具体描述
内容简介
活佛转世正成为社会上热门的话题，引起人们的关注。奉献给读者的这本《藏传佛教中的活佛转世》，比较系统、扼要而又通俗易懂地介绍了令人感到神秘的活佛转世的全貌。作者力图从历史事实出发，用科学分析的方法，根据我国有关宗教政策，从令人眼花缭乱的各种宗教活动中叙述了活佛的由来、转世的过程、程序、方式，接受佛学教育，在寺庙的生活、地位、等级、世系，执掌僧职，接受中央政府的赐封，转世的纷争，直到圆寂、塔葬等问题。《藏传佛教中的活佛转世》分为十章，叙述了转世佛在人间世界的活动。活佛是藏传佛教在强烈的崇拜偶像象征物的基础上，根据佛教的发展、社会的需要而产生的。人们把出家为僧的教派首领，赋予特殊的地位，崇拜他为在世的佛。目录
再版序言前言
第一章 活佛转世的由来
第一节 西藏各教派的传承
第二节 活佛转世的佛教理论
第三节 活佛转世的社会历史背景
第四节 活佛转世制的形成
第二章 转世的程序
第一节 预示转世
第二节 转世的宗教活动
第三节 寻访转世灵童
第四节 活佛名号
第三章 活佛转世方式
第一节 前期转世法
第二节 西藏拉萨金瓶掣签
第三节 北京雍和宫金瓶掣签
第四章 童年的活佛（呼毕勒罕）
第一节 灵童的迎迓及坐床
第二节 童年的教育
第三节 幼年的生活
第五章 活佛的地位
第一节 活佛的等级
第二节 活佛在政教合一制度中的地位
第三节 活佛在社会上的影响
第六章 寺庙与活佛
第一节 活佛与寺庙的关系
第二节 寺庙机构与活佛
第三节 活佛与寺庙的财产
第七章 中央政府与活佛转世
第一节 噶玛噶举派的活佛转世与中央政府
第二节 达赖、班禅转世与中央政府
第三节 哲布尊丹巴、章 嘉转世与中央政府
第八章 披着袈裟的僧官与转世纷争
第一节 披着袈裟的僧官
第二节 活佛转世的斗争
第九章 主要活佛世系
第一节 达赖、班禅世系
第二节 哲布尊丹巴、章 嘉世系
第三节 阿嘉、嘉木样等世系
第十章 活佛圆寂
第一节 活佛延寿与圆寂
第二节 塔葬
第三节 转世与停止转世
附录
一、指认呼毕勒罕定制
二、喇嘛说
三、藏内善后章 程二十九条
四、喇嘛转世办法
五、国务院关于第十世班禅大师治丧和转世问题的决定（摘要）
六、国务院关于特准经金瓶掣签认定的坚赞诺布继任为第十一世班禅额尔德尼的批复
七、国务院颁授第十一世班禅金册册文：授第十一世班禅额尔德尼金册
八、主要活佛佛号表
九、主要参考著作
后记
精彩书摘
《藏传佛教中的活佛转世》：第一章 活佛转世的由来 活佛是指所谓已经修行成佛的人，在他圆寂后为了继续完成普度众生的善缘，再度转为世上人，以人的肉体为其显身。活佛转世是指所谓佛在现实世界中显身的肉体圆寂后，以化身方式转生为另一肉体之人。不昧本性，通过寄胎转生，复接其前身之位。活佛转世的由来，有其政治、经济、宗教等方面的原因，需要从多方面来加以剖析。
第一节 西藏各教派的传承 佛教大约在公元前一世纪传入我国，将近有两千年的历史了，在我国有很深的影响。至于西藏，最早流行的是原始本教，据说大约在5世纪后佛教才开始传入吐蕃（即今西藏）。正式传入，应该是在松赞干布时期。当时是从印度和汉地两个方面传入的，松赞干布娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主，她们各自带来了佛像，在西藏修建了大昭和小昭两座寺。到赤松德赞执政时期（755～797），他排斥本教，提倡佛教，并引导人信仰，请来了印僧寂护和莲花生传教。从公元 763年至774年历时12年，在山南扎囊县雅鲁藏布江的北岸修建了西藏历史上规模比较大的首座正式寺庙— —桑耶寺（一说建于787～799）。寺中塑佛像，壁上画有佛教故事，建造佛塔，并为吐蕃人剃度出家。有名的“七觉士”的七人法名，最末都有一个“护”字，表明传戒师与师兄弟的关系，形成吐蕃最早的僧侣。
请藏、汉、印僧人在该寺翻译梵、藏、汉等佛经。佛教在西藏从此逐渐占据了统治地位，到处兴建寺院，僧人受到优待，让僧人参政，出现了僧官。但是到朗达玛即赞普位（836～842）后，在今前后藏地区开始禁佛，封闭佛寺，破坏寺庙佛像，焚毁佛经，迫害僧人。佛教的所谓“三宝”即佛、法、僧（或佛经、佛像、佛塔）在卫藏地区遭到严重毁坏，佛教受到严重的打击。不久吐蕃王朝也在属民起义中崩溃。到10世纪后半期，西藏佛教又逐渐得到了恢复和发展。从吐蕃王朝崩溃到元朝统一这四百年间，西藏地区长期处于分裂割据状态，西藏社会由奴隶制向封建制过渡。
10世纪后半期，阿里、卫、藏、康区的藏族地区社会逐渐稳定，佛教在这些地区得到复兴和发展。新兴的封建地方势力具有雄厚的经济实力和政治地位，为了巩固他们刚刚建立起来的封建剥削制度，感到需要有适应封建制度的佛教思想，并利用佛教思想和文化来为他们的政治服务。于是新兴的封建领主依靠他们的政治地位和财力，派子弟赴印度学习佛法，或延请印度僧人前来西藏传教，并修建寺院。在新兴封建主扶植下发展起来的西藏佛教，与封建的政治、经济、文化紧密结合，地方封建领主往往又是寺院的大施主，有的是直接穿上袈裟的僧人。于是形成了僧俗一体，政教不分的局面。如阿里地区的古格王朝兴起，佛教获得了发展。拉德王把普兰的协尔这一地区封赐给僧人仁钦桑布，称为供养的根本驻地。又如意希坚赞是吐蕃王室后裔永丹一支，六传到他，成为山南的一个地方势力的首领。他所统治的属民是封建农奴，他需要佛教这一精神武器来帮助他进行统治，便积极发展佛教，并成为桑耶寺的寺主。由此开始萌发出“ 政教合一”现象。由于当时藏族社会在政治上是分散的，各地方势力各自为政，致使佛教的活动也是分散的。11世纪中叶，西藏封建社会有了进一步的发展，地方势力统治地位得到巩固，开始互相兼并。他们都积极利用宗教来进行政治、经济的斗争。西藏佛教派别始于阿底峡入藏传法，其诸弟子传播其学说，按章嘉大国师的说法，认为西藏各教派“都是佛教，只是各自在修行等方面有些差异而已”，“各教派并不矛盾，因为诸教派把全部经典都奉为教诫”，各派互相学习，导致各教派的形成和发展。
……
前言/序言
用户评价
坦白说，最初我对这类题材抱有一丝敬畏，担心内容过于晦涩难懂，但这部作品的叙事节奏把握得非常好，充满了文学色彩。它更像是一部由多位智者娓娓道来的家族史诗，而非枯燥的学术论文。我最欣赏的是它对“灵童”个人命运的关注。书里描绘的那些幼小的生命，如何在不容置疑的宗教光环下，被从寻常的童年剥离出来，承担起万千信徒的期望与重负。作者对于这些个体在身份认同、教育压力以及世俗欲望之间的挣扎，进行了富有同情心的刻画。例如，对某一位大喇嘛童年时期秘密学习世俗知识的侧写，既展现了其惊人的毅力，也流露出那个制度对人性的潜在压抑。这种对“人”的关怀，使得宏大的宗教议题变得鲜活可感，让人在赞叹制度伟大的同时，也对其背后的个人牺牲产生了深深的共鸣。这种人文关怀，是区分优秀作品与普通文献的关键所在。
评分我必须指出，本书在文献梳理和注释方面达到了极高的专业水准，但其行文风格却异常流畅，做到了学术的严谨与阅读的愉悦的完美平衡。特别是在讨论转世制度的合法性危机和现代挑战时，作者的论述展现出一种审慎的批判性视角，既不全盘否定其历史价值，也不回避其在当代社会面临的困境。书中对新兴的跨国界影响，以及全球化背景下信徒群体认知变化对传统转世体系的冲击进行了探讨，这部分内容极具前瞻性。作者似乎在用一种冷静的旁观者视角，记录一个古老制度的演变轨迹，既不作价值判断，也不回避矛盾冲突。这种成熟、平衡的笔调，让读者在获取知识的同时，也接受了一次关于文化韧性与变迁的深刻教育。读罢合卷，心中留下的不是知识点的堆砌，而是一种对时间、信仰与人类精神复杂性的敬畏感。
评分这本书的视角相当独特，它没有停留在对转世制度“是什么”的表面描述，而是深入挖掘了其背后的社会功能与政治意涵。我尤其关注到作者对清朝乃至近代政府对转世制度干预的论述部分，那段描述简直像一部微型的权力斗争史。书中详细比对了不同历史时期，中央政权如何运用“金瓶掣签”等仪式工具来确立其权威，以及藏地高层宗教势力又是如何周旋、抗争和适应这一复杂局面的。这种多维度的解读，极大地拓宽了我的视野，让我意识到，活佛转世绝非一个纯粹的宗教事件，它始终是镶嵌在复杂的民族关系和地缘政治背景下的一个文化操作。作者的数据引用和案例选择非常扎实，引人入胜，每一个转世灵童的确认过程，都像是一场精心编排的戏剧，充满了博弈与玄机。读起来酣畅淋漓，完全打破了我以往认为这只是一个简单宗教仪式的固有印象。
评分这是一本需要反复咀嚼才能体会其深意的书。它在构建理论框架时展现出了惊人的系统性，但其真正的价值在于对“地方性”的捕捉。书中穿插了大量关于不同地域、不同教派（如格鲁派、萨迦派等）在转世仪式和认定标准上的细微差异的对比分析。这些差异，看似是枝节，实则是理解藏传佛教多样性与生命力的关键。例如，作者对某一特定教派在寻找转世灵童时，如何运用梦兆、神谕与特定地理标志相结合的独特方法进行了详尽的描述，那种充满仪式感和神秘色彩的搜寻过程，读起来简直如同进入了一部田野考察报告的奇幻版本。这些地方性的细节，避免了将整个藏传佛教简化为一个单一模板的倾向，使得整部作品的学术价值和参考意义得到了极大的提升。对于任何一个想深入了解藏传佛教文化结构的人来说，这些细节是不可或缺的基石。
评分这部关于藏传佛教活佛转世体系的著作，读来真是一次深邃的心灵洗礼。作者的叙事方式极其细腻，仿佛带着我们亲身走进了那片神秘而庄严的雪域高原。我特别欣赏它对“转世”这一概念的剖析，那种超越世俗生死的哲学观，不是简单地告诉你“这是什么”，而是通过大量的历史典故、教派间的微妙关系，甚至是地方风俗的描述，让你“感受”到这种信仰力量是如何维系一个庞大精神体系的。书中对早期转世仪轨的追溯，让我对它如何从原始的萨满信仰色彩中逐渐蜕变成一个高度制度化的宗教流程，有了全新的认识。它没有将复杂的教义生硬地堆砌，而是将它们融入到活佛的日常生活、寺院的日常运作中去，使得理论和实践之间的鸿沟被巧妙地架设起来。读完后，我发现自己对“传承”二字有了更深一层的理解，它不仅仅是知识的传递，更是一种生命意志的延续，这种厚重感，是其他任何关于宗教史的书籍都难以企及的。作者的文字功底深厚，对藏地文化的尊重与热爱溢于言表，读起来让人心悦诚服。
评分挺好的
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评分内容很好，评论也算客观
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