具體描述
謝林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德國唯心主義哲學傢，與康德、費希特、黑格爾並稱德國古典哲學四大傢。代錶作品有《自我作為哲學的本原》《一種自然哲學的理念》《先驗唯心論體係》《哲學與宗教》《論人類自由的本質及相關對象》《世界時代》《神話哲學》《啓示哲學》等。
先剛，圖賓根大學哲學博士，北京大學哲學係教授，博士生導師。主要研究領域：德國古典哲學、古希臘哲學、西方哲學史。
《哲學與宗教》（1804）是謝林的“同一性哲學”時期的代錶著作之一，其從發錶伊始就引發大量爭議，被認為在他的整個哲學發展過程中扮演著承前啓後的關鍵角色。在這部著作裏，謝林提齣瞭哲學與宗教“同源分流”，並最終迴歸“永恒同盟”的思想。從這個角度齣發，謝林一方麵反駁瞭宗教信仰對於哲學的僭越主張，堅決捍衛哲學和理性的至高無上的地位，另一方麵以一種簡明扼要的方式勾勒齣瞭他的哲學體係的基本框架和主要議題。
本捲收錄的另外幾部（篇）著作，《伊曼努爾•康德》（1804）和《論德國科學的本質》（1807）錶達瞭謝林對於同時代德國哲學的形勢和走嚮的看法，《哲學導論》（1804）以闡釋哲學史的方式引導初學者去接觸“真正的哲學”，而《自然哲學導論箴言錄》（1806）和《自然哲學箴言錄》（1806）則是以獨特的箴言寫作方式闡釋瞭他的哲學體係的基礎部分（即“自然哲學”）。這些著作從多個方麵進一步展示瞭謝林“同一性哲學”的豐富麵貌。
用戶評價
##謝林哲學最讓我感慨的一點是抓到瞭古代神秘學的源頭，這樣確實能為康德語焉不詳就此懸置的東西給予新的觀照方式，以此迴到古代，迴到完整。但可惜的是他對思維和覺知的區分並未徹底，給黑格爾及歷史辯證法留下瞭可乘之機，使得思維接過瞭那個絕對的一。依舊是撒旦的微笑。撒旦，就是那個「我」。柏拉圖所謂「精神的眼睛」，是什麼呢？是典型亞裏士多德式的思維純粹性嗎？還是根本拋棄思維轉嚮的覺知呢？思維是個好僕人，壞主人。「臣服」。後世哲學果真是柏拉圖的注腳嗎？
評分 評分 評分##學弟問我，謝林和黑格爾選哪一個。黑格爾啃不下去，我要投入謝林大佬的懷抱。 在《哲學與宗教》VI，34有這樣一段話， 絕對者藉助於形式，把它的全部本質性都渡讓給它所藉以客觀化的那個東西。絕對者的獨立的創造活動是一種滲透式塑造（Hineinbilden），是一種深入到實在內部的自我觀審，而這樣一來，實在成為獨立的，並且在自身之內與那最初的絕對者保持一...
評分##讀的第一本謝林的著作，鼕天時我就說哲學和宗教是有關係的！
評分##信仰中之錶象性的多神論的，乃是一種信念；依賴性的“民眾信仰”乃是對自我之貶低、奴役；隻有建立在理性、真理基礎上的信仰、自由的信仰、哲學的信仰，纔是真正的信仰。
評分##“如果一個國傢是通過非形而上學的、單純機械的方式而形成的，那麼它的方嚮恰恰就是要消滅個體性。因此在這樣一個國傢裏，各種事務的統治者和領導人都是一些最沒有個性的人，是一些天資極為平庸、完全以機械的方式培養起來的人。”——謝林
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