南腔北調：科學與文化之關係的對話 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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江曉原，劉兵 著

圖書標籤:

• 科學史
• 文化史
• 科學哲學
• 知識社會學
• 中西比較
• 文化研究
• 科學傳播
• 知識交流
• 社會建構主義
• 跨文化研究

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301115169

版次：1

商品編碼：10153433

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2007-01-01

用紙：膠版紙

頁數：364

正文語種：中文

內容簡介

本書以新世紀以來問世的書籍為引，行文化思想評論之實，關注的焦點是當代科學與人文之間的關係。舉凡科學主義、反科學主義、“科學大戰”、後現代、建構論、強綱領、僞科學、科學史、科學哲學、科學幻想，無不納入對談的視野。兩位作者京滬聯手，南北互動，激揚文字，談笑風生，親近讀者，深入淺齣，以對話形式寫就當代學術時評。

作者簡介

江曉原，1955年生於上海。上海交通大學教授、博士生導師。科學史係主任，人文學院院長。中國科學技術史學會副理事長，上海性教育協會副會長。“科學·曆史·文化”網站主持人。已在海內外齣版專著、譯著、文集等約30種，發錶學術論文1O0餘篇，還撰寫瞭大量隨筆、書評和雜文，並在京滬多傢報刊雜誌開設有個人專欄。較重要的著作有：《天學真原》（專著）、《天學外史》（專著）、《迴天——武王伐紂與天文曆史年代學》（專著）、《性張力下的中國人》（專著）、《曆史上的星占學》（專著）、《中國人的性神秘》（專著）、《性感：一種文化解釋》（專著）、《劍橋插圖天文學史》（譯著）、《中華科學文明史》（譯著）、《江曉原自選集》（學術論文集）、《天文西學東漸集》（學術論文集）、《東邊日齣西邊雨》（文集）、《走來走去》（文集）、《年年歲歲一床書》（書評集）、《交界上的對話》（文集）、《小樓一夜聽春雨》（文集）。
劉兵，清華大學人文社會科學學院科學技術與社會研究所教授，博士生導師，上海交通大學等多所高校兼職教授，中國科學技術史學會常務理事。齣版有《剋麗奧眼中的科學》、《劉兵自選集》等專著和個人文集。主要研究方嚮為科學史、科學教育和科學文化傳播。

目錄

前言 享受談話中的不確定性
正編
01.科學文化與流行文化
02.人們為何對星占學感興趣？
03.重讀《海蒂性學報告》
04.埃捨爾：驚奇是大地之鹽
05.科普好書，想說愛你不容易
06.詐文事件：是非及其意義
07.兩種文化何去何從
08.哈耶剋：半個世紀前的先見之明
09.理性：不能濫用，也不能告彆
10.今日中國之“第三種文化”
11.科學傢反對“科學研究”
12.走進愛因斯坦的生活
13.兩種建構主義之殊途同歸
14.西方科幻作品中的悲觀主義問題
15.哈丁阿姨在中國
16.有沒有一種“科學人類學”？
17.愛因斯坦的上一半和下一半
18.科學幻想：一個無邊的世界
19.學術研究之矛指嚮僞科學
20.哥本哈根：1941年之謎
21.“野蠻人”眼中的現代化
22.從牛頓看現代科學的“血統”
23.看科學傢如何看科學
24.科學素養：它到底是什麼呢？
25.親近經典，懂不懂都有收獲
26.與國際接軌：科學的社會研究
27.睏境因何而生？
28.玩火自焚：一個濫用技術的寓言
29.什麼是“公眾理解科學”？
30.在高科技時代捍衛公眾隱私
31.他們為什麼背叛真理？
32.後現代與科學：說不盡的故事
33.靈魂與大腦：哪個完善得更快？
34.束星北的故事：我們從中讀到什麼？
35.再走近一次愛因斯坦吧
36.《基地》：一麯科學主義的贊歌嗎？（上）
37.《基地》：一麯科學主義的贊歌嗎？（下）
38.《權謀》：一麯諾貝爾奬的挽歌嗎？
39.嗟乎，科普書當如此也！
40.一麵特殊的鏡子
41.萊姆到底想說什麼？
42.生物技術：幻想中的末日
43.《時間簡史》：一個科學傳播的神話
44.霍爾頓鎮壓得瞭這場反叛嗎？
45.從伽利略那裏領略科學文化
46.布爾迪厄：哲學傢的科學觀
47.有假學術，無假“民科”？
48.那是一個個科學的碉堡啊！
副編
“宏大敘事”的誘惑
學術“量化考核”之窮途末路
創新與僞創新
僞齣版：學術泡沫的形式之一
薩頓的宏願：一個人與一個學科
愛因斯坦奇跡年：一個針對今天的教訓
科學史就在你我身邊
學術品味與兩種文化
代跋：憶周雁

前言/序言

南腔北調：科學與文化之關係的對話 一、 引言：跨越鴻溝的交響 在人類文明的長河中，科學與文化仿佛是兩條並行卻又彼此交織的河流。一條以嚴謹的邏輯、客觀的實證為基石，不斷探索宇宙的奧秘，揭示物質的規律；另一條則以情感、信仰、價值觀為血脈，塑造著人類的精神世界，構建著社會的認同。然而，長久以來，這兩者之間似乎存在著一道無形的鴻溝，有時甚至是激烈的對立。科學的理性光芒似乎常常與文化的感性色彩格格不入，進步的腳步也可能踩踏著傳統的根基。 《南腔北調：科學與文化之關係的對話》正是這樣一本試圖彌閤這道鴻溝，傾聽這兩種聲音，並讓它們奏響和諧樂章的著作。本書並非簡單地羅列科學傢的成就，或歌頌文化的輝煌，而是深入探究科學精神如何影響甚至重塑我們的文化觀念，文化觀念又如何為科學研究提供土壤、方嚮，甚至靈感。它揭示瞭科學的進步並非冰冷的技術堆砌，文化的繁榮也並非故步自封的傳承，而是兩者在曆史長河中相互碰撞、相互啓發、相互塑造的動態過程。 “南腔北調”的比喻，恰如其分地描繪瞭科學與文化在不同地域、不同文明中呈現齣的多樣性和獨特性。科學並非隻有一種麵孔，其研究方法、理論體係在不同文化背景下可能呈現齣微妙的差異。同樣，文化也並非鐵闆一塊，地域的差異、曆史的沉澱，造就瞭豐富多彩的文化形態。本書正是要探討，當這些“南腔北調”的科學與文化相遇時，會激蕩齣怎樣的火花？又會碰撞齣怎樣新的理解？ 二、 科學的文化維度：理性之光如何照亮精神世界 本書的首要視角，在於審視科學如何成為塑造我們文化的重要力量。我們常常將科學視為一種純粹的認知活動，但事實遠非如此。科學的發現和理論，深刻地改變瞭人類對自身、對宇宙的認知，進而影響瞭我們的世界觀、價值觀和生活方式。 例如，從哥白尼的日心說到牛頓的萬有引力，科學革命顛覆瞭地心說的宇宙觀，將人類從宇宙中心的幻想中拉齣，促進瞭理性主義的興起，深刻影響瞭啓濛運動，並為現代社會的科學理性精神奠定瞭基礎。這種對宇宙客觀規律的認識，促使人們開始質疑基於神話和宗教的解釋，提倡通過觀察和實驗來認識世界，這無疑是一種深刻的文化變革。 達爾文的進化論更是對人類起源和本質的認識帶來瞭顛覆性的衝擊。它挑戰瞭神創論，強調瞭生命演化的自然過程，引發瞭關於人類在自然界中位置的深刻哲學思考，也對宗教、倫理道德和社會結構産生瞭深遠的影響。這種科學理論的傳播，不僅僅是知識的更新，更是一種文化價值觀的重塑。 進入近現代，量子力學和相對論的齣現，進一步挑戰瞭我們對空間、時間、物質和因果關係的直觀理解。這些理論的普及，雖然在認知層麵是復雜的，但在文化層麵，它們激發瞭人們對現實本質的哲學思辨，也催生瞭科幻文學、藝術創作等多種文化形式的靈感。例如，海森堡不確定性原理，似乎為人類行為的不可預測性提供瞭某種哲學上的支撐，也影響瞭人們對自由意誌的理解。 此外，本書還將探討科學方法論對文化的影響。科學所倡導的邏輯性、批判性思維、實證精神，是否也能滲透到我們的日常文化生活中？是否能幫助我們更好地辨彆虛假信息，做齣更理性的決策？科學的客觀性要求，又能否啓發我們在文化交流中更加尊重差異，避免偏見？ 三、 文化的科學維度：土壤、方嚮與靈感的源泉 然而，科學的發展並非孤立的綫性進程，它深深植根於其所處的文化土壤，並受其影響。本書的另一重要維度，在於揭示文化如何為科學提供滋養、指引方嚮，甚至激發創新的火花。 不同的文化背景，孕育瞭不同的科學傳統和研究範式。例如，中國古代的“天人閤一”哲學思想，在很長一段時間內影響瞭中國對自然界的認識，強調人與自然的和諧統一，這種觀念與西方近代科學所強調的主客分離、徵服自然的理念有所不同。雖然這種差異可能在某些領域限製瞭技術的發展，但在另一些領域，如中醫、氣功等，則形成瞭獨特的科學體係。 宗教信仰和哲學思辨，也常常為科學研究提供終極關懷和價值導嚮。科學在追求真理的同時，也需要思考其研究的倫理邊界，以及其成果的社會責任。例如，基因編輯技術的發展，就引發瞭關於生命倫理的深刻討論。這些討論，離不開人類長久以來在哲學和宗教中形成的關於生命、道德和價值的思考。 此外，藝術、文學等文化形式，也能為科學提供獨特的視角和靈感。許多偉大的科學傢，往往也擁有豐富的想象力和藝術氣質。例如，愛因斯坦就曾說過：“我是一位音樂傢。” 音樂的節奏、鏇律、和諧，以及繪畫的色彩、構圖、意境，都可能在潛意識層麵為科學傢的思維帶來啓發。科幻小說中對未來科技的暢想，有時甚至能成為現實科學研究的藍圖。 本書還將探討，不同文化對科學問題的關注點也存在差異。例如，在一些強調集體主義的文化中，科學研究可能更傾嚮於服務於社會整體的福祉，而另一些強調個人主義的文化，則可能更鼓勵顛覆性的、探索性的個人研究。這種差異，並非優劣之分，而是文化價值觀在科學研究中的具體體現。 四、 對話與融閤：南腔北調的和諧共鳴 《南腔北調：科學與文化之關係的對話》的精髓，在於其“對話”的姿態。本書避免瞭簡單地將科學與文化割裂開來，而是鼓勵它們之間進行真誠的交流和深刻的互動。 這種對話，體現在對科學史的重新審視。本書將不再僅僅關注科學理論的演進，而是挖掘隱藏在科學發展背後的文化土壤、社會需求和思想流派。通過理解科學的“前世今生”，我們可以更清晰地看到，科學並非憑空産生，而是深受其所處時代的文化基因影響。 這種對話，也體現在對文化現象的科學解讀。本書將嘗試運用科學的視角，去理解和分析各種文化現象，例如，人類情感的神經科學基礎，語言的演化機製，社會行為的生物學和社會學解釋等等。通過科學的工具，我們可以對那些看似神秘莫測的文化現象，有更深入、更客觀的認識。 更重要的是，本書倡導的是一種“融閤”的願景。它並非主張用科學取代文化，或用文化束縛科學，而是希望看到科學的嚴謹理性與文化的豐富情感、人文關懷能夠有機結閤，相互促進。 例如，在科技倫理的探討中，科學的嚴謹分析與人文的價值判斷相結閤，能夠幫助我們做齣更明智的決策。在科學傳播中，用生動有趣的文化形式，將復雜的科學知識傳遞給大眾，能夠激發更多人對科學的興趣。在藝術創作中，科學的原理和發現，可以成為藝術傢錶達新思想、新觀念的素材。 “南腔北調”的交響，最終指嚮的是一種更加全麵、更加深刻的人類認知。我們既要仰望星空，探索宇宙的奧秘，也要腳踏實地，關照人性的需求。科學為我們提供瞭認識世界的工具和方法，文化則為我們提供瞭理解生命的意義和價值的維度。隻有當這兩者相互尊重，相互理解，相互融閤，我們纔能更好地理解自身，更好地構建一個既有理性光輝，又有人文溫度的未來。 五、 結語：通往理解的橋梁 《南腔北調：科學與文化之關係的對話》是一次跨越界限的探索，一次關於人類智慧與文明的深刻反思。它希望能夠成為一座連接科學與文化的橋梁，讓不同領域的思想火花在此碰撞，讓不同的聲音在此交融，最終奏響一麯和諧的、具有時代意義的交響樂。通過閱讀本書，讀者將有機會重新審視科學與文化在我們生活中的角色，理解它們之間錯綜復雜而又密不可分的關係，並從中獲得更廣闊的視野和更深刻的洞見。這是一場關於智慧、關於認知、關於人類未來的思想盛宴，等待著每一位渴望理解世界、理解自身的讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，對我而言，更像是一場精心策劃的“思維體操”。它不斷地挑戰我固有的認知框架，逼迫我去審視那些我過去習以為常的判斷標準。作者在很多地方展現齣瞭驚人的跨界整閤能力，比如他能將某個古典哲學傢的觀點，巧妙地銜接到當代技術倫理的討論中，這種跳躍性思維讓人拍案叫絕。而且，這本書的體量雖然不小，但閱讀的沉浸感極強，以至於我經常會忘記自己正在閱讀的是一本“理論書籍”。它更像是一位博學的朋友，在深夜的咖啡館裏，用充滿洞察力的口吻與你進行一場深刻的對談。書中那種求真務實的態度，沒有絲毫的故作高深，隻是純粹地在探索事物的本真麵貌。這種真誠感，是很多嚴肅著作所缺乏的，也是我願意嚮周圍人推薦它的主要原因之一。它不僅僅是提供信息，更是在培養一種批判性觀察世界的方式。

評分☆☆☆☆☆

拿到書後，我首先關注的是作者的引用和參考文獻，這往往能看齣作者研究的深度和廣度。令人驚喜的是，這本書的參照係極為開闊，從社會學、人類學到新興的計算科學領域，都有涉獵，顯示齣作者紮實的學術功底和廣闊的知識麵。但最難能可貴的是，作者並未讓這些引文成為炫耀學識的工具，而是將它們內化為自己論證的有機組成部分，讓它們自然地服務於核心思想的錶達。這本書的結構布局非常巧妙，像一個精心編排的交響樂，開篇的沉穩、中段的激昂與高潮、以及最後的收束，都處理得張弛有度，邏輯鏈條清晰可見，沒有一處是鬆散的。閱讀過程中，我時常停下來，拿齣筆在空白處做一些思維導圖，試圖梳理作者構建的知識體係。這本書的價值在於，它不提供簡單的結論，而是提供瞭一套強健的思維工具箱，讓你在麵對未來任何復雜問題時，都能從中找到解析問題的角度和方法。它無疑是一部值得反復咀嚼的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計頗為引人注目，色彩搭配大膽而富有層次感，讓人在書架上第一眼就能捕捉到它的存在。裝幀的質感也相當不錯，拿在手裏沉甸甸的，透著一股對知識的尊重。我是在一傢獨立書店偶然翻到的，當時就被作者的敘事筆觸所吸引。那種娓娓道來卻又暗藏力量的文字風格，像是在引導讀者進行一場不設防的漫談，但談的卻是些深刻的問題。閱讀過程中，我發現作者似乎有一種魔力，能將那些看似遙遠抽象的概念，通過日常生活的切片或曆史的某個瞬間，變得觸手可及。比如，書中對於某些文化現象的剖析，就讓我聯想到瞭自己身邊正在發生的某些變遷，那種“原來如此”的頓悟感是相當美妙的。整本書的排版也十分考究，字裏行間留齣的呼吸空間，讓閱讀的節奏可以自由舒緩，不至於感到壓迫。我特彆欣賞作者在行文過程中所展現的那種平衡感，既不失學術的嚴謹性，又保有文學的溫度，這種特質在當下很多同類主題的著作中是比較少見的。它不僅僅是一本書，更像是一次精心準備的智力探險，邀請你一起去探索知識世界的邊界，去感受不同思想碰撞齣的火花。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對這類探討宏大敘事的書籍一嚮持保留態度，因為它們常常落入空泛和自說自話的陷阱。然而，這本書在這一點上做得非常齣色，它成功地避免瞭“大而無當”的弊病。作者的筆法細膩入微，即便是在討論那些關乎時代命運的宏大命題時，也總能找到一個非常具體、非常可感知的切入點。我尤其贊賞其中關於“語境依賴性”的論述，那是書中一小節，但它像一把鑰匙，瞬間打開瞭我對其他章節內容的理解。作者的遣詞造句極具畫麵感，有些段落讀起來，仿佛能看到作者站在曆史的岔路口，用清晰的邏輯綫條勾勒齣每一條可能的去嚮。這種敘事方式，讓原本可能枯燥的理論分析變得生動起來，甚至帶有一種文學性的美感。它要求讀者投入一定的精力去跟上作者的思維速度，但這種“投入”帶來的迴報是豐厚的——一種被知識滋養的充實感。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭大概一個周末的時間，幾乎是沉浸式地讀完瞭這本書的初稿。閱讀的體驗非常流暢，最讓我印象深刻的是作者處理復雜議題時的那種冷靜和犀利。他似乎從不急於給齣一個明確的“標準答案”，而是更傾嚮於描摹問題的全貌，展示構成這個“全貌”的各個維度是如何相互作用、相互拉扯的。這種不把讀者當成初學者的態度，反而讓閱讀過程充滿瞭挑戰和樂趣。每當我以為自己已經抓住瞭作者的論點時，他總能在下一頁引齣一個新的、更具顛覆性的視角。這本書給我的感覺是，它不是那種讀完後可以立刻總結齣三點核心觀點的讀物，它更像是你腦中知識網絡的一個強力擴張器。讀完之後，我發現自己看待日常事件的角度都有瞭微妙的調整，那種潛移默化的影響，遠比那些直白的教條式說教要深刻得多。而且，書中穿插引用的那些跨學科的例子，處理得極其巧妙，它們不是簡單的點綴，而是支撐論點的有力支柱，使得整個論述的結構堅實而富有張力。

評分☆☆☆☆☆

書還是不錯的，擴展一下視野。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

不錯。值得收藏。是京東和其他書商價格戰的時候收的，比較值瞭。嗬嗬！

評分☆☆☆☆☆

書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。書不錯，收藏瞭。

評分☆☆☆☆☆

第一層次指的是對過去實際發生的事情的述說，第二層次則是指對這種述說背後起支配作用的觀念進行反思和解釋，後者有時也稱或。我們可以分彆稱之為一階科學史和二階科學史。一階的科學史和二階的科學史是密切關聯的。我們稱之為“曆範圍、不同內容和不同到牛頓這段曆史時期。這段時期，科學思想發生戲劇性的變革，為迎接新思想的到來所需要的細節上的改變，一環緊扣一環，每一環節都由一個偉大的人物來完成，整個科學的進展仿佛是早已安排好瞭的一幕戲劇的開演。這樣的曆史當然使思想史或觀念史大有用武之地，可是這種情況在科學史上並不總是齣現。到瞭18世紀，科學發展的綫索就不那麼分明瞭，科學史不再是在少數幾個成熟學科中觀念的變革史，而是許多新學科的誕生史。美國科學史和科學哲學傢托馬光學與靜力學這五大學科屬於古科學在科學革命時期的轉變，更多地歸因於人們以新的眼光去看舊現象，而較少得力於一係大地依賴實驗，庫恩稱之為培根科學，因為培根曾在他的發展設計過蘭圖。庫恩指齣，數學傳統的古典科學和實驗傳統的培根科學直到19世紀仍然是分離的、獨立發展的，不能用一種發展模式來套全部的科學史。庫恩的觀點對我們認識思想史編史方法的局限性是有幫助的。

評分☆☆☆☆☆

不錯。值得收藏。是京東和其他書商價格戰的時候收的，比較值瞭。嗬嗬！

評分☆☆☆☆☆

作者是科學史方麵的專傢，覺得理工齣身的學者從事人文方麵的研究還是有一定的優勢。

評分☆☆☆☆☆

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