论君权（伟大的思想）（英汉双语版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 培根（Bacon F.） 著，樊阳程汉 译

图书标签:

• 政治哲学
• 君权
• 政治思想史
• 中西方思想
• 双语
• 历史
• 文化
• 政治
• 思想
• 经典

出版社： 中国对外翻译出版社

ISBN：9787500125198

版次：1

商品编码：10085099

包装：平装

丛书名： 企鹅口袋书系列·伟大的思想

开本：32开

出版时间：2010-01-01

用纸：胶版纸

页数：182

正文语种：英语，中文

内容简介

　　纵观历史，有的书改变了世界。它们扭转了我们看待自身和他人的方式。它们引发争论，产生异见，挑起战争，催化革命。它们发人深省，激发愤懑，鼓动情绪，提供慰藉。它们丰富了我们的生活，也摧毁了我们的生活。
　　现在，《论君权(英汉双语)》这本书带您领略弗朗西斯·培根的著作。弗朗西斯·培根的代表著作涉及愤怒、野心、婚姻、金钱、嫉妒、帝国等多个论题，他拒绝迷信，强调证据和经验，提倡理性思考和合理论证，从而使他成为现代理性思考的一人。

内页插图

目录

论复仇
论双亲与子女
论婚姻和独身
论妒忌
论爱
论高位
论善与本性之善
论游历
论君权
论狡猾
论利己的学问
论新事物
论消费
论养生
论猜疑
论言谈
论财富
论野心
论美
论残疾
论建筑
论花园
论交涉
论请托者
论学问
论虚荣
论愤怒

精彩书摘

　　论复仇
　　复仇乃是一种对公道的粗暴寻求，人的本性愈是趋向于此，法律越是要将其禁止。之前别人的罪行，诚然已经触犯了法律；但针对此罪行的复仇却是将法律置于不顾。固然，一个人采取复仇行为不过是为了与其仇敌相互扯平，但若能既往不咎，他便更胜一筹，因为宽恕乃是内在于贵族气质的。我确信所罗门曾言：“宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”过去的已经逝去，亦无法挽回，智者在当下和未来所要处理的事何其之多，让自己缠绕于过去的纷扰不过是徒增负担。没有人是为了犯罪的目的而去犯罪，不过是为了使自己从中能获得利益、愉悦或者名誉等诸如此类的好处罢了。既然如此，我何必因为一个人爱他自己胜过爱我而耿耿于怀呢?即使有人纯粹出于其邪恶的本性而去犯罪，那又如何呢?也就像是荆棘一般，除了刺扎擦划，其所能及不过如此。最可容忍的一类复仇是针对那种没有相应的法律可以主持公道的罪行的报复：但即便如此，实施复仇的人也需注意不要触及刑律；否则此人的仇敌仍然占上风，与仇敌相比，复仇者则会遭受双倍的困苦。有些时候，当给予复仇时，人们会希望对方明白这报复从何而来。这是更为宽宏的一种做法，因为复仇带来的快感似乎不在于使对方受到伤害，而是在于使其悔过。但卑鄙奸诈的懦夫却喜欢暗箭伤人。……

前言/序言

《论君权：伟大的思想》英汉双语版 穿越时空，探寻权力之源与治理之道 在这部宏伟的著作中，我们得以窥见人类历史上对君权这一核心概念的深刻反思与不懈追问。从古至今，关于君主的合法性、权力边界、统治责任乃至国家与臣民关系的讨论，始终是政治哲学与思想史中最为引人瞩目的篇章。本书集结了来自不同时代、不同文化背景下的思想巨擘，他们以其卓越的洞察力与精辟的论述，为我们构建了一幅波澜壮阔的君权思想画卷。 本书的独特之处在于其精选的篇目与严谨的对照翻译。我们不仅深入挖掘了那些奠定西方君权理论基石的经典文献，更兼顾了东方智慧的独特视角，力求呈现一个更为全面而多元的君权思想图景。英汉双语对照的编排方式，旨在打破语言隔阂，让更多读者能够直接、深入地理解这些思想的精髓，体味字里行间的微妙之处。 思想的星辰大海：古代君权理念的奠基 在文明的曙光初现之时，君权的概念便已深深烙印在人类的社会结构之中。本书追溯至古代文明，解析了早期社会中君权的神圣性与权威性是如何被构建起来的。我们将会看到，在许多古老文化中，君主往往被视为连接天地的桥梁，其权力源于神祇的授意，因此拥有不可置疑的神圣光环。这种“君权神授”的理念，不仅为君主提供了合法性的基础，也奠定了早期国家治理的统治模式。 譬如，古希腊的城邦政治中，虽然对民主与共和的探索不曾停歇，但对“贤君”与“哲学王”的理想化想象，也揭示了人们对于一位明智、公正、拥有超凡智慧的统治者的渴望。亚里士多德在《政治学》中的论述，虽然强调城邦的理性治理，但也对不同政体进行了细致的比较，其中对君主制的分析，既看到了其潜在的效率与统一性，也警惕了其滑向僭主政治的危险。 与此同时，东方古国，如中国，其周朝的“天命观”更是将君权与道德伦理紧密结合。君主受命于天，但这种天命并非永恒不变，而是与君主的德行紧密相关。一旦君主失德，便可能“天命靡常”，人民可以起而反抗。这种强调德治与民心的观念，为后世中国的皇权理论注入了深刻的伦理考量，也塑造了统治者与被统治者之间一种微妙的互动关系。 从中世纪到文艺复兴：神圣君权与世俗权力的博弈 随着基督教在欧洲的兴起，君权的神圣性又被赋予了新的维度。教皇与皇帝之间的权力斗争，成为中世纪欧洲政治史上的重要主题。本书将探讨，在这种权力格局下，君权的合法性是如何在宗教权威与世俗权力之间进行斡旋与重塑的。奥古斯丁的《上帝之城》虽然并非直接论述君权，但其对现世政治秩序的理解，以及对人类罪性的洞察，间接影响了人们对统治者维护秩序的必要性的认知。 文艺复兴时期，人文主义思潮的勃兴，为君权理论带来了更为理性与现实的视角。马基雅维利在《君主论》中的论述，堪称这一时期的巅峰之作。他摒弃了空洞的道德说教，直面政治的现实，赤裸裸地揭示了君主为了维护权力与国家稳定，可以采取的各种手段，甚至包括那些在传统道德观念中被视为不齿的行为。这种“现实主义”的政治哲学，极大地冲击了传统的君权观，也为后世的政治思考打开了新的窗口。 启蒙时代的浪潮：理性、天赋人权与君权的新定义 启蒙运动是人类思想史上的一次伟大觉醒，它将理性置于至高无上的地位，并深刻地挑战了包括君权在内的诸多传统权威。洛克、卢梭、孟德斯鸠等思想巨匠，以前所未有的力度，对君权的来源、性质、界限以及人民的权利进行了深刻的论述。 洛克在《政府论》中提出的“自然权利”与“社会契约”理论，为君权设定了天然的藩篱。他认为，人们出于对自然状态下不便的规避，自愿地将一部分权利让渡给政府，而政府的权力来源于人民的同意，且其首要职责是保护人民的生命、自由与财产。一旦政府违背这一宗旨，人民便有权反抗。这种对君权有限性的强调，对后来的宪政主义发展产生了深远的影响。 卢梭的《社会契约论》则将人民主权推向了极致。他认为，真正的“公意”才是政治权力的唯一合法来源，君主或政府只是“公意”的执行者。他提出的“人生而自由，却无往不在枷锁之中”的警句，深刻地揭示了对不合理权力的批判。虽然卢梭的激进思想有时被解读为对绝对君权的彻底否定，但其对人民主权和共同体意志的强调，也为现代民主政治的构建提供了重要的理论资源。 孟德斯鸠在《论法的精神》中，对三权分立的原则进行了系统阐述。他认为，为了防止权力滥用，国家的权力应该被分割为立法权、行政权和司法权，并由不同的机构掌握，相互制约、相互平衡。这种对权力制约的深刻洞察，不仅是对君权的一种重要限制，也成为现代国家政治制度设计的基石。 横跨东西的对话：不同文明背景下的君权论述 除了西方思想的梳理，本书也力图呈现东方文明在君权问题上的独特思考。中国的历代王朝，虽然在形式上遵循君主制，但其内部关于“仁政”、“德政”、“民本”等思想的讨论，始终贯穿其中。儒家思想对统治者道德修养的要求，法家对严刑峻法的强调，道家对“无为而治”的推崇，都从不同侧面影响了中国历代君主的治理理念与实践。 例如，孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，虽然在实践中往往难以完全实现，但它确立了一种价值排序，将人民的福祉置于君主权力的重要位置，为后世的政治批评与改革提供了道义上的依据。 本书通过对不同地域、不同文化中关于君权思想的集结与对照，展现了人类在面对权力与治理这一永恒主题时，所进行的多元而深刻的探索。这些思想，如同璀璨的星辰，照亮了人类文明的进程，也为我们理解当下世界政治格局与发展趋势，提供了宝贵的历史视角与思想养分。 《论君权：伟大的思想》（英汉双语版）不仅是一部思想的百科全书，更是一次跨越时空的思想对话。它鼓励读者在阅读中独立思考，批判性地审视不同的观点，从而在错综复杂的权力关系中，寻找到属于自己的理解与判断。这部著作，是献给所有对权力、政治与人类命运怀有深切关怀的读者的珍贵礼物。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，从封面到内页的排版，都透着一股沉稳而又典雅的气息。纸张的选择颇为讲究，触感细腻，拿在手中有一种厚重感，让人感觉这不是一本普通的读物，而是一份值得珍藏的知识载体。字体印刷清晰易读，即使是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。尤其值得称赞的是，这本书在细节处理上极其用心，比如页眉和页脚的留白恰到好处，既不喧宾夺主，又能提供必要的导航信息。整体设计风格透露出一种对传统和经典的尊重，让人在翻阅时，仿佛能感受到历史的厚重感。这种对形式美的追求，无疑提升了阅读的愉悦感和仪式感，让人在尚未深入内容时，就已经对作者和出版方的匠心有了深刻的印象。可以说，这是一本从外在形态上就散发着智慧光芒的书籍，非常适合作为案头常备的经典。

评分☆☆☆☆☆

对于任何一个热衷于探究人类社会组织形态奥秘的求知者来说，这本书提供了一个极其宝贵且富有挑战性的思维训练场。它不是一本用来消磨时间的消遣读物，更像是一套需要反复咀嚼和消化的“思想营养品”。在阅读过程中，我发现自己不得不频繁地停下来，进行自我反思和知识的内化。作者提出的诸多诘问，如权力合法性的根基何在、理想的统治结构应如何构建，至今仍是悬在我们头顶的难题。这本书的价值，或许不在于提供一个完美的答案，而在于它提供了一套结构化、系统化的问题框架，让我们能够更有效地去面对这些永恒的困境。它鼓励读者跳出日常的琐碎和短视，去仰望那些塑造了我们文明的宏大思想结构，这无疑是一次精神上的远征。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力还在于其近乎冷峻的客观立场，这使得它在处理敏感的政治议题时，展现出极强的穿透力。作者似乎完全放下了一切预设立场和个人偏好，以一种近乎科学家的态度，去解剖“君权”这一核心命题。他没有急于给出“好”或“坏”的简单裁决，而是致力于呈现该思想体系在不同历史情境下的功能性、内在张力以及最终的局限性。这种不带感情色彩的描述，反而赋予了文字更强大的力量，因为它迫使读者必须依靠自己的理性去判断，而不是被作者的情绪所裹挟。我特别喜欢作者在引述经典文本时所表现出的审慎态度，他总能精确地把握住原文的语境和意图，避免了后世解读可能产生的偏差和扭曲。这种对“原意”的执着追求，使得全书的论证基础异常牢固，堪称典范。

评分☆☆☆☆☆

这本书在内容组织上展现出惊人的宏观视野与微观洞察力的完美结合。它并非仅仅停留在对既有学说的简单梳理或赞美上，而是像一位高明的建筑师，首先勾勒出整个思想领域的全景地图，然后才深入到每一块基石的构造细节。在涉及到不同历史时期或地域背景下的君权观念演变时，作者的处理方式显得尤为高明。他并非线性地铺陈，而是通过主题的交叉对比，揭示出那些看似千差万别表象之下，实则共通的权力本质与人类社会结构性矛盾。阅读过程中，我不断地被引导去思考那些我们习以为常的权力运作模式，并用一种全新的、更具批判性的视角去审视它们。这种由表及里、由大到小的叙事策略，极大地拓宽了我的认知边界，让人感觉自己不仅是在阅读历史，更是在参与一场跨越时空的深刻对话。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书的初稿后，我最大的感受是其行文风格的极度克制与精准。作者的语言如同经过精雕细琢的艺术品，每一个词汇的选择都似乎经过了反复推敲，既不滥用华丽的辞藻来粉饰太平，也绝不含糊其辞地带过关键论点。在阐述复杂的政治哲学概念时，他总能找到一种恰到好处的平衡点，既保证了学术的严谨性，又兼顾了普通读者的理解门槛。这种“润物细无声”的叙事手法，使得原本可能枯燥乏味的理论探讨变得引人入胜。我尤其欣赏作者在构建论证链条时的逻辑严密性，仿佛在搭建一座精密的钟表，每一个齿轮都咬合得天衣无缝，让人难以找到可以质疑的破绽。这种行文上的高度自律和对清晰度的不懈追求，是许多当代论著所欠缺的，它体现了一种对读者智识的尊重，也彰显了作者深厚的文字功底和思想深度。

评分☆☆☆☆☆

书很好，有空再看。

评分☆☆☆☆☆

很喜欢的一本书～～物美价廉，书本很小。随身携带

评分☆☆☆☆☆

这套书都是经典，企鹅品牌质量保证。口袋书便于携带，双语对照阅读。有的有塑封，有的没有。可惜运输途中个别有污损。有些书总无货，配一套很难。

评分☆☆☆☆☆

a　　纵观历史，有的书改变了世界。q它s们扭v转了x我y们看待自身和他人的方式。它们引发争论Q，产生异V见，挑Y起战争

评分☆☆☆☆☆

不错，挺好的，很不错，挺好的。

评分☆☆☆☆☆

学习大师的思想，让自己更成熟！

评分☆☆☆☆☆

非常好的书 包裹严实发货也很快

评分☆☆☆☆☆

曾任掌玺大臣和大法官，晚年脱离政治活动，专门从事科学和哲学研究。他是新贵族的思想代表，反对君主权神授和君权无限，主张限制王权；拥护清教主张改革，但反对革命。他对中世纪的经院哲学，提出必须清除它给人们造成的错误认识和偏见，以便给认识和科学扫清道路。他继承了古代唯物主义传统，承认自然界是物质的，认为构成一切事物的最小单位是真正的分子，即事物的简单性质，它是有限的不变的。千差万别的事物都是由它的不同排列和组合构成的。运动是物质固有的最重要的特性，运动是有规律的，其形式是多样的。他称事物运动的规律和规定性为形式。科学的任务就是发现形式，从而获得行动上的自由，以便征服自然。提出“知识就是力量”的口号。他提出唯物主义经验论的基本原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视科学实验在认识中的作用，认为必须借助于实验，才能弥补感官的不足，深入揭露自然的奥迷。他重视归纳法，强调它的作用和意义，认为它是唯一正确的方法，但它否定了演绎法的作用是片面的。他把自然科学中孤立静止的研究方法移植到哲学上来，造成了欧洲近代哲学所特有的局限性。他的哲学具有神学的不彻底性，他主张双重真理，承认上帝存在和灵魂不死等宗教教条。他的唯物主义哲学对近代哲学的发展有很大影响。主要著作有：《新工具》、《学术的进步》、《新大西岛》等。代表作《新工具》，在近代哲学史上具有划时代的意义和广泛的影响，哲学家由此把它看成是从古代唯物论向近代唯物论转变的先驱。

评分☆☆☆☆☆

学习大师的思想，让自己更成熟！