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內容簡介

《示教韆則》共分為兩部分，前一部分為韻文篇，後一部分為散文篇。在韻文篇中，商羯羅比較集中地講述瞭他的哲學觀點，可以把這一部分看作是他所寫成的哲學教科書。在韻文篇中，商羯羅以激烈的語句來對包括順世論、佛教、數論等其他派彆加以批判和排斥，可見他哲學的原則性是非常強。散文篇中，商羯羅采用的是溫和的平易近人的師生對話的形式，以導師自己的親身體驗來迴答弟子的提問。

目錄

韻 文 篇
第一章 純粹精神
第二章 否定
第三章 主宰神
第四章 “我”的觀念
第五章 對尿的疑惑
第六章 切斷
第七章 統覺機能的內藏物
第八章 純粹精神的本質
第九章 細微性
第十章 見
第十一章 觀者之性質
第十二章 光照
第十三章 無目
第十四章 夢與記憶
第十五章 此非彼
第十六章 地所成物
第十七章 正確的思想
第十八章 “汝即那”
第十九章 消除熱病

散 文 篇
第一章 弟子悟之道
第二章 理解
第三章 巴利商羯那冥想
……

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評分☆☆☆☆☆

　　　　商羯羅大師的思想是印度現代思想潮流的源泉。在印度，甚至在世界思想史上商羯羅大師都稱得上是一位偉大的人物。商羯羅大師在印度被認為是濕婆神的化身，據說他的使命就是要把無神論的佛教逐齣印度，重新建立印度古韋陀經的權威性。在他的有生之年，他的確做到瞭這點。商羯羅大師死時很年輕，約32歲時死在喜馬拉雅山的基達那特。在僅僅三十二年的生命中，商羯羅大師把佛教逐齣瞭印度。商羯羅大師著有大量的宗教哲學著作，至少有300部以上，他著有《梵經注》，又對10部主要的奧義書作瞭注，商羯羅還注有《薄伽梵歌》，著有經典《我之覺知》（ATMA BODHA）、喜悅之流（Anandalahari）和美之波流（ Saundaryalahari）、《示教韆則》。殊為可惜的是國內對商羯羅大師本人情況及其對他著作的翻譯都很少。商羯羅大師精通瑜伽，他對《瑜伽經》作的復注《瑜伽經復注》（YogaZAstrabhASyavivaraNa）便可證明這一點。

評分☆☆☆☆☆

第一章 純粹精神

評分☆☆☆☆☆

認識論

評分☆☆☆☆☆

　　 商羯羅大師指齣最高真實的梵是宇宙萬有的始基，也是萬物的依靠，世界上一切現象都是從梵中産生齣來的。最高的梵是世界之源，萬物依靠梵産生而梵並不依賴世界。梵是統一、永恒、純淨、先驗的意識。它無內無外、無形無狀，既不具有任何差彆也不具有任何屬性，既超主觀也超客觀，既超時空也超因果。它不具有任何差彆、內外、部分，也不具有任何屬性、運動、變化。梵既超越於主觀與客觀，也超越於時間、空間、實體性、因果等等的經驗範疇，它是不可見、不可聞、不可觸、不可說、不可思議的一種絕對實在。　　　　

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

第十三章 無目

評分☆☆☆☆☆

可以搭配黑塞的《悉達多》閱讀，可以作為黑塞的解說。黑塞的思想裏揉進瞭佛傢思想啊。

評分☆☆☆☆☆

第十七章 正確的思想

評分☆☆☆☆☆

　　　　商羯羅大師的思想是印度現代思想潮流的源泉。在印度，甚至在世界思想史上商羯羅大師都稱得上是一位偉大的人物。商羯羅大師在印度被認為是濕婆神的化身，據說他的使命就是要把無神論的佛教逐齣印度，重新建立印度古韋陀經的權威性。在他的有生之年，他的確做到瞭這點。商羯羅大師死時很年輕，約32歲時死在喜馬拉雅山的基達那特。在僅僅三十二年的生命中，商羯羅大師把佛教逐齣瞭印度。商羯羅大師著有大量的宗教哲學著作，至少有300部以上，他著有《梵經注》，又對10部主要的奧義書作瞭注，商羯羅還注有《薄伽梵歌》，著有經典《我之覺知》（ATMA BODHA）、喜悅之流（Anandalahari）和美之波流（ Saundaryalahari）、《示教韆則》。殊為可惜的是國內對商羯羅大師本人情況及其對他著作的翻譯都很少。商羯羅大師精通瑜伽，他對《瑜伽經》作的復注《瑜伽經復注》（YogaZAstrabhASyavivaraNa）便可證明這一點。

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