JYY 传习录(国学经典丛书) 9787534828379 中州古籍出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王阳明 著

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出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534828379

商品编码：29681171192

包装：平装

出版时间：2010-03-01

基本信息

书名：传习录(国学经典丛书)

定价：32.00元

作者：王阳明

出版社：中州古籍出版社

出版日期：2010-03-01

ISBN：9787534828379

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.558kg

编辑推荐

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购买一辑、第二辑、第三辑请点击：国学经典一辑（40种）国学经典第二辑(40种)国学经典(第三辑)守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《四库全书总目提要》终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《明史·王守仁传》读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——梁启超《国学入门书要目及其读法》

内容提要

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《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到士人的推崇。

目录

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前言
上卷
　徐爱录
　徐爱跋
　陆澄录
　薛侃录
中卷
　钱德洪序
　答顾东桥书
　答周道通书
　答陆原静书（一）
　答陆原静书（二）
　答欧阳崇一
　答罗整庵少宰书
　答聂文蔚（一）
　答聂文蔚（二）
　训蒙大意示教读刘伯颂等
　教约
下卷
　陈九川录
　黄直录
　黄修易录
　黄省曾录
　钱德洪录
　钱德洪附记
　黄以方录
　钱德洪跋

作者介绍

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文摘

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序言

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《传习录》是明代哲学家王阳明（王守仁）的重要著作，由其弟子记录整理而成。该书集中体现了王阳明“心即理”、“知行合一”、“致良知”等核心哲学思想，对后世中国哲学，特别是明清时期的心学发展产生了深远影响，甚至波及东亚各国。 《传习录》并非一部传统意义上的系统性哲学论著，它以对话、语录、书信等形式呈现，更像是王阳明与弟子们讨论学问、阐释心性、指点修养的真实记录。这种形式的特点在于其生动性、实践性和启发性，能够让读者直接感受到阳明先生讲学论道的现场氛围。 核心思想解读： 一、心即理 “心即理”是王阳明心学最根本的命题，也是他与程朱理学“性即理”的根本区别。程朱理学认为，理存在于事物之中，需要通过格物致知去穷究事物的道理。而王阳明则认为，理并非外在于心，而是内在于心。也就是说，人的本心本身就具有天理，无需向外求索。 驳斥外求： 王阳明认为，如果理在外，那么人心就成了外物的附属，会随着外物的变化而变化，这与“天理”的恒常不变相矛盾。他举例说，如果“孝”的道理在“孝子”身上，那“孝”就成了孝子个人的事情，而非普遍的天理。他强调，孝是心之理，是人心固有的道德判断能力，不因人而异。 心的本体与作用： 王阳明认为，心是宇宙万物的本体，也是一切道德的源泉。心体是寂然不动的，但其作用则是应物而生，随感而通。这个“应物而生”的过程，就是“格物”。“格物”不再是格外部事物的道理，而是格除内心的私欲，使其恢复到本真的状态。 “心”的内涵： 王阳明所说的“心”，并非指人的感官、情志等狭义的“心”，而是指作为主宰的、具有道德意识和能动性的“性”或“天理”。它涵盖了本体、知觉、意志和行为等多个层面。 二、知行合一 “知行合一”是王阳明在“心即理”基础上提出的一个极其重要的实践原则，它深刻地改变了传统儒家关于认识与实践关系的理解。 破除知行分离： 在王阳明之前，往往将“知”视为认识，将“行”视为实践，认为可以先知后行，或者知先于行。王阳明则认为，知与行是同一件事情的两个方面，知就是行，行就是知。 “知”的真切性： 王阳明强调，真正的“知”，是已经包含着“行”的意念和力量。如果只是停留在口头或书本上的“知道”，而没有付诸行动，那便不是真知，而是“未得真知”。他用“见好色”来比喻，看到了好颜色，就是“知”其好；若不爱惜，便是未知其好。同样，“爱亲人”是“知”其亲，“未有不行者”；“恶其恶”是“知”其恶，“未有不行者”。 “行”的自觉性： “行”的目的是实现“知”的价值。王阳明认为，真正的“行”是发乎内心的自觉，是“致良知”的具体体现。他反对那种机械的、外在的、被迫的“行”。 知是行的主意，行是知的工夫： 他进一步阐释说，知是行的主意，也就是知道自己要做什么；行是知的工夫，也就是将知道的去实践。两者相辅相成，密不可分。例如，学做人，知道如何待人接物，就是“知”；真正地去待人接物，就是“行”。 三、致良知 “致良知”是王阳明晚年提出的一个更为精炼和实践性的学说，它标志着阳明心学走向了成熟和圆满。 良知是什么： 王阳明认为，良知是人心固有的一种道德判断能力，是天赋的、自然的、不学而能的、不虑而知的。它如同“好善、恶恶”的本能，是天理在人心中的体现。良知无所不知，无所不能，能够区分是非善恶。 “致”的含义： “致”有“推致”、“推明”、“发用”之意。致良知，就是将内心固有的良知推明出来，使其在事事物物上都能得到充分的发用，也就是让良知成为指导我们行为的准则。 如何致良知： 致良知的具体方法，就是要“存天理，灭人欲”。在面对具体事务时，要反求诸心，体认良知，将良知作为判断是非善恶的标准，并据此行动。例如，见到有人遭遇不幸，良知会引发同情之心；看到他人犯错，良知会促使我们进行规劝。 良知的普遍性与个体性： 良知是普遍存在的，人人皆有。但它的具体表现形式和作用，又与个体的具体情境密切相关。因此，致良知的过程，也是一个不断认识自我、发展自我的过程。 “四句教”的体现： “致良知”可以看作是王阳明“四句教”（“心即理，知行合一，致良知，是知之初，是知之极”）的终极目标。从“心即理”到“知行合一”，最终都归结于“致良知”的实践。 《传习录》的结构与内容概览： 《传习录》全书共分三卷： 卷上： 主要记录了王阳明早年与弟子们的问答，以及他在浙江、福建等地讲学时的一些语录。这一卷的内容相对较为集中，阐述了“心即理”的一些基本观点，并对当时流行的程朱理学进行了批驳。其中，“问‘致知格物’，先生曰：‘格物者，格此心之不正。’”等语，是理解阳明格物观的关键。 卷中： 包含王阳明与诸位弟子、友人的书信，以及他在不同场合的讲学语录。这一卷的内容更为丰富，涉及面更广，对“知行合一”的论述尤为深刻。例如，“知是行之始，行是知之成”等论述，生动地阐释了知行合一的道理。此外，还涉及对“静”、“诚”等儒家传统概念的重新诠释。 卷下： 主要记录了王阳明晚年的讲学语录，特别是他在江西、浙江等地的讲会内容。这一卷的内容更为精炼，是“致良知”学说的集大成之作。其中，“致良知”的概念被反复强调，并被视为一切工夫的归宿。例如，先生讲“致良知”，曰：“此便是学。”“圣人之学，无非是致良知”。 《传习录》的影响与意义： 对中国哲学的影响： 《传习录》彻底打破了程朱理学以来以“格物”为核心的外求式求学道路，强调以心为本，内在自觉，将哲学研究的重心从客观事物转向人的内心。这极大地推动了中国哲学向更注重个体精神、道德实践的方向发展。 对明清社会的影响： 阳明心学在明代成为一种思潮，影响了士大夫阶层的思想观念，激发了他们对个体精神价值的关注。在清代，尽管面临挑战，阳明心学依然有其传承者，并在不同程度上影响了士人的思想。 对东亚哲学的影响： 阳明心学东传，在日本、朝鲜等地都产生了广泛而持久的影响，成为这些地区重要的哲学流派之一，深刻地塑造了东亚的儒学传统。 实践意义： 《传习录》的价值不仅在于其理论体系，更在于其强调的实践性。它鼓励人们回归内心，发掘自身潜力，在日常生活中践行道德，这对于个体修养和社会道德建设具有重要的启示意义。 总而言之，《传习录》是一部充满智慧光芒的哲学经典，它以其独特的思想体系和生动的表达方式，对中国乃至东亚的哲学史和文化史都产生了不可磨灭的影响。阅读《传习录》，不仅是学习一种哲学思想，更是开启一种关乎自我认知、道德实践的生命旅程。

评分☆☆☆☆☆

从学术严谨性的角度来看，这本书的处理方式无疑是业内典范。我特地对比了几个不同的权威版本，发现它在引文的核对和版本的取舍上，都显示出了极高的专业素养。它没有盲目追求“新颖”，而是扎扎实实地回归到最可靠的底本上去，这种对“真”的坚守，是国学研究者最应有的操守。尤其是在对一些争议性观点进行阐述时，作者采取了非常审慎和平衡的态度，既不回避矛盾，也不偏激下论断，而是将不同的学派观点并陈，留给读者自己判断的空间。这种“存疑”的处理哲学，恰恰体现了对经典本身的尊重——经典之所以成为经典，正是因为它拥有多重阐释的价值。对于想进行深入研究的读者来说，这本书提供的参考系和注释链条是极其宝贵的资源，它搭建了一个坚实的知识台阶，让人可以由此出发，去探索更广阔的国学领域，而不是停留在表面浅尝辄止的阶段。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，最初我对这套“国学经典丛书”抱有一定的疑虑，毕竟市面上重印的古籍太多，真正能做出新意的少之又少。然而，这本《传习录》彻底打消了我的顾虑。它的价值，不仅在于其内容的权威性，更在于其对现代读者的“可及性”。它巧妙地将那些古代语境下的哲理，用当代人能够理解的方式进行转译，这种翻译不是简单的词汇替换，而是深层次的“情境重构”。比如，书中对“知行合一”的某些阐释，放在今天的商业竞争环境下进行类比，竟然能立刻闪现出新的启发。这说明优秀的思想是具有永恒生命力的，而好的版本，就是那个能有效连接古今的桥梁。这本书让我深刻体会到，国学绝非是束之高阁的古董，而是可以指导我们日常实践、解决现实困境的活水源头。它提供的不是答案，而是提出问题的更高级视角。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个偶然的机会下接触到这本书的，当时正值我对传统思想进行系统梳理的阶段，市面上同类书籍良莠不齐，很多要么过于学术化，生涩难懂，要么就是过度解读，失了原味。而这本，恰好在两者之间找到了一个绝佳的平衡点。它在保持原文的纯粹性和思想深度的同时，所附带的导读和释义部分，简直就是一座灯塔。作者的笔触极其细腻，对于那些历史背景的交代，总是能精准地切入要害，帮助我们理解古人在特定语境下的真实意图，而不是用今天的价值观去进行简单套用。阅读过程中，我发现自己不再是单纯地“看文字”，而是仿佛穿越了时空，与那些先贤进行着跨越千年的对话。每一次重读，都会有新的体悟，就像面对一座结构复杂但逻辑严谨的建筑，初看是轮廓，再看是细节，三看则是整体的精神内核。它极大地拓宽了我对“智慧”二字的理解边界，让我明白了许多看似简单的道理背后，蕴含着多么深厚的哲学思辨。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的精神愉悦感是那种慢火细炖的、持久的温暖，而不是昙花一现的刺激。在如今这个信息爆炸、注意力极度分散的时代，能够静下心来，跟随着书中的节奏，体会古人那种内敛而深沉的思考方式，本身就是一种难得的心灵修行。我常常在处理完繁杂的工作事务后，拿起它来翻阅几页，那种感觉就像是给疲惫的灵魂做了一次深度的SPA。文字的韵律感很强，读起来自带一种抑扬顿挫的节奏，让人不自觉地放慢语速，用心去咀嚼每一个词语背后的力量。它不教你如何快速成功，也不提供即时有效的技巧，它教导的是一种看待世界、安顿自我的根本态度。这种“慢”的力量，比任何“快”的口号都更具穿透力，它帮助我重新校准了自己人生的坐标轴，变得更加沉静和有韧性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计给我留下了非常深刻的印象，拿到手的时候，就能感受到出版社在细节上的用心。封面那种略带岁月的质感，让人联想到那些尘封已久的历史典籍，色彩搭配沉稳大气，没有丝毫浮夸之气，非常符合国学经典的庄重感。内页的纸张选用也相当考究，触感温润，墨色清晰，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。排版布局堪称教科书级别，字体的选择既有传统韵味又不失现代阅读的舒适度，行距和段落划分都恰到好处，使得原本可能晦涩难懂的内容，在视觉上就得到了极大的舒缓。我尤其欣赏他们对一些关键注释和引文的处理方式，那些旁注的字体略微小巧但清晰可辨，既不喧宾夺主，又能及时为读者提供必要的参考信息。总而言之，这本书的物理形态本身，就是一种对传统文化的致敬，它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的工艺品，让人在捧读之前，心中就已经充满了敬意与期待。这种对阅读体验的极致追求，在当今快餐式阅读风潮中，显得尤为珍贵，让人愿意花时间去细细品味。