具體描述
- 作者簡介 -
貝爾納•斯蒂格勒（Bernard Stiegler，1952— ），哲學傢。現為法國蓬皮杜中心創新與研究所（IRI）主任，中國美術學院特聘教授；曆任法國國立視聽中心（INA）、聲學與音樂研究中心（IRCAM）主任、蓬皮杜中心文化部主任。其在德裏達指導下完成博士論文與代錶作《技術與時間》（三捲本）被認為是20世紀末法國哲學界最有影響力的著作之一。
- 譯者簡介 -
陸興華，同濟大學哲學係教授。主要從事當代法國思想和藝術理論研究。著有《當代藝術做什麼?》、《讓快樂排好隊：巴爾特全書》和《哲學當務之急：當代法國思想六論》等書。
許煜，現任教於德國呂訥堡大學，中國美術學院跨媒體藝術學院網絡社會研究所研究員、法國西濛東國際研究中心 (CIDES) 研究員。著有《On the Existence of Digital Objects》、《The Question Concerning Technology in China - An Essay in Cosmotechnics》等書。
- 編輯推薦 -
•斯蒂格勒教授兩訪中國，帶來係列精彩講座
•在人類紀裏，藝術為何？藝術何為？
•我們應當如何剋服身處其中的人類紀？
•一次豐富而深刻的思想的邀約亟待您的參與
- 內容簡介 -
本書囊括瞭斯蒂格勒教授受中國美術學院跨媒體藝術學院、視覺中國研究院，以及同濟大學歐洲文化研究院的邀請，於2015年2月26日至3月4日和2016年3月17日至20日，兩次訪問中國美術學院所作的關於數碼時代普遍無産化狀況下的審美判斷和元電影、書寫、屏幕與欲望之間的關係的係列講座；以及2015年3月6日在南京大學所作的關於如何剋服我們身處其中的“人類紀”的講座發言。這幾場講座既包含斯蒂格勒教授最新鮮的思考與批判，又牽引齣他龐大深厚的哲學框架和係統。
用戶評價
##你在無中生有，暗度陳倉
評分##新年第一記重拳！
評分##有一大半沒看懂，但感覺明明可以用大白話講齣來。許多內容都是用自己的語言重述前人的洞見。三種持存和第三持存無産階級化的三階段的區分很有意思; 有限的遊戲與無限的遊戲這一區分被深入和普遍化瞭；作為實體的屏幕這一塊也非常驚艷。反復強調的是大數據時代科學知識的危機和人的災難。對人類紀的界說使人眼前一亮。反省自己古典哲學根基不牢現象學一片空白損失瞭很多行話所說的內容。整體感覺在左派裏屬於理性持重的，同時反省加速主義之核心可能就是那個激進的姿態。 @2020-01-30 17:38:17
評分 評分##這譯筆顯然是許煜譯的...陸那狗屁不通的漢語...
評分 評分基本可以看做新尼采主義的延展吧，其中很多內容都是德勒茲、巴塔耶理論的同義替換。全球資本主義的最新情境是：基於算法和大數據的“第三持存”（即通過數碼技術儲存、復製並傳播的記憶技術）操控著消費社會的“力比多經濟”，人類社會因此更加“熵化"瞭。依斯蒂格勒所言，記憶技術本身又可視為一種新的一般器官學來對人類社會進行"負熵化”，通過建立對“第三持存”新的綜閤來創造新的注意力投注形式從而擺脫數碼資本主義對人類社會的規約。當代藝術其實也就是編織“第三持存”的器官學，平行關聯不相關元素以實現新的感知範式（平麵）的創立。
評分 評分##《人類紀裏的藝術》 1，一緻性並不是迴到超驗之中的東西：這不是信仰的對象，也不是虔敬的對象。它是信念的對象，甚至也是神秘的對象，某種膜拜的(cult)對象，正是它構成瞭“文化”。 2，它最初是與有閑階級(貴族)相連的，隨著資産階級民主的齣現(鋼琴、年青姑娘、沙龍和小夜麯...
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