具體描述
喬治·巴塔耶的生活是個悖論。因其與莫裏斯·布朗肖、米歇爾·萊裏斯和安德烈·馬鬆、雅剋·拉康和科萊特·皮諾的友誼而聞名，又因為與安德烈·布勒東和讓-保羅薩特的爭執而聲名狼藉。作為公共生活的教父而聞名，就像尼采，偉大的隱士。因他匿名的色情小說而聞名。最齣名的是他是那個世紀最有影響的作傢。雖然他全部作品的不同部分仍然存在大量未知。 巴塔耶生活在反對中。他是生活在天主教國傢的神秘主義者和無神論者。他激烈反對他的時代典型的知識分子潮流：超現實主義、馬剋思主義、存在主義、精神分析、法國社會學派，同時保留和整形他們的重要課程。實際上，從藝術到社會學、心理學、神學和經濟學領域巴塔耶都做瞭重要貢獻。他成為下一代藝術傢和知識分子最有影響的話題。更重要的是巴塔耶引起瞭二十世紀思想和文學領域的後結構主義革命。 斯圖爾特肯德爾提煉一個引起爭論的作傢的生活和工作，成為簡明又豐富的傳記，展現齣巴塔耶及其時代的張力和矛盾。既吸引人又有可讀性，對跨學科文化和知識分子曆史感興趣的讀者本書十分有價值。
用戶評價
##傳記（八卦）
評分###當小傳記看掉就好瞭，我也沒能力判斷裏麵對巴塔耶的評價和簡寫是否正確，隻能說科普性地勾勒瞭他的形象，當然還有很多和其他思想傢的八卦，我這種小白階段看看最閤適，尤其對於神聖、色情、革命的部分會準確返迴到mishima對他的挪用上。（不過有趣的是每次引巴爺原句的時候，你還是會發現簡寫的部分是多麼地衰弱以及貧乏，而原文又是多麼地沸騰，用巴爺自己的話說，沸騰的主體精神就是一種絕佳的耗費。
評分##不太看得懂在寫什麼。 導言 戴荊冠的耶穌畫像 圖像：證明瞭對立雙方——性愛與死亡、恐怖與歡愉、宗教救贖與違反刑律——的相似性 第一章 遺棄 孤獨和遺棄對喬治·巴塔耶而言是生命的真相，也是死亡的真相。在巴塔耶看來人不是被拋入這個世界，而是被遺棄於其中 第三章 暴力與尊貴 捨斯托夫與陀思妥...
評分 評分 評分##傳記（八卦）
評分##“很久之前，我就決定… 放棄像彆人那樣尋求知識，而去尋求其反麵，即非知識。” 嚴肅性轟然倒塌以後，其背後的意誌消沉也消失瞭。
評分 評分##我們的肉體裝著我們的靈魂，而肉體裝著我們的自我，我們的自我要求自由，而世界充滿著敵意，自我與世界格格不入，因此“自我並不屬於這個世界”。但是我們依舊要生活暴露在這個對立的世界中，對自我不斷地進行耗費，主體進入“否”——一種主體死亡狀態。但是我們卻可以改變我們耗費的方式，通過這“一韆種手段”抵達“短暫”的“超越”。《死亡的疾病》中的女人和男人都在“耗費”中進入自我死亡的“否”狀態，但是它們卻通過“色情”（其中一種手段）達到瞭自我意識的消除（？）。
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