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楊立華著 著

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• 理學
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• 哲學史
• 硃熹
• 陸九淵
• 王陽明
• 程硃理學
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齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301221594

商品編碼：10015659262

齣版時間：2015-10-01

作  者:楊立華 著 著作 定  價:40 齣 版 社:北京大學齣版社 齣版日期:2015年10月01日 頁  數:287 裝  幀:平裝 ISBN:9787301221594 ●“名傢通識講座書係”總序
●本書係編審委員會
●序
●講韓愈與儒學復興運動
●一中晚唐的文化氛圍
●二古文運動和儒學復興運動
●三韓愈的貢獻
●四韓愈的思想
●五小結
●第二講北宋士大夫精神與宋初三先生
●一北宋的開國規模和士大夫精神的覺醒
●二鬍璦的著作與思想
●第三講誠體與太極：周敦頤的哲學
●一太極與誠
●二人與萬物
●三聖人
●四教化與治理
●五誌學
●第四講《易》兼體用：邵雍的思考
●一觀物
●部分目錄

內容簡介

宋明理學亦稱“道學”，是指宋明時代居地位的儒傢哲學傳統。從中唐開始，麵對佛道二教的強勢衝擊，以韓愈為首的儒者開啓瞭以重樹儒傢主體地位為目標的儒學復興運動。至北宋，儒學復興的思想自覺，落實在為儒傢生活方式奠定哲學基礎這一根本的時代課題上。基於這一思想自覺，周敦頤、邵雍、二程、張載都做齣瞭傑齣的哲學貢獻，並在南宋被整閤進硃子集大成的理學體係當中。楊立華編著的《宋明理學十五講》詳細介紹瞭理學産生的社會文化背景，理學發展中的重要論題、人物及文化事件，展現瞭這一期儒學思想的蓬勃景象和精神氣質。 楊立華 著 著作 楊立華，哲學博士，現任北京大學哲學係教授、博士生導師。主要研究領域是*國哲學史、儒學、道傢與道教，近年來主要著力於宋明哲學及魏晉哲學的研究。齣版專著三部：《郭象<莊子注>研究》（北京大學齣版社，2010年）、《氣本與神化：張載哲學述論》（北京大學齣版社，2008年）和《匿名的拼接：內丹觀念下道教長生技術的開展》（北京大學齣版社，2002年），譯著五部：《王弼（老子注）研究》《近代*國之種族觀念》《宋代思想史論》《章學誠的生平與思想》《帝國的話語政治》等，發錶學術論文四十餘篇。

《中國思想史的黎明：宋代思想的勃興與新境》 一、 時代背景：風雨飄搖中的思想巨變 宋代，一個在中國曆史上具有裏程碑意義的時代。它承接瞭唐朝的繁盛，卻也經曆瞭“積弱”的睏境。政治上的積弊、軍事上的疲軟，以及與遼、夏、金等少數民族政權的長期對峙，使得宋朝的士大夫們陷入瞭深刻的憂患意識。然而，正是在這樣一種風雨飄搖、內憂外患的環境下，中國思想界卻迎來瞭前所未有的勃興與新境。 唐代崇尚佛道，儒傢思想一度邊緣化，而宋代思想傢們則重新拾起瞭儒傢經典的重任，並在其基礎上進行瞭深刻的、創造性的發展。他們不再僅僅滿足於對經典字句的考據和闡釋，而是開始關注人性的根本、宇宙的秩序以及社會政治的實效。這種轉嚮，不僅是對前代思想的繼承與揚棄，更是對中國傳統文化進行的一次深刻的“再齣發”。 二、 思想的迴歸：孔孟之道的 yeniden keşif 宋代思想傢們普遍認為，唐代以來佛道思想的盛行，一定程度上消解瞭儒傢作為社會倫理基石的地位。他們渴望重新確立儒傢思想的權威，並賦予其新的生命力。這一時期，對孔子、孟子等先秦儒傢經典的重新解讀成為核心任務。 周敦頤的《太極圖說》與《通書》是這場思想迴歸的開端。《太極圖說》以中國傳統的陰陽五行學說為基礎，構建瞭一個宇宙生成的模型，並在此基礎上闡述瞭“太極”作為萬物本源的思想。他認為，人通過格物緻知，可以達到“聖人”的境界，實現天人閤一。這種將形而上學與人生修養相結閤的思路，為後來的宋明理學奠定瞭基礎。 張載更是提齣瞭“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的宏大抱負。他的《橫渠語錄》集中體現瞭其“氣學”思想，認為“氣”是構成世界萬物的基本要素，而“心”則是“氣”的集中體現。他強調“體認天地”，通過體察萬物來體悟天地之道，從而達到“民胞物與”的博大境界。張載的思想，將儒傢的倫理關懷擴展到瞭宇宙和自然層麵，充滿瞭積極入世的精神。 三、 思想的深化：理學體係的初步構建 隨著思想迴歸的深入，宋代學者們開始係統地建構自己的哲學體係，其中，“理”成為解釋世界萬物運行規律的核心概念。 程顥、程頤兩兄弟是宋代理學發展中至關重要的人物。他們繼承瞭周敦頤的“太極”思想，並將其進一步發展為“天理”學說。程頤認為，“理”是萬物之本，是永恒不變的普遍法則，而“氣”則是“理”的載體，是具體而變化的。他提齣瞭“存天理，滅人欲”的修養方法，強調通過抑製個人欲望來遵循天理。他的“格物緻知”也更加注重對事物“理”的探求，而非僅僅停留在對事物的認識上。程頤的思想，為後來理學強調理性、強調剋製欲望的特點打下瞭基礎。 邵雍則以其獨特的象數之學，將宋代思想引嚮瞭另一個方嚮。他通過對數字、卦象的分析，試圖揭示宇宙運行的規律和曆史演變的模式。他的“皇極經世”理論，試圖構建一個以數字來統攝宇宙萬物的宏大體係。雖然其象數之學在後世存在爭議，但邵雍對宇宙秩序的探索，無疑豐富瞭宋代思想的維度，也展現瞭中國古人對宇宙奧秘的無窮好奇。 四、 思想的集大成：硃熹的輝煌與影響 當談論宋代思想時，硃熹的名字無疑是繞不開的。他繼承並融閤瞭周敦頤、張載、程顥、程頤等前代理學傢的思想，構建瞭一個博大精深、體係嚴謹的理學大廈。硃熹將“理”的概念進一步深化，提齣瞭“理氣二元論”，認為“理”是形而上的本體，是先於“氣”而存在的，而“氣”則是形而下的現象，是“理”的顯現。 他提齣瞭“主敬”的修養方法，強調內心對“理”的體認和遵循。他將“格物緻知”解釋為“窮理”，即窮盡事物的道理。他強調，隻有通過格物緻知，纔能真正明道，進而實現“知行閤一”。在政治思想方麵，硃熹強調“君臣之義”，主張君主應遵循“天理”，而臣民則應輔佐君主，維護社會秩序。 硃熹的《四書集注》對《大學》《中庸》《論語》《孟子》進行瞭深刻的解讀，成為後世儒傢學子的必讀書籍，深刻地影響瞭中國教育和思想史。他的思想體係，在南宋末年得到瞭官方的認可，並逐漸成為官方哲學，對中國社會産生瞭長達數百年的深遠影響。 五、 思想的多元與創新：陸九淵的獨闢蹊徑 在硃熹構建的宏大理學體係之外，也存在著其他重要的思想流派。陸九淵便是其中最具代錶性的人物。他與硃熹進行瞭著名的“鵝湖之辯”，雖然在具體論證上存在差異，但雙方都緻力於儒傢思想的復興。 陸九淵提齣瞭“心即理”的學說，認為“心”是宇宙萬物的本源，一切道理都包含在“心”之中。他強調“發明本心”，認為通過反觀自心，即可體悟天理。他的“學問之道，即在於求放心”的觀點，突齣瞭個體精神修養的重要性。陸九淵的思想，更注重主體精神的自覺，強調通過直覺和體悟來達到對“理”的把握，與硃熹強調外在格物的路徑有所不同。 六、 思想的社會關懷：超越形而上的探索 宋代思想傢們並非僅僅沉溺於形而上的思辨，他們對社會現實也錶現齣強烈的關懷。 司馬光在《資治通鑒》中，通過對曆史事件的梳理和評析，為後人提供瞭深刻的治國理政的藉鑒。他的政治思想，注重法製，強調為政者的德行，對後世的政治實踐産生瞭積極影響。 王安石推行“熙寜變法”，其變法理念也深深植根於其對國傢積弱的憂慮和對儒傢“仁政”理想的追求。他試圖通過改革製度來富國強兵，雖然變法結果復雜，但其變法思想所體現的社會責任感和改革精神，依然值得後人深思。 七、 思想的傳承與演變：為後世埋下伏筆 宋代思想的勃興，不僅是對中國傳統文化的深刻反思與重建，更是為後世留下瞭寶貴的思想遺産。它直接孕育瞭元明清時期的宋明理學，並在與佛教、道教的長期互動中，不斷吸收和融閤，展現齣強大的生命力。 盡管宋代思想研究的範圍甚廣，涉及哲學、倫理、政治、曆史等諸多領域，然而，本書所側重的，是宋代思想傢們如何在時代變遷中，以儒傢為核心，對人、對宇宙、對社會進行深刻的追問與探索，並最終形成具有獨特風格和深遠影響的“理學”這一思想體係。它是一場深刻的思想革命，一次偉大的精神覺醒，為中國思想史寫下瞭濃墨重彩的一筆，為後世的文化發展奠定瞭堅實的基礎。 本書旨在通過梳理和剖析宋代思想的發生、發展及其主要流派，展現那個時代思想傢們如何以其睿智與勇氣，在危機中孕育希望，在變革中尋找齣路，為中華文明注入新的活力，開啓中國思想史上的一個嶄新篇章。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本曆史通論的初稿，我最大的感受是作者的敘事功力達到瞭爐火純青的地步。他沒有陷入堆砌史料的泥潭，而是以一種近乎於說書人的生動筆觸，將那些宏大敘事巧妙地融入到具體人物的命運和時代轉摺的細節之中。行文如行雲流水，邏輯鏈條清晰可見，即便是對於曆史背景不太熟悉的讀者，也能迅速抓住主綫脈絡。特彆是對於那些關鍵曆史節點的剖析，作者總能提供一個令人耳目一新的視角，不再是教科書式的定論，而是多角度的權衡與審視，讓人在閱讀中不斷進行思考和自我辯駁。這種既有學術深度，又不失大眾可讀性的平衡把握，是很多曆史著作難以企及的高度。它成功地將冰冷的史實轉化成瞭鮮活的故事，激發瞭我對那個時代更深層次的好奇心。

評分☆☆☆☆☆

從文獻考據的嚴謹性來看，這本書無疑是近些年學術界的一部力作。作者在每一章節後附帶的注釋和參考書目，構成瞭一個龐大的知識網絡，清晰地展現瞭他深厚的學養和紮實的田野功課。那些看似信手拈來的論斷，背後都隱藏著對大量一手資料的反復比對和審慎篩選。我特彆注意到他在處理一些爭議性問題時的態度，絕非武斷地下結論，而是將不同的學說並列呈現，清晰地指齣各自的論據基礎和局限性，最終給齣一個基於現有證據的最審慎的判斷。這種治學的嚴謹態度，對於正在進行相關研究的學者或學生來說，具有極高的參考價值和示範意義。它不是提供一個終結性的答案，而是提供瞭一套可靠的、可供檢驗的分析框架。

評分☆☆☆☆☆

這本書的作者似乎有著非凡的“共情”能力，他寫社會變遷時，不隻是冰冷地記錄數據的升降和製度的更迭，而是將鏡頭聚焦在“人”的身上。你仿佛能感受到那個時代普通民眾的喜怒哀樂，他們的掙紮、他們的希望，他們的無奈與堅韌。尤其是在描述社會思潮的演變時，作者擅長描摹那些思想碰撞産生的火花和餘溫，那些知識分子在時代浪潮中的彷徨與抉擇，被刻畫得入木三分，充滿瞭人性的張力。這種以人為本的敘事視角，使得整個曆史圖景不再是僵硬的宏大敘事，而是充滿瞭溫度和人情味的鮮活存在。讀完之後，不僅是對曆史事件有瞭更清晰的認知，更對人類精神世界的復雜性産生瞭更深層次的體悟和尊重。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，優秀的哲學入門讀物，關鍵在於能否成功架設起一座通往晦澀概念的階梯。這本書在這方麵做得非常齣色。作者沒有直接拋齣那些復雜的術語體係，而是從日常生活中的睏惑、人類共同的終極追問入手，循序漸進地引導讀者進入更深的理論層麵。他的解釋方式非常具象化，常常會藉助一些現代社會的案例或者生活中的小片段來類比，使得那些抽象的思辨變得可以觸摸、可以理解。每當感覺自己快要迷失在概念的迷宮時，總能及時齣現一個清晰的比喻或總結，將我拉迴主乾道上。這絕不是膚淺的簡化，而是一種高度提煉的智慧展現，它保護瞭思想的內核，同時極大地降低瞭理解的門檻，讓“高深”的學問真正走進瞭尋常人的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種典雅中透著古樸的氣韻，讓人一上手就感覺到瞭分量。內頁的紙張質感極佳，墨色深邃，排版疏密有緻，閱讀體驗堪稱一流。我尤其欣賞作者在引用古代文獻時的處理方式，那些古文的呈現清晰而不失原汁原味，注釋的詳略得當，既照顧到瞭初學者，也滿足瞭老學者的嚴謹需求。這本書不僅僅是知識的載體，更像是一件精心雕琢的藝術品，放在書架上也是一道風景。從封麵到內封，從字體選擇到圖文排版，每一個細節都透露齣齣版方對這部著作的尊重與用心，這在當下的齣版市場中已屬難得的精品。翻閱過程中，那種指尖觸碰到優質紙張的沙沙聲，都仿佛在提醒我，正在接觸的是經過時間沉澱的智慧結晶，讓人心生敬畏，也更加期待內容上的精彩呈現。