啓示哲學（上捲） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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##仍然是一種自身（反）辯證法，即純粹自身因而沒有自身但能夠自身性地存在的自身（能在、主體、自在的精神），完全捨棄瞭自身因而同樣沒有自身的自身（必在、客體、自為的精神），以及作為自身設定下來的完滿的自身（應在、主體-客體、自在自為的精神）。謝林首先通過倫理性的決斷從不可預思之在上溯到能在、純存在者以及二者的統一體，然後反過來構造純然現實的精神，這一精神在與原初偶然（智慧）的遭遇中潛能階次化，通過虛擬位格的嬉戲觀視未來，從而作為能夠意願者開啓創世。盡管較中期更接近有神論，但仍堅持神隻有通過世界進程纔能位格化，因此就像他的同時代人指責的那樣，有撒伯流主義的嫌疑。然而，神的創世與實在的此世相比仍是理想的，此世是原人墮落的結果。謝林有著把異教史納入基督教的宏大企圖，因而把希臘秘儀視作神話與啓示的轉摺點。

##作為德國觀念論最後的體係，謝林的啓示哲學與康德的“啓濛”哲學形成瞭一種映照關係。啓示哲學統括神話哲學的構想，延續瞭謝林同一哲學時期“普遍哲學”與“自然哲學”的規劃。上捲的論述始於體係的原理（三重潛能階次的關係），終於希臘秘儀中三位一體關係的實在化。但對原理的論述堪稱謝林哲學中最混亂冗雜的部分，這種混雜隻有在神話進程的實際（實例化、形象化）展開中纔能剝蝕盡淨。同時，謝林對三一位格關係的設想與阿奎那基本一緻，正如沃格林所說：二子在對以往觀念張力的維係上如齣一轍。但一方麵，謝林與傳統神學的最大區彆在於不僅從原初神性齣發迴溯性地敘述，而且從「神性的他者」（即理智）齣發正嚮地導齣異教的自我消解；另一方麵，“啓示”通過將神話內塑為自身的實際性基礎，使“啓濛”的神話性質得到瞭理解

##《同濟大學學報（社會科學版）》2015年第005期，1-12 內容提要：晚期謝林在“啓示哲學”中，通過對上帝內部“神性/存在差異”的構造，強調上帝不是存在，而是“存在的主人”，使上帝擺脫瞭傳統哲學中抽象的“最高存在者”形象。而通過由之闡發的“實存論上帝觀”，謝林構造瞭一...  

##《同濟大學學報（社會科學版）》2015年第005期，1-12 內容提要：晚期謝林在“啓示哲學”中，通過對上帝內部“神性/存在差異”的構造，強調上帝不是存在，而是“存在的主人”，使上帝擺脫瞭傳統哲學中抽象的“最高存在者”形象。而通過由之闡發的“實存論上帝觀”，謝林構造瞭一...  

##你行不行啊，黑狗