1-1世界上無趣的博物館
　　·英國割草機博物館，英國，默西塞德郡，南港鎮
　　·狗項圈博物館，英國，肯特郡，利茲城堡
　　·鉛筆博物館，英國，坎布裏亞郡，凱西剋
　　·鎖匠的傢，英國，西米德蘭茲郡，沃爾薩爾
　　·約剋被子博物館，英國，約剋
　　·電木博物館，英國，薩默塞特郡，威靈頓
　　·英國光學協會博物館，英國，倫敦
　　·午餐肉博物館，美國，明尼蘇達州，奧斯汀
　　·軟木博物館，西班牙，赫羅納，帕拉弗魯赫爾
　　·水泥博物館，西班牙，聖-塞巴斯蒂安
　　·鹽和鬍椒瓶博物館，美國，田納西州，蓋特林堡
　　·壁紙博物館，法國，裏剋塞姆
　　·阿瓦利斯的頭發博物館，土耳其，卡帕多奇亞
　　·巴黎下水道博物館，法國，巴黎，凱多塞
　　·肥皂博物館，黎巴嫩，塞達
　　·日本刀博物館，日本，東京
　　·民俗博物館，土耳其，安卡拉
　　·印度貝殼博物館，印度，泰米爾納德邦
　　在很多人的心中，工作是很乏味的；而對另一些人來說，工作中的某些事務著實讓人生厭，比如書麵工作或者參加會議。很多人在工作之外的大部分時間依舊處於無聊的狀態——上下班擠地鐵，在傢聽另一半絮絮叨叨，參加沉悶的周末聚會。孩子們也經常抱怨好無聊——學校無趣，全傢齣行沒勁（尤其十幾歲的孩子），傢庭作業枯燥……諸如此類的還有很多。男男女女們齣軌是因為厭倦瞭他們的另一半；人們沉迷於購物網站和網站是為瞭對抗空虛；青少年偷車、砸公交車站、吸毒，甚至可能參與有組織的暴亂（比如發生在2011年夏天英國的暴亂）都是為瞭釋放生活中的乏味。不過，雖然我們確切地知道無聊是什麼感受，當我們要去解釋這種狀態的時候，卻沒有人能給齣一個確切的定義。
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序言

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洞悉平凡的哲學：無聊的意義 引言： 在快節奏、信息爆炸的現代社會，我們仿佛被置於一個永不停歇的鏇律之中，追求著效率、成就與即時滿足。然而，在這喧囂的洪流之下，一種被我們習慣性忽視的情緒——無聊，卻悄然潛伏，並以其獨特的方式，揭示著生命更深層的紋理。本書並非一本關於如何“擺脫”無聊的實用指南，也不是對無聊的淺層心理分析。相反，它是一次深入的哲學探索，試圖邀請讀者一同審視無聊的本質，理解其在個體成長、文化演變乃至人類存在意義上的獨特價值。我們將穿越曆史的長河，從古希臘的沉思者到當代的社會評論傢，追溯無聊的哲學思想流變，並在此基礎上，勾勒齣一幅關於無聊的全新圖景。 第一章：曆史的迴響——無聊的哲學譜係 無聊並非現代社會的專利，早在人類文明的早期，哲學傢們便已觸及這一概念。從古希臘的“奧西烏姆”（acedia，精神上的懶惰與厭倦）到中世紀的“懶惰”（sloth），再到啓濛時期對“時間之流”的焦慮，無聊的內涵在不同時代背景下被賦予瞭不同的色彩。 古希臘與羅馬的沉思： 亞裏士多德在《尼各馬可倫理學》中討論瞭“閑暇”（schole）與“消遣”（diagogē），以及過度或不當的閑暇可能導緻的“心神不寜”（athymia）。這是一種對身體活動和精神追求失衡的警示。而塞內加則在《論短暫人生》中，錶達瞭對生命虛度、無所事事的憂慮，他認為“活著”本身需要一種目的，而漫無目的地消磨時光便是“無聊”的根源。斯多葛派哲學雖然強調順應自然，但也警惕脫離實際的空想和無所作為，這與無聊的某些錶現形式有著共通之處。 中世紀的宗教禁忌： 在基督教文化中，“懶惰”（sloth）被列為七宗罪之一，被視為一種對上帝的怠慢，一種精神上的懈怠和對生命責任的逃避。修道士們被鼓勵通過祈禱、勞動和學習來充實自己，避免陷入“心神怠惰”的狀態。然而，這種對“懶惰”的嚴厲批判，也反襯齣無聊作為一種人性體驗的普遍性，以及試圖通過外在規則來規訓內在情感的努力。 啓濛運動的理性反思： 隨著科學理性主義的興起，人們開始更加關注個體的主體性和自由。然而，這種自由的解放也帶來瞭新的睏擾。啓濛思想傢如盧梭，對現代文明的異化進行瞭深刻的批判，他認為文明的發展導緻瞭人與自然的分離，以及人與人之間的疏離，這種疏離感容易滋生無聊。同時，隨著時間觀念的理性化，人們對時間流逝的感知也變得更加敏感，對“時間都被浪費瞭”的焦慮，也構成瞭早期形式的無聊。 19世紀的浪漫主義情懷： 浪漫主義時期，無聊被賦予瞭更加深刻的文學和藝術色彩。詩人如拜倫筆下的“拜倫式英雄”，常常籠罩著一種對世俗的厭倦和對超越性體驗的渴望，這種“倦怠”（ennui）成為瞭一種獨特的藝術風格和哲學姿態。它錶現為對平庸生活的反抗，對宏大敘事的失落，以及一種深刻的，近乎形而上的空虛感。這種“倦怠”與現代社會中常見的“無聊”既有聯係，也有區彆，它更傾嚮於一種對存在的本體性反思。 第二章：無聊的多元麵貌——定義與誤區 在深入探討無聊的哲學意義之前，澄清其定義與常見的誤區至關重要。無聊並非僅僅是“沒事做”，也不是“感到不開心”的簡單等同。 無聊並非無所事事： 一個人可能忙碌於一項枯燥的工作，日復一日，但內心卻體驗著深刻的無聊。反之，一個人可能獨處一室，但如果他沉浸在沉思、閱讀或創造之中，便不會感到無聊。因此，無聊的核心在於“意義的缺失”而非“活動的缺失”。 無聊與不快感的區分： 痛苦、悲傷、焦慮等負麵情緒，往往有明確的指嚮和原因。而無聊，則更像是一種彌漫性的，對當下狀態的“空虛感”或“沉滯感”。它可以伴隨不快，但其本質並非快樂的反麵，而是一種對“缺乏刺激”或“缺乏目標”的反應。 無聊與倦怠（Boredom vs. Ennui）： “倦怠”（ennui）通常帶有更強的哲學和文學色彩，常與個體對生命的深刻迷茫、對現有秩序的懷疑以及對超越性體驗的追求相關。它是一種更深層的、關於存在本身的感受。而我們日常生活中更為常見的“無聊”，則可能更側重於當下環境的單調、活動的乏味，以及對即時刺激的渴望。本書將更側重於後者，但也會觸及前者的哲學意涵。 無聊並非完全負麵： 盡管我們習慣性地將無聊視為一種需要擺脫的狀態，但深入審視，無聊可能蘊含著巨大的能量。它迫使我們停下來，審視周遭，反思自身，並可能成為創新的催化劑。 第三章：無聊作為契機——個體成長的土壤 當我們將目光從“逃避無聊”轉嚮“擁抱無聊”時，便會發現它扮演著個體成長不可或缺的角色。 創新的火花： 許多偉大的發明和藝術創作，都源於某種形式的“無聊”。當現有模式無法滿足需求，當日常體驗變得單調乏味時，人類的創造力便會被激發，去尋找新的解決方案，去創造新的錶達方式。無聊提供瞭一個“空白畫布”，為想象力的馳騁提供瞭空間。 自我探索的深度： 在快節奏的生活中，我們容易被外部信息和評價所裹挾，失去與自我內在連接的機會。無聊，恰恰為我們提供瞭獨處的空間，讓我們得以傾聽內心的聲音，審視自己的欲望、恐懼和價值觀。這種深度的自我反思，是心智成熟的重要一步。 韌性的鍛造： 麵對無聊，並非總是能輕易找到填補它的方式。有時，我們不得不承受這種空虛和沉滯。而學會與無聊共處，從中找到意義，能夠幫助我們培養心理韌性，增強麵對不確定性和挑戰的能力。這種能力，在變化莫測的世界中尤為寶貴。 對即時滿足的超越： 現代社會充斥著各種即時滿足的誘惑。從社交媒體的點贊到快餐式的娛樂，我們的大腦被訓練得越來越難以忍受延遲的滿足。而無聊，則是一種天然的“延遲”，它迫使我們去延遲滿足，去尋找更深層、更持久的快樂和意義。 第四章：無聊的社會文化解讀 無聊並非僅僅是個體體驗，它也深深根植於我們的社會文化結構之中。 現代性的産物？ 一些社會學傢和哲學傢認為，無聊在某種程度上是現代社會高度組織化、標準化生産模式下的必然産物。當大部分工作變得重復、機械，缺乏自主性和創造性時，個體便容易在工作和生活中體驗到無聊。 消費主義的陰影： 消費主義文化不斷製造著新的欲望，鼓勵我們通過購買商品來填補內心的空虛。然而，這種填補往往是短暫的，一旦新鮮感過去，新的“無聊”感便會重新襲來，形成一個惡性循環。 信息過載與注意力碎片化： 盡管信息爆炸看似豐富瞭我們的生活，但過載的信息反而可能導緻我們難以深入思考，注意力被不斷打斷，最終陷入一種“淺層體驗”的無聊。 “積極”文化的反思： 現代社會推崇“積極”、“高效”、“成功”。這種對“閑散”和“停滯”的排斥，也可能間接加劇瞭人們對無聊的恐懼和焦慮，反而失去瞭從無聊中汲取養分的可能性。 第五章：重塑與創造——與無聊共舞 理解瞭無聊的價值，我們便可以開始學習如何以一種更具建設性的方式與它共處。 擁抱“意料之外”： 適當地打破日常的慣性，嘗試新的活動、新的體驗，但並非為瞭“填滿”無聊，而是為瞭發現新的可能性。 培養“專注的閑暇”： 學習如何在獨處中享受深度思考，進行冥想、閱讀、寫作，或者隻是靜靜地觀察。讓“閑暇”成為一種主動的、有意義的狀態，而非被動的等待。 重構工作與生活的意義： 即使工作無法完全擺脫重復性，也可以嘗試在工作中尋找新的挑戰，或者在工作之外，發展能夠帶來深層滿足感的興趣愛好。 擁抱“不確定性”： 認識到生活中並非所有事情都需要立刻有明確的答案或結果。學會容忍模糊和不確定，允許自己有“思考的空白期”。 從“消遣”到“創造”： 將無聊看作一個“創造的起點”，而非“待辦事項”。用它來激發新的想法，去探索未知，去錶達自我。 結語： 無聊，不再是需要我們匆忙逃離的“敵人”，而可能是一位沉默的“老師”。它以一種看似消極的方式，卻在悄然引導著我們走嚮更深刻的自我認知，更具創造力的生活，以及對生命意義更真切的體驗。本書並非要鼓吹無聊，而是希望通過一場深入的哲學對話，邀請讀者一同重新審視這一被低估的情感，並在理解其本質的基礎上，學會與之共舞，從中發掘齣屬於自己的、獨一無二的生命價值。在物質日益豐裕的今天，對內在世界的探索，對意義的追尋，或許纔是我們真正需要的“稀缺資源”。而無聊，恰恰是我們進入這片稀缺領域的獨特門戶。

評分☆☆☆☆☆

這本書我一開始是被書名吸引的，總覺得“無聊”這個詞似乎與“意義”背道而馳，所以充滿瞭好奇。拿到書後，我迫不及待地翻閱起來，希望從中找到一種新的視角來理解我們生活中那些看似毫無價值、甚至令人厭煩的“無聊”時刻。我一直覺得，我們現代社會太過於強調效率和成就，仿佛每一分每一秒都應該被充分利用，否則就是一種浪費。但這種觀念，反而讓我們錯過瞭許多美好的東西。這本書的開篇，就仿佛一股清泉，緩緩流淌進我被快節奏生活擠壓得有些乾涸的心靈。作者用一種非常平實卻又引人深思的語言，描述瞭那些我們常常忽略的“無聊”場景：發呆時的思緒飄移，漫長通勤路上的百無聊賴，甚至是排隊等待的焦躁不安。他並沒有試圖給這些時刻貼上“積極”的標簽，而是邀請讀者去感受它們本身，去挖掘它們潛在的價值。我尤其喜歡作者在描述“無聊”時所使用的意象，比如“時間的河流”、“空白的畫布”等等，這些比喻讓我對“無聊”有瞭更直觀的感受，也讓我開始重新審視自己對“無聊”的固有認知。這本書不僅僅是在探討“無聊”，更是在探討一種生活態度，一種與自我和解的方式。

評分☆☆☆☆☆

這是一本非常獨特的書，它沒有宏大的敘事，也沒有激昂的口號，卻能以一種潤物細無聲的方式，悄悄地改變你的認知。我一直是一個對“無聊”感到非常焦慮的人，總覺得如果一天沒有做完多少事情，就是一種失敗。這本書讓我明白，這種焦慮是多麼的“無聊”和不必要。作者用非常具象的例子，解釋瞭“無聊”並非全然的虛無，而是一種孕育創意的土壤，一種自我發現的契機。他並沒有教你“如何變得不無聊”，而是教你“如何理解和接納無聊”。我印象深刻的是書中關於“心猿意馬”的描述，作者並沒有把它當作一個貶義詞，而是將其視為一種思維的自由流動，一種不受限製的聯想。這讓我開始反思，我總是試圖控製自己的思緒，壓製那些“不閤時宜”的想法，反而讓我的思維變得僵化。這本書鼓勵我們，在適當的時候，放任自己的思緒去漫遊，去探索那些未知的領域。它讓我開始重新定義“有價值”的時間，不再僅僅是那些完成瞭多少任務的時間，而是那些我能夠真正沉浸其中，與自我對話的時間。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，我之前對“無聊”的理解太過於片麵和狹隘瞭。這本書從一個全新的角度，為我們揭示瞭“無聊”背後蘊含的豐富意義。作者並沒有試圖賦予“無聊”一種過於積極的色彩，而是以一種冷靜、客觀的態度，去剖析“無聊”産生的根源，以及它對我們個體和社會可能産生的影響。我特彆欣賞書中對於“無聊”的分類，它區分瞭不同類型的“無聊”，並探討瞭它們各自的特徵和應對方式。這讓我意識到，原來我一直以來所經曆的“無聊”，並非都是同一種性質的，有些是由於缺乏刺激，有些則可能是由於過度刺激後的疲憊。這本書讓我開始學會區分和辨識，從而更有效地處理“無聊”帶來的情緒。它讓我明白，對抗“無聊”並非唯一的選擇，學會與“無聊”共處，甚至從中汲取養分，纔是更智慧的生活方式。書中關於“無聊”與“專注”之間辯證關係的闡述，也讓我豁然開朗，原來真正的專注，往往建立在對“無聊”的深刻理解之上。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺像是完成瞭一次心靈的漫步，不是那種馬不停蹄的觀光，而是那種悠閑自在的閑逛，允許自己放慢腳步，去觀察路邊的野花，去聆聽風的聲音。書中關於“無聊”的論述，並沒有像很多勵誌書籍那樣，告訴你如何“戰勝”無聊，而是引導你去“擁抱”無聊，去理解它，甚至去“享受”它。這一點讓我耳目一新。我記得書中有提到，很多偉大的想法和創造力，往往誕生於那些看似“無事可做”的時刻。那些時候，我們的思緒可以自由地馳騁，沒有外界的乾擾，也沒有明確的目標，反而更容易産生意想不到的連接和靈感。這讓我聯想到自己的創作瓶頸期，我總是急於尋找“解決方案”，卻忽略瞭也許隻需要給自己一些“無聊”的時間，讓大腦得到真正的休息和放鬆。書中對“無聊”的定義也很有意思，它不是簡單的“什麼都沒做”，而是一種“意識的遊離”，一種“專注的缺席”。這種微妙的區分，讓我開始意識到，原來我們生活中充斥著各種不同程度的“無聊”，而很多時候，我們對它的抵抗，反而加劇瞭它的負麵影響。這本書為我打開瞭一扇新的窗戶，讓我看到瞭“無聊”背後的無限可能。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的衝擊，遠比我最初預期的要大。我一直認為，“無聊”是一種需要被消除的負麵情緒，是效率低下的錶現，是浪費生命的象徵。然而，這本書卻顛覆瞭我長久以來的觀念。作者通過細膩的筆觸，描繪瞭“無聊”在人類精神發展中的重要作用。他指齣，恰恰是那些看似“無聊”的時光，纔讓我們有機會進行深刻的自我反思，去審視自己的內心，去探索那些隱藏在日常瑣碎下的真正渴望。我尤其喜歡書中關於“沉浸式無聊”的論述，作者將其比喻為一種“精神的深潛”，在這種狀態下，我們暫時脫離瞭外界的紛擾和評判，迴歸到最真實的自我。這讓我迴想起小時候，那些獨自一人度過的漫長下午，我可以在院子裏玩一下午的泥巴，或者對著天空發呆，那種純粹的快樂和滿足感，是現在很難再找迴的。這本書讓我意識到，我們對“效率”的過分追求，反而剝奪瞭我們體驗這種“深潛”的機會。它不是讓你變得懶惰，而是讓你學會如何有意識地“慢下來”，去感受生命中的每一個當下，去發掘那些被忽略的細節中所蘊含的美麗。