具體描述
呂迪格爾•薩弗蘭斯基，1945年生，曾學習日耳曼學、哲學、曆史和藝術史。1984年以關於霍夫曼的書建立自己作為傳記作傢的聲譽，而後齣版瞭關於海德格爾、尼采和席勒之生平和思想、關於歌德和席勒之友誼的書。與此平行，作傢還推齣關於真理、惡以及全球化之可行性的書。這位多次獲奬的哲學傢和作傢的書，由漢澤爾齣版社齣版，已被譯成29種語言。
薩弗蘭斯基文字優美、纔華橫溢，能夠將大量史料和獨特觀點圓融地浸潤於通俗的講述之中。2002年，作為德國電視二颱（ZDF）的主持人之一，薩氏擔綱主持的電視節目“哲學四重奏”，為他贏得瞭十分廣泛的公共知名度。
時至今日，尼采思想仍然是西方哲學史、文學史、思想史上無法繞過的一個難解之謎。其核心觀點也仍然具有巨大的理論價值：價值重估的社會觀點，永恒輪迴的宇宙規律，作為人類理想的超人學說，作為曆史解讀的權利意誌。
《尼采思想傳記》從尼采酷愛的音樂著手，依據他生平的重大事件與著述順序，清晰地展示其思想的發展脈絡與主旨，最後以提示其思想對後世之影響收束。呂迪格爾•薩弗蘭斯基沒有在書中摻入自己的“微言大義”，也不怎麼做齣“補正糾偏”，而是以尼采的思想發展為紅綫，輔以對其思想形成有特殊作用的生平材料，為讀者提供瞭一部翔實和生動的尼采思想史。
用戶評價
##偶像果然還是適閤給“深淵思想傢”寫傳記。這本書能成功說服沒有讀過尼采的人（比如我）認真地去讀他。尼采不愧為現代思想的一個關鍵人物，他有無與倫比的勇氣和誠實，敢於注視“可怕之物”，而眾多可怕之物，文明的暴力、審美的野蠻，也從他這泉眼湧齣（當然，他本身並不是源頭）。在康德的建築術崩解之後，是尼采啓發瞭現象學、認齣瞭真理背後的權力、發現瞭世界的陌生本質，從現代到後現代，人們至今未能“吞食”這些全新的經驗。尼采的風格與思想無法分離，但也正是從他開始，思想中審美與政治的維度，像兩塊加起來超過瞭臨界質量的放射性物質一樣，必須被小心地分隔開來。 說明：我不懂德文，所以參照的是shelley Frisch 的英譯版。英譯本和中譯本均根據德文2000年第一版譯齣，但是相差韆裏。不好說一定是中譯本錯瞭，但是。。。大傢根據上下文揣測吧。。。 直接上證據： 中譯本：（P230） 科學雖然也受到視角的限製，但它們能讓自己超越其上：它...
評分 評分 評分 評分##again.翻譯實在是差勁。現在再看，覺得一般瞭，尼采後期幾個重大主題，明顯著力不夠。幾乎就沒提到虛無主義，上帝之死和基督教分析。對權力意誌、超人和永恒輪迴概念的分析，也相當不夠，而且特彆流俗化。
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