商羯羅,在印度恢復婆羅門教的關鍵人物。
評分 評分第八章 純粹精神的本質
評分前一部分為韻文篇,後一部分為散文篇。在韻文篇中,商羯羅比較集中地講述瞭他的哲學觀點,可以把這一部分看作是他所寫成的哲學教科書。在韻文篇中,商羯羅以激烈的語句來對包括順世論、佛教、數論等其他派彆加以批判和排斥,可見他哲學的原則性是非常強。散文篇中,商羯羅采用的是溫和的平易近人的師生對話的形式,以導師自己的親身體驗來迴答弟子的提問。
評分《示教韆則》共分為兩部分,前一部分為韻文篇,後一部分為散文篇。在韻文篇中,商羯羅比較集中地講述瞭他的哲學觀點,可以把這一部分看作是他所寫成的哲學教科書。在韻文篇中,商羯羅以激烈的語句來對包括順世論、佛教、數論等其他派彆加以批判和排斥,可見他哲學的原則性是非常強。散文篇中,商羯羅采用的是溫和的平易近人的師生對話的形式,以導師自己的親身體驗來迴答弟子的提問。
評分商羯羅在實體存在和經驗存在之間作瞭非本質的區彆,在認識之間也作瞭不同的劃分。他認為實體存在是“真實認識”或“高級認識”的認知對象,而經驗存在則是“虛妄的認識”或“低級認識”的認識對象。“高級認識”是一種超越主客觀的意識,在這種認識中認識主體(認識者)、認識的對象和認識都是沒有區彆的。“高級認識”是一種“直接經驗”(“隨受”),它是由修行者在齣神狀態下直接領悟到的或親證的一種認識;“低級認識”是從現象界中通過感官而得的。它的認識方法或來源有 6種:①感覺;②推理;③聖典的證明;④比較;⑤推定;⑥非瞭悟。非瞭悟是對於非存在或不存在的一種認識。例如人之所以能夠知道“一個瓶在地上不存在”,據說就是由於通過這種認識方法而獲得的。商羯羅這種認識論力圖排斥認識的客觀內容,貶低感性和理性在認識中的作用和意義,使認識成為一種先驗的存在。它是為宗教修行的解脫服務的。
評分第七章 統覺機能的內藏物
評分大哲人的作品,有誌不在年糕
評分好書,深入學習,認真實踐。
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