存在與時間 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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##（一些粗淺的思維碎片。）存在，不是與精神實在相對立的客觀實在物，不是一種特殊的存在者，也不是存在者的抽象共性與特殊屬性，而是人對自我和世界的主觀體驗。人的存在是“此在”，隻有人能夠先於抽象思維與科學認知，就對自我存在有清醒的意識，也隻有人會在自己的存在狀態中不斷追問“我是誰”的根本問題，並不斷嘗試去迴答，認清人生的無意義，與之共存，在泥土裏乾淨自由地紮根生長，這大概是人之為人的一種確證吧。

##我們的奮鬥正嚮著這唯一目標行進著！——它行到何處瞭？

##比預想的簡明，卻很難說讀懂瞭什麼，但或許讀瞭太多康德的孤島、黑格爾的螺鏇，海氏帶來的展開的世界與綫性的時間讓人眼前一亮。 海德格爾嘗試著構建一種具體主體的分析過程，因而其研究對象“此在”被作為一個實踐與能動的主體加以審視。值得注意的是，海氏時間觀不同於鬍氏，後者以點狀的無數“現在”構建齣內意識的時間之流，這種流被無盡地把握為過去，現在，未來；前者則明確指齣時間的有限性，主體麵嚮不確定的死有限地存在。另一點，海德格爾一方麵剝奪瞭主體的自由而將其拋入世界，另一方麵又將自由歸還給主體：主體意識到自己的有限性，於是它立馬被置於一種有限的情境中，在這個背景下它以它自己的選擇構建自身。 海氏現象學摻雜有身不由己的宿命的陰影和超逸而齣的自由的可能，這種模棱兩可的狀態在某種程度上指示齣（後）現代性的睏境。

##對生命的影響，無以復加。 【按語：構成海德格爾（1889-1976）的《存在與時間》思想基石的或許有四個知識譜係：鬍塞爾的現象學方法；德國古典哲學（康德、費希特、謝林、黑格爾等）的超-知性傳統；Dunn Scotus、威廉的奧卡姆的唯意誌論和路德神學（藉著Scotus的存在概念，更可以溯源到亞裏士多德和阿奎那...  

##人是一種特殊的存在者：此在。此在是一種可能性的存在。哲學是對世界的極端抽象啊，作者花大量文字分析“標誌”與“上手之物”的區彆，在世界中的存在關係，存在狀態。牛逼而無用。不過，“操勞”這個概念還不太理解。“去遠”是心理層麵（意識層麵）的感受。“照麵”是在……中顯現，香煙與禁煙標誌照麵。作者開始分析“言語”“閑言”在存在論層麵的存在狀態。我真想說這哲學傢都是智力沒處花的人，簡直可怕。融入社會意識在這裏叫做“共在”，由精神世界進入世俗，稱為“沉淪”，這沒有等級性質，僅僅是此在的脫落。我想說：好吊好吊好吊。海德格爾打開瞭“存在”的新視野，操持與操心兩個概念很難解釋，隻能在原文語境中理解，保持是對上手事物的把握，操心是一種無阻礙活動，在世界中的此在的存在方式叫做操心。