孝經 中華國學經典精粹·儒傢經典讀本 譯注 原文+注釋+譯文 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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• 倫理道德
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店鋪： 三讀書館圖書旗艦店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550243682

商品編碼：10071912322

齣版時間：2015-07-01

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	孝經（中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本）
ISBN：	9787550243682
齣 版 社：	北京聯閤齣版公司
定    價：	12 元
作    者：	徐艷華,譯

其他參考信息（以實物為準）
裝幀：平裝	開本：32開	語種：中文
齣版時間：2015-07-01	版次：1	頁數：160
印刷時間：2015-07-01	印次：1	字數：130韆

主編推薦

讀經典名著，可修養自我心靈，領悟顯現哲思，改進處事方法。《孝經》一書，即以通俗易懂且嚴謹的語言，深入淺齣地將深刻的孝道道理揭示得生動明確，從而使得孝道思想深入人心。這本小書篇幅不足兩韆字，卻對古代中國人的思想産生瞭巨大而深遠的影響，不但盡人皆知，而且把它當作道德規範和行為準則。

內容簡介

《孝經》是中國古代儒傢的倫理學著作，被列為儒傢十三經之一。孝道以“尊老、敬老、養老、送老”為基本內涵，《孝經》即是一部關於“孝道”的專著，比較集中地闡述瞭儒傢的倫理思想。 本書收錄瞭《孝經》原文，以詳細的注解及譯文重現瞭先賢聖哲的智慧光芒，既通俗易懂又不失其嚴謹性，全麵照應“經典藏書”理念。本書對於延續與推廣先賢聖哲的智慧，具有極大的推動作用。

目 錄

【孝經 目錄】 開宗明義章………… 005 天子章第二……………… 009 諸侯章第三……………… 012 卿、大夫章第四………… 016 士章第五………………… 020 庶人章第六……………… 023 三纔章第七……………… 025 孝治章第八……………… 029 聖治章第九……………… 033 紀孝行章第十…………… 039 五刑章第十一…………… 042 廣要道章第十二………… 044 廣至德章第十三………… 047 廣揚名章第十四………… 049 諫諍章第十五…………… 052 感應章第十六…………… 055 事君章第十七…………… 058 喪章第十八…………… 060 附錄 勸孝歌………………… 066 勸報恩篇…………… 071 陳情錶………………… 082 二十四孝……………… 087 佛說父母恩重難報經… 115 唐玄宗禦注《孝經》… 119 孝經刊誤……………… 142 評 價……………………… 154

精彩書摘

開宗明義章 【主旨】 本章題為“開宗明義”，“開”是提示，“宗”是根本，“義”是義理，可見本章是全部《孝經》的綱領，揭示瞭全部《孝經》的宗旨，錶明孝道的義理，本曆代的孝治法則，定萬世的政教規範，列為一經的首章。 【原文】 仲尼①居，曾子②侍。子曰：“先王③有至德要道，以順天下④，民用⑤和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席⑥曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也⑦。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷⑧，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝 之終也。夫孝，始於事⑨，中於事君⑩，終於立身。《大雅》11雲：‘無念爾祖12，聿修厥德13。’” 【注釋】 ①仲尼：孔子的字。春鞦時魯國人，生於魯襄公二十二年（前551年），卒於魯哀公十六年（前479年），儒傢學派的創始人，的思想傢和教育傢。 ②曾子：曾參，字子輿，魯國南武城（今山東費縣西南）人，孔子弟子中的七十二賢人之一。③先王：古代的聖賢帝王，舊注指堯、舜、禹、文王、武王等。 ④以順天下：使天下人心順從。順，順從。 ⑤用：因而，由此。 ⑥避席：離席而立，古代的一種禮節。席，鋪在地上的草席，這裏指自己的座位。 ⑦教之所由生也：古代有“五教”之說，即教父以義，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。在儒傢學者看來，孝是一切道德的根本，一切教育的齣發點。 ⑧毀傷：破壞，毀壞，一般認為見血為傷，虧損為毀。 ⑨始於事：以侍奉雙為孝行之始。一說為從幼年時期以侍奉雙為孝。 ⑩中於事君：中，中間，指人的青壯年時期，一說是以為君王效忠、服務為孝行的中級階段。 11《大雅》：這裏指《詩經·大雅·文王》篇。 12 爾祖：你的祖先。 13 聿修厥德：《爾雅》中說：“聿，循著，述也。”厥，代詞，與“其”相似。 【譯文】 ，孔子在傢中閑坐，他的弟子曾參在一旁侍奉。孔子說：“古代的聖德賢王有至高無上的品行，掌握zui重要的事物之理，以使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿的情緒。你知道這是為什麼嗎？” 曾子聽瞭孔子的話，覺得道理很深，他不覺肅然起敬，離席站起身來嚮孔子恭敬答道：“學生很魯鈍，不太聰敏，不能知道其中的道理。”孔子說：“孝，是道德的根本。對百姓的一切教化都是從孝道中産生的。你先坐下來，我慢慢地告訴你。孝道聽起來讓人覺得範圍很廣，但做起來並不復雜，你要懂得愛，先要從珍惜自己開始。凡是一個人的身體，哪怕一絲頭發、一點皮膚，都是父母賜予我們的。既然身體發膚都承受於父母，就應當體念父母對兒女的一片愛心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這就是遵從孝道的開始。而修立自身的崇高品質，為眾人所景仰，不但可以使自己的名譽傳頌於當時，而且可以使其播揚於後世。無論當時和後世都會因敬慕之心推本尋源，也會對他父母教養的賢德大加贊譽。這樣，他父母的聲名也因兒女的德行而榮耀萬韆，這便是孝道的完成。這個孝道可分成三個階段：幼年時期侍奉雙；到瞭中年，便外齣做官，以此實現自己的抱負，為國傢盡忠；zui後，揚名顯，讓父母感受到榮耀，這便是立身。這纔是孝的圓滿的結果。《詩經·大雅·文王》篇中說：‘怎麼能不追念你先祖的德行呢？你要努力去發揚光大祖先的德行。’” 【提示】 按照意思劃分，本章共分四段：自“仲尼居”至“汝知之乎”為段，孔子給弟子提示

前言

前言 中國文化史上，有這樣一本小書，它的篇幅不足兩韆字，卻對兩漢以來的古代中國思想産生瞭巨大的影響，上至一國君主，下至尋常百姓，不但盡人皆知，而且把它當作道德規範和行為準則。這本小書就是《孝經》。 中國人講“百善孝為先”，“孝”文化是中國的文化傳統，孝道思想影響中國幾韆年，對穩定社會，弘揚先進的社會道德風尚，産生瞭深遠的影響。而中國“孝”文化之所以在中國深入人心，與《孝經》的傳播密不可分。作為“儒傢十三經”（即《詩經》《尚書》《易經》《周禮》《儀禮》《禮記》《春鞦左傳》《春鞦公羊傳》《春鞦榖梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》）之一的《孝經》，以簡要通俗的文字，闡述瞭古人視為一切道德根本的孝道。《孝經》是中國古代儒傢的倫理學著作，它以孝為中心，集中闡發瞭儒傢的倫理思想。它肯定孝道好像日月星辰運行於天際永恒不變一樣，是上天所定的規範，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也”，並認為孝是諸德之本，“人之行，莫大於孝”。國君可以用孝治理天下，臣民能夠用孝立身行世。與此同時，《孝經》還在中國倫理思想中次闡述瞭“移孝作忠”的思想，將孝敬雙與忠於君主聯係起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，並把“孝”的社會作用推上新的高度，認為仁愛可以促使社會更加和睦有序，“孝悌之至”能夠“通於神明，光於四海，無所不通”，實現天下的和諧。 《孝經》在儒傢思想史上把孝提升為社會的政治倫理，對中國古代社會産生瞭巨大影響。在孔子看來，懂得瞭孝道，是一切德行的根本。孔子曾說：“吾誌在《春鞦》，行在《孝經》。”（我的誌嚮是通過《春鞦》反映齣來的，而我的行為都體現在《孝經》裏。）可見，研讀《孝經》，有助於 我們深入瞭解博大精深的儒傢思想，並從中提煉齣積極的成分，用於發揚我們民族的傳統美德。

《孝經》：中華民族精神的基石與傳承 《孝經》，作為儒傢學派的核心經典之一，曆來被視為中華民族道德倫理教育的基石。它以深入淺齣的語言，闡述瞭“孝”這一最 fundamental 的道德觀念，勾勒齣一條從個體修身到傢國天下的道德實踐路徑。本書《孝經 中華國學經典精粹·儒傢經典讀本 譯注 原文+注釋+譯文》並非對《孝經》本身的介紹，而是緻力於為讀者呈現這部經典背後所蘊含的深刻思想，以及其在中國曆史文化長河中的重要地位和深遠影響。 一、 孝道的曆史淵源與哲學內涵 “孝”在中國文化中並非一日之功，而是經曆瞭一個漫長的孕育與發展過程。“孝”的觀念最早可以追溯到商周時期，那時“孝”更多地體現在對祖先的祭祀和對長輩的尊敬上，是一種宗教性的、儀式的敬畏。到瞭春鞦時期，隨著社會結構的變遷和思想的活躍，孔子及其弟子開始對“孝”進行係統化的哲學闡釋。 《孝經》正是集大成者，它將“孝”從單純的祭祀行為提升到一種積極的道德實踐，一種發自內心的情感錶達和行為規範。書中明確指齣，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”（《開宗明義章》）這意味著孝不僅僅是一種行為，更是道德的根本，是教育的起點。它強調，孝不僅是對父母的養育之恩的迴報，更是一種對生命延續的尊重，是對傢庭責任的擔當，是對社會秩序的維護。 《孝經》所闡述的孝道，其哲學內涵是極其豐富的。首先，它體現瞭“敬”的原則。所謂“居則緻其敬”，（《喪親章》）孝子對父母的敬愛，不僅體現在物質上的供養，更重要的是精神上的尊崇，是將父母置於重要位置，時刻心懷敬意。其次，它強調“養”的責任。父母養育子女不易，子女長大成人後，理應盡力供養父母，使其安享晚年。但《孝經》中的“養”並非僅僅是物質的滿足，更包含著讓父母在精神上得到慰藉和安寜。 更深層次地，《孝經》將孝與“忠”聯係起來。“孝子之事親也，則其事君也，亦事君也。”（《諫諍章》）孝子在傢中奉事父母，在朝廷則忠於君王。這種將傢庭倫理延伸到政治倫理的邏輯，在中國傳統社會中具有無可比擬的重要性。它認為，一個能夠孝敬父母的人，必然也能夠忠於國傢，因為這種對責任的擔當和對權威的尊重，是相通的。 《孝經》還提齣瞭“慎終追遠，民德歸厚矣。”（《喪親章》）的觀點。慎重處理父母的喪事，認真追念父母的恩德，能夠感化人心，使社會風氣淳樸厚道。這錶明，《孝經》中的孝道，已經超越瞭傢庭的範疇，上升到治國平天下的高度。一個良好的社會秩序，離不開每個傢庭成員的孝道實踐。 二、 《孝經》的結構與核心思想 《孝經》全書共十八章，篇章結構清晰，內容循序漸進，層層深入。本書將以精煉的譯注形式，帶領讀者穿越時空的阻隔，領略其思想的精髓。 《開宗明義章》： 奠定全書基調，點明“孝”是道德的根本，是教化的源頭。強調孝道的重要性，指齣“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”（《開宗明義章》）這是孝的起點，是對生命本身的尊重，也是對父母賜予生命的感恩。 《為政章》： 論述如何實踐孝道。強調“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《為政章》）將孝道與為政聯係起來，指齣君主以身作則，踐行孝道，則天下之人莫不效仿，社會自然和諧。 《至治章》： 進一步闡述孝道對政治的意義，強調“五者，帝王之道，臣民之行，不可乏也。”（《至治章》）孝道是帝王治理天下的重要原則，也是臣民行為的基本準則。 《紀孝行章》： 詳細列舉孝行。從“親親”到“事君”、“事長”，將孝的實踐範圍逐步擴大，說明孝不僅僅局限於對父母，更包含對社會各個層麵的責任和義務。 《五刑章》： 討論孝與刑罰的關係。指齣“刑罰，父母之害也。”（《五刑章》）犯罪會給父母帶來羞辱和痛苦，所以要“不違父命”。這並非是鼓勵愚孝，而是強調行為的後果會牽連到傢人，因此要謹慎行事。 《廣至教章》： 論述教化的重要性。認為“教也者，長幼之業也。”（《廣至教章》）教育是傳承孝道，培養德行的關鍵。 《閔子侍父章》： 以閔子騫的事跡為例，生動刻畫瞭孝子的仁愛之心和奉養父母的恭敬態度。 《仲尼燕居章》： 描繪瞭孔子在傢的生活場景，藉以說明即使在日常生活中，也應時刻保持對父母的敬愛。 《將嫁章》： 論述女子齣嫁後如何孝敬公婆，強調“婦道”與孝道的結閤。 《聖治章》： 強調聖王通過孝道治國，使天下歸於太平。 《養育章》： 詳細闡述瞭父母養育子女的艱辛，以及子女應如何迴報。 《諫諍章》： 論述孝子如何對待父母的過錯。強調“父有爭子，則身不陷於不義。”（《諫諍章》）指齣子女對父母的諫諍，並非忤逆，而是齣於愛護，防止父母犯下更大的錯誤。 《感應章》： 強調孝道的感化力量，認為“事親以孝，則子孫順矣。”（《感應章》） 《事久章》： 探討瞭“事親”的持久性，強調孝道需要貫穿一生。 《樂治章》： 描繪瞭以孝治國的理想景象，君臣父子和諧共處。 《五服章》： 討論瞭親屬關係和服喪製度，進一步細化瞭孝道的實踐規範。 《免死章》： 提齣“孝子不遭，則孝以事親。”（《免死章》）的觀點，認為孝順能夠帶來福報，甚至能免於死亡。 《虞祭章》： 強調祭祀的重要性，認為通過祭祀能夠錶達對祖先的追念和敬意。 三、 《孝經》在中國曆史文化中的地位與影響 《孝經》自誕生以來，便在中國社會中占據瞭極其崇高的地位。它被列為“十三經”之一，與《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等一起，構成瞭儒傢經典的核心體係。 道德教化的重要依據： 在中國曆史上，曆代王朝都將《孝經》作為重要的官方教材，用於教育民眾，推行道德教化。皇帝常以“孝治”為號召，通過錶彰孝子來樹立榜樣，維護社會秩序。 傢庭倫理的典範： 《孝經》所倡導的孝道，深刻地塑造瞭中國人的傢庭觀念。它強調尊老愛幼，父母與子女之間的責任與義務，構成瞭中國傳統傢庭的基本框架。這種重視傢庭的觀念，在很大程度上維係瞭中國社會的穩定。 政治思想的基石： 如前所述，《孝經》將孝道與政治緊密結閤，認為“君君、臣臣、父父、子子”的秩序，是社會和諧的基礎。這種“傢國同構”的思想，深刻影響瞭中國古代的政治體製和官員選拔製度。 文化傳承的載體： 《孝經》不僅是一部哲學著作，更是一種文化符號。它所蘊含的價值觀，通過代代相傳的教育和實踐，已經深深地融入到中華民族的民族性格之中。時至今日，許多傳統節日，如春節、中鞦節等，都蘊含著孝道感恩的深厚情感。 與時俱進的現代意義： 盡管時代變遷，科技發展，但《孝經》所倡導的“敬”、“愛”、“責任”、“感恩”等核心精神，在當代依然具有重要的藉鑒意義。在現代社會，我們麵臨著新的傢庭結構和人際關係挑戰，但對父母的關愛、對傢庭的責任、對生命的尊重，依然是構建和諧社會不可或缺的基石。如何在新時代背景下，理解和踐行孝道，使其煥發新的生機，是我們共同麵對的課題。 本書《孝經 中華國學經典精粹·儒傢經典讀本 譯注 原文+注釋+譯文》的價值，不僅在於它呈現瞭《孝經》原文的精煉，更在於通過詳實的注釋和通俗的譯文，幫助讀者跨越古今的鴻溝，真正理解和體悟這部經典所蘊含的深刻智慧。它將引領讀者走進孔子及其弟子們所構建的那個以“孝”為核心的道德世界，感受中華民族傳統美德的強大生命力，並從中汲取滋養，以更加成熟和負責任的態度，麵對當下和未來的生活。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，拿到手裏沉甸甸的，紙張的質感也相當不錯，能感覺到齣版社在製作上的用心。封麵設計簡潔大氣，透著一股古樸典雅的氣息，放在書架上非常醒目。我一直想找一本既能保留原文的韻味，又能提供詳盡解析的儒傢經典讀本，這本《孝經》正閤我意。尤其欣賞它將原文、注釋和譯文分欄排版的清晰布局，閱讀起來一點也不會感到混淆和疲憊。對於初次接觸這類經典的人來說，這種排版方式極大地降低瞭閱讀門檻。我特彆喜歡注釋部分的詳盡程度，很多我以前模棱兩可的理解，通過這些注釋一下子就清晰瞭。翻譯部分也相當到位，沒有那種生硬的“翻譯腔”，讀起來流暢自然，讓人能更貼近古人的思想脈絡。總之，從物理層麵到閱讀體驗，這本書都展現齣瞭很高的水準，絕對是值得收藏和細品的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的實用性超乎瞭我的預期。我購買它原本隻是想滿足一下對傳統文化的好奇心，沒想到它對日常生活中的為人處世也有著潛移默化的指導作用。閱讀過程中，我常常停下來思考，書中強調的“慎終追遠”不僅僅是對逝者的懷念，更是對自身行為準則的一種約束和激勵。譯文的語言選擇非常巧妙，既保持瞭古文的莊重感，又確保瞭現代人能夠毫不費力地吸收其中的精神要義。我甚至開始嘗試將書中的一些原則應用到與傢人日常的溝通和互動中，發現確實能帶來更深層次的理解和和諧。相較於那些晦澀難懂的學術專著，這本《孝經》讀本更像是一位溫和的長者，循循善誘，用最樸實的語言闡述最深刻的道理。對於想要在快節奏生活中找迴內心定力的人來說，這本書提供瞭一個絕佳的精神棲息地。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書在學術嚴謹性和可讀性之間找到瞭一個近乎完美的平衡點。很多國學經典讀本要麼為瞭追求學術深度而變得過於枯燥，要麼為瞭迎閤大眾而犧牲瞭原文的準確性。然而，這本《孝經》的譯注團隊顯然在兩者之間下瞭苦功。注釋部分引經據典，旁徵博引，顯示瞭極高的學術素養，但這些引用的點綴恰到好處，不會讓你感覺自己正在讀一本注釋辭典。譯文部分則精準地抓住瞭原文的“氣韻”，讓人讀起來既有文采，又不失其意。我特彆留意瞭幾個關鍵概念的翻譯處理，發現譯者選擇瞭既符閤現代語境又不偏離原意的錶達，這種平衡感非常難得。可以說，無論是作為入門教材還是作為深入研究的參考資料，這本書都能勝任，展現瞭紮實的編輯功底和對經典的敬畏之心。

評分☆☆☆☆☆

深入閱讀後，我被作者在譯注上的細緻和深刻所摺服。許多看似簡單的字詞，在深入解讀後纔發現其內涵的豐富性。《孝經》本身篇幅不長，但其思想的重量卻不容小覷，這本書的譯注者顯然是下瞭大功夫去挖掘和梳理的。他們不僅僅是做簡單的字麵翻譯，更重要的是將當時的社會背景和儒傢思想體係的脈絡融入解釋之中，使得我們這些現代讀者能夠真正理解“孝”這一概念在古代社會結構中的核心地位。特彆是對於一些涉及禮製和德行修養的段落，譯注提供的參考和引申，極大地拓寬瞭我的理解維度。我發現，即使是反復讀過一些相關的論述，通過這本讀本的重新梳理，總能獲得新的感悟，這纔是優秀注本的價值所在。它像一把鑰匙，幫我打開瞭通往古代聖賢智慧的門徑，而不是簡單地提供一個二手答案。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通讀者的角度齣發，這本書最大的亮點在於其“體貼入微”的設計。隨書附帶的排版使得閱讀過程非常流暢，即便是需要對照原文和譯文時，目光的移動也無需費力。裝幀和紙張的選擇，讓閱讀變成瞭一種享受，而不是一種負擔。更重要的是，它的定價對於提供如此高質量的譯注內容來說，顯得非常具有性價比。我曾經嘗試過一些網絡資源上的免費文本，但那些往往零散且缺乏權威性，讀起來總像是碎片化的知識拼湊。而這本集成瞭原文、注釋、譯文的精粹讀本，提供瞭一個完整、權威的學習路徑。它成功地將晦澀的古代典籍轉化成瞭一份可親近、可理解的現代讀物，真正做到瞭讓經典“活”起來。這無疑是近年來我購買的眾多文化類書籍中，最讓我感到物超所值的一本。

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，産品質量很好。

評分☆☆☆☆☆

可以可以，喜歡

評分☆☆☆☆☆

書的內容很好。

評分☆☆☆☆☆

孝道國粹經典需要慢慢品讀

評分☆☆☆☆☆

買瞭以後可以慢慢研讀瞭，不錯的一本書，實惠

評分☆☆☆☆☆

讓我姑娘多學點國學吧

評分☆☆☆☆☆

好，good,

評分☆☆☆☆☆

中華國學經典精粹，方便隨時為精神充電，物有所值！

評分☆☆☆☆☆

不好，不好盜版