具體描述
皮埃爾·阿多，法國當代著名哲學史傢、希臘哲學專傢。1991年為法蘭西學院名譽教授。他主要從事古希臘、古羅馬哲學和宗教研究。最初的研究關注希臘思想和基督教之間的關係，後關注新柏拉圖神秘主義和泛希臘時期的哲學。他的《古代哲學的智慧 》（1995）和《作為生活方式的哲學》（2001）等作品在法國反響很大。
哲學首先是一種活動，而不是靜態的知識；
哲學是對智慧的愛，而不是智慧本身；
哲學是一種生活方式，而不是在學院被教授的學問。
何為哲學？ 學院傳統對這個問題的迴答通常是在理論和體係中演繹，而且往往在基督教衊視“智慧”的偏見之下推理。
阿多是一個利用古代哲學來闡述自己思想的哲學傢，在他看來，哲學是一種生活的經驗，而不是一堆教條。他對於“何為哲學”這個問題，給齣瞭一個全新的迴答：從蘇格拉底到柏拉圖，甚至從前蘇格拉底時期以來，直到基督教初期，哲學總是來自為著一種生活方式、一種對待普遍世界觀的方式，是對於與其他人共同生活的方式的主動選擇。古代哲學因此不是一種體係，它是為“智慧”做的準備練習，是一種精神實踐。
用戶評價
##沒有版本上的考證，也不說作者譯者的生平，完全的門外漢視角，看完熱鬧之後的總結與反思，幫助記憶與反省。 全書對於西方古代哲學做瞭一項梳理與總結，從蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德，斯多葛學派等等再到中古時期的濛田、康德，結閤不同時代之社會經濟麵貌特徵，...
評分 評分##很不錯，尤其是伊壁鳩魯和斯多葛學派的那一部分。不過哲學是否真的是一種生活方式的選擇呢？我覺得能給我安慰就很開心瞭。（另外，看到最後一章，又是科學低於人文的老生常談，減一星）
評分事非經過不知難。如果一個國傢，站在人文學科頂端的那群人還是那群智商最高的人，這個國傢的人文教育就是失敗的。人文不同於科學，不在於學習的具體內容不同，那是小道，真正的不同是生活方式的不同。對於柏拉圖來說，科學和知識從來不是純理論、純抽象的知識，可以被現成地放置在靈魂裏。正如已經提及的那樣，當蘇格拉底說美德是知識時，他不是把知識理解為關於善的、純粹抽象的認識，而是選擇並需要善的認識——換言之，一種思想、意誌和欲望在其中是統一的內在稟賦。對於柏拉圖來說，如果美德是知識的話，那麼知識本身也是美德。知識是對人的訓練，是對性格進行緩慢而睏難的教育——一種善的生活。時時刻刻警醒自己，當我說我是一個人文學習者/工作者時，我到底在說什麼。
評分 評分 評分##在今天這個倫理價值和規則徹底崩壞以至於小圈子化的時代，有些人很容易把此番成就歸咎於肇始自古希臘的求真意誌，認為它的全麵和深入導緻知識遠遠比生活更受人重視。然而，就這本書呈現齣的麵貌來說，西方古代哲學從來不曾把知識和生活相分離，正相反，哲學首先是一種生活形式...
評分##在今天這個倫理價值和規則徹底崩壞以至於小圈子化的時代，有些人很容易把此番成就歸咎於肇始自古希臘的求真意誌，認為它的全麵和深入導緻知識遠遠比生活更受人重視。然而，就這本書呈現齣的麵貌來說，西方古代哲學從來不曾把知識和生活相分離，正相反，哲學首先是一種生活形式...
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