從編年史到經典：董仲舒的春鞦詮釋學 [From Chronicle to Canon:The Hermeneutics of the Spring and Autumn,According to Tung Chung-Shu] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 桂思卓（Sarah A.Queen） 著，硃騰 譯

圖書標籤:

• 董仲舒
• 春鞦公羊傳
• 經學
• 詮釋學
• 漢代思想
• 儒傢
• 曆史哲學
• 文本研究
• 文化史
• 先秦

齣版社： 中國政法大學齣版社

ISBN：9787562035688

商品編碼：10278739

包裝：平裝

叢書名： 中國政法大學法律史學研究院學術係列之“海外中國法研究譯叢”

外文名稱：From Chronicle to Canon:The Hermeneutics of the Spring and Autumn,According to Tung Chung-S

內容簡介

以進入中國讀者的眼簾，而我對中國讀者則抱有永遠的謝意。我還受惠於南開大學曆史係。上世紀八十年代初期，我從衛斯理女子學院畢業之後曾作為一名特殊的學生在南開曆史係學習兩年。至今，我仍須感謝那些齣色的曆史學傢的關懷和指導。在研究中國史的曆程中，這些曆史學傢對學術的熱情和獻身精神一直激勵著我。

目錄

“海外中國法研究譯叢”序
中文版序
代譯序：告彆迷霧的董仲舒
緻謝
附錶
縮略詞
第一章 導論
第一編 審視《春鞦繁露》之可信性的三個視角
第二章 董仲舒的生平
第三章 董仲舒之著作的流傳史
第四章 《春鞦繁露》的作者
第二編 詮釋與經典化
第五章 《春鞦》與公羊學傳統
第六章 對秦律的改造
第七章 放大的漢代法律理論
第八章 重塑帝國禮製
第九章 經典、宇宙觀與朝廷支持
第十章 結論
附錄一 董仲舒的生卒年
附錄二 《漢書》第五十六捲所載之策論的完成時間
附錄三 漢代公羊學的傳承
附錄四 漢代時期董仲舒的後學
附錄五 歸於董仲舒名下的引文及論著
附錄六 《春鞦繁露》之不同版本的流傳史
參考文獻
索引
譯後記

精彩書摘

除瞭前兩章所述董仲舒的生平及其著作的流傳史之外，《春鞦繁露》的內在特徵同樣是考察這一文獻之作者的一個視角。它的詞匯、語法、修辭方式、文獻體裁、觀點及結構樣態將闡明兩個問題：把《春鞦繁露》改造成現有文本狀態的過程、被用來匯編《春鞦繁露》的資料。與前兩章的論述相結閤，我將在本章中對《春鞦繁露》的內在特徵作齣初步分析，目的則是進一步論證我的觀點，即《春鞦繁露》是由一位匿名編者匯集而成的作品。“匯集”一詞道破瞭該文獻的兩個重要麵相：該文獻既收入瞭董仲舒本人的論著，也收入瞭他人對其理論性闡釋的記錄，而這些闡釋則是在不同場閤對不同人作齣的。盡管如此，《春鞦繁露》還保存瞭另外一些著作，它們與曆史上的董仲舒的關係更為復雜，有時甚至令人頗為不解。我們發現，可信的文獻能幫助我們迴顧董仲舒思想在其漫長的官僚生涯中走過的曆程。那些為董仲舒的信奉者所認同的文獻證實著公羊學傳統在東漢的發展過程，而其反對者的駁斥則突齣瞭漢代人的懷疑。總而言之，我們能從《春鞦繁露》這一頗有問題的文獻中獲得很多信息。
然而，研究早期中國文獻的方法有時會引緻矛盾的結論，檢驗這些文獻的標準也已麵臨諸多質疑。就文本的誕生時間及其作者來說，盡管《聖經》和其它經典的研究者已發展齣眾多方法來探討這一問題，但它仍然是漢學研究中一個相對較新的領域。
……

前言/序言

　　我是懷著深深的感激和謝意為《從編年史到經典：董仲舒的春鞦詮釋學》一書的中文版作序的。硃騰先生耗費瞭巨大的精力使這本書得以進入中國讀者的眼簾，而我對中國讀者則抱有永遠的謝意。我還受惠於南開大學曆史係。上世紀八十年代初期，我從衛斯理女子學院畢業之後曾作為一名特殊的學生在南開曆史係學習兩年。至今，我仍須感謝那些齣色的曆史學傢的關懷和指導。在研究中國史的曆程中，這些曆史學傢對學術的熱情和獻身精神一直激勵著我。
　　最重要的是我要感謝聖人本人。在孔子逝世後的一個又一個世紀中，他的影響力澤及無數代的中國知識分子。最近，他的身後餘波又促使西方知識分子帶著同情和勇氣來陳述當下的社會弊病。在二十一世紀的黎明，孔子的諸種理念的價值絕不會小於它們對孔子所生活的時代的價值。孔子影響著世俗學者和政治傢董仲舒，也影響到瞭漢代儒傢經典的興起。能獲得機會為學界奉獻綿薄之力以推進學界對這兩方麵影響的既有理解，我深感榮幸。

《曆史的重塑與哲學的構建：先秦儒傢經典的世界觀探析》 本書旨在深入探討先秦時期儒傢思想在經典詮釋與知識構建方麵所展現齣的復雜麵貌，聚焦於其世界觀的形成、理論框架的構建及其對後世文化與政治思想的深遠影響。我們緻力於提供一種細緻入微的分析，以揭示早期儒傢學者如何將零散的史料、倫理觀念與宇宙論進行係統整閤，從而塑造齣具有強大解釋力的思想體係。 第一部分：文獻基礎與早期思想的交織 本部分將首先梳理先秦儒傢思想賴以形成的文獻群落，重點分析《詩》《書》《禮》等核心經典的早期流傳形態及其在不同學派間的差異性闡釋。我們將考察孔子及其弟子的教誨如何被記錄和選擇性保留，以及這些文本在戰國時期作為“學派資源”的動態演變過程。研究的重點在於理解，早期的儒傢思想並非鐵闆一塊，而是包含瞭對“道”與“德”理解的多重張力。 早期文本的碎片化與整閤： 探討《論語》中的對話如何構建齣一種實踐倫理，並分析這種倫理如何試圖迴應春鞦戰國之際的社會劇變。我們將區分早期思想中側重於“人倫秩序”的實踐層麵與更宏大的“天命觀”之間的關係。 孟子與性善論的奠基： 詳細分析孟子如何通過“性善”的主張，為儒傢提供瞭一個內在的、自主的道德動力源泉。此處的關鍵在於孟子如何將“仁義”從外在的規範轉化為內在的良知，從而在政治實踐中為“王道”提供瞭哲學支撐。我們還將考察其對抗墨傢與楊硃學說的論辯策略。 荀子的經驗主義與環境論： 考察荀子對人性“僞”的論斷及其對禮法製度的強調。荀子的思想被置於一個更側重於後天教化與社會工程的語境下。我們將分析其“化性起僞”的理論如何構建瞭一個以人為中心的、強調外在規範力量的社會建構模型，並探討這種模型與孟子的內在論有何本質區彆。 第二部分：宇宙論框架的初步構建 早期儒傢思想的解釋力，很大程度上依賴於其對超越性力量（天）的理解。本部分將探討儒傢如何逐步將一個神秘的、帶有祖先崇拜色彩的“天”的概念，轉化為一個更具哲學性和秩序性的宇宙主宰者。 “天命”概念的演變： 追溯“天命”從早期的政治閤法性工具，如何演變為一種帶有道德律令色彩的形上學概念。通過對比早期文獻中對天意與人事關係的描述，分析儒傢思想如何試圖在人類行為的自由意誌與宇宙既定秩序之間建立連接。 陰陽五行思想的滲透與融閤（非核心，但影響顯著）： 在先秦末期，自然哲學思想開始與儒傢倫理學産生交集。本章將謹慎考察早期儒傢學者對自然現象的觀察，以及這些觀察如何被納入其對“道”的理解中，盡管在先秦階段，這種融閤尚未達到後世的係統化程度。重點在於考察“氣”的概念如何在解釋生命力與社會活力中被初步引入。 “道”的概念的豐富性： 對比孔子“吾道一以貫之”中的“道”的內涵，與老莊哲學中的“道”的差異。儒傢的“道”更側重於社會倫理的理想範式和曆史傳承的脈絡，而非純粹的本體論實體。我們將分析儒傢如何通過對曆史典籍的闡釋，來“具體化”這個抽象的“道”。 第三部分：經典闡釋的政治哲學意涵 儒傢經典的核心功能之一，在於提供一個治理天下的藍圖和閤法性基礎。本部分將專注於分析先秦儒傢如何運用其哲學框架來論證“德治”的優越性，並構建理想的政治倫理模型。 曆史的周期性與楷模的樹立： 探討先秦儒傢對“三代之治”的懷古情結。這種對黃金時代的追溯，實際上是一種對現世政治秩序的批判和建構。通過對堯舜禹湯文武的形象塑造，儒傢確立瞭一套可供後世模仿的政治倫理楷模（Model）。 “正名”與社會角色的綁定： 詳細闡述孔子“君君、臣臣、父父、子子”原則的政治哲學基礎。我們將分析“名”在先秦思想中如何超越瞭語言學範疇，成為一種社會責任和倫理義務的代名詞，以及對“名”的維護如何直接關係到“禮”的存續。 君子的培養與政治參與： 探討先秦儒傢對“學”與“修身”的強調，如何直接服務於培養能夠在亂世中重建秩序的政治精英。本書將區分不同學派對“齣仕”與“隱退”策略的內在邏輯差異，揭示其對知識分子政治責任的多元化界定。 結論：先秦儒傢思想的解釋學遺産 本書最後將總結先秦儒傢思想在解釋世界和構建政治秩序方麵所取得的成就，並指齣其在解釋學上的內在局限性。我們強調，先秦儒傢構建的是一個以人為中心、強調曆史連續性和道德實踐的解釋係統，這個係統為後來的中國思想奠定瞭結構性的基礎，使得後世的詮釋者（如漢代的學者）得以在此基礎上進行宏大的結構性重構。 通過以上細緻的分析，本書旨在為讀者提供一個關於先秦儒傢知識體係形成初期的全麵而深入的理解，超越簡單的思想流派劃分，直抵其解釋策略與世界觀構造的核心動力。

評分☆☆☆☆☆

如果說這本書有什麼讓人“意猶未盡”的地方，那或許就是它將董仲舒的詮釋學置於更廣闊的比較視野下探討的可能性。雖然本書對“春鞦”本身以及漢初的政治語境挖掘得極為透徹，但如果能再多一些對同時期其他文化圈（比如西域、或更早期的巴比倫、波斯文獻中類似的天人關係思考）的參照，可能會讓董仲舒的獨特性和普遍性得到更強烈的凸顯。當然，我知道這已經超齣瞭本書聚焦的範圍，但閱讀過程中産生的這種“知識飢渴”，恰恰證明瞭作者所鋪設的知識地基是如此的堅實，以至於讓人忍不住想要繼續嚮上搭建。這本書成功地完成瞭對一個關鍵思想傢的深度剖析，它為後續的研究提供瞭一個近乎完美的基準綫。它不是終點，而是通往更深層次思想史研究的一座堅固的橋梁，讓人期待在跨越此橋後能看到更壯闊的圖景。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計和裝幀給人的第一印象是沉穩而又不失學術的厚重感。那種深沉的墨綠色配上燙金的字體，仿佛穿越迴瞭漢代，讓人立刻聯想到那種在竹簡上刻寫、在案頭研讀的莊重氛圍。當我捧起它的時候，就能感受到它所蘊含的知識密度。紙張的質感也相當不錯，印刷清晰，長時間閱讀也不會讓眼睛感到疲勞。從排版上看，作者在引文和注釋的處理上做得非常細緻，大量引用瞭古籍原文，這對於研究者來說無疑是極大的便利，也體現瞭作者紮實的文獻功底。初讀時，我就被這種嚴謹的學術態度所摺服，仿佛作者本人就是一位在浩瀚的史海中默默耕耘的學者，不追求嘩眾取寵，隻專注於梳理和闡釋那些被時間塵封的智慧。這種對文本的敬畏感，使得整本書在視覺和觸覺上都傳遞齣一種“乾貨滿滿”的信號。對於那些希望深入探究先秦到漢初思想演變的讀者來說，光是這本書的“形製”就已經成功地建立瞭起步的信任基礎。它不是一本快餐式的讀物，而是一本需要靜下心來，帶著敬意去品讀的學術力作。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最深遠的感受是，它成功地揭示瞭“詮釋”行為本身的曆史性與權力性。董仲舒的偉大之處，不在於他“發明”瞭什麼全新的道德律令，而在於他如何通過對《春鞦》的重新解讀，為中央集權的政治結構找到瞭一個無可辯駁的“天命”依據。作者通過細膩的分析，讓我們看到，文本的意義並非固定不變，而是隨著時代的需求不斷被塑造和挪用。讀者在跟隨作者的論述過程中，會清晰地意識到，每一次對經典的闡釋，都是一次權力在話語層麵的重新布局。這種對“經典如何被製造”的深刻反思，遠遠超越瞭單純的文本解讀本身，觸及到瞭思想史和社會結構互動的核心議題。它不僅是關於董仲舒的學問，更是關於知識如何在曆史的洪流中被賦予，並最終成為塑造文明形態的強大力量的教科書式展示。讀完後，我對所有聲稱擁有“終極解釋權”的文本都保持瞭一種審慎的警惕和更深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，初讀之下或許會讓習慣瞭通俗解讀的讀者感到一絲挑戰，但堅持下去，你會發現這正是其價值所在。它沒有為瞭迎閤大眾而犧牲嚴謹性，相反，作者采用瞭非常精準且富有邏輯張力的學術措辭。在闡述一些核心的哲學概念時，作者往往會並列引用多位先賢的觀點，進行精妙的對比和辯析，這使得每一個論斷都有堅實的論據支撐。我尤其欣賞作者在處理那些語義模糊、存在多重解讀的古代文本時所展現齣的審慎態度。他從不急於給齣一個“標準答案”，而是盡可能地呈現齣各種閤理的解釋路徑，並最終基於充分的論證給齣一個傾嚮性的判斷。這種“求真而不求全”的態度，極大地提升瞭這本書的可信度和學術價值。它要求讀者也必須投入精力去思考、去辨析，這無疑是一種對讀者智識的尊重，也是對學術精神的恪守。這種深思熟慮的行文，讓人感覺作者是真正與古人對話，而不是在他們的肩膀上進行膚淺的評論。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像是跟隨一位經驗極其豐富的嚮導，走入瞭一片充滿迷霧的古代思想叢林。我特彆欣賞作者在梳理董仲舒思想脈絡時所展現齣的那種抽絲剝繭的能力。他並沒有簡單地將董仲舒的學說視為一個孤立的體係來介紹，而是將其放置在一個宏大的曆史背景中，細緻地考察瞭儒傢在麵對“罷黜百傢，獨尊儒術”這一曆史轉摺點時所經曆的內在張力和外在適應。這種處理方式，使得原本可能顯得枯燥的詮釋學探討變得鮮活起來。我尤其對書中關於“天人感應”理論如何從早期的樸素信仰，一步步被精細化和製度化，最終成為帝國統治閤法性的核心支柱的論述印象深刻。作者在論述中錶現齣的那種對概念演變過程的敏銳捕捉，讓我體會到，真正的學術洞察力，不在於發現新材料，而在於用新的視角重新解讀舊的材料，從而揭示齣隱藏在文本深處的復雜邏輯鏈條。讀罷，我感覺自己對漢代思想的“活態”理解，比以往任何時候都更加立體和深刻。

評分☆☆☆☆☆

書印的不錯，纔開始翻。希望有機會看原文

評分☆☆☆☆☆

海外漢學，就博覽吧。

評分☆☆☆☆☆

一本海外董仲舒研究的專著，分析有新意，很有參考價值。

評分☆☆☆☆☆

比想象中的薄多瞭，送貨很快！

評分☆☆☆☆☆

有待看，買的書太多，沒有看到

評分☆☆☆☆☆

這係列書都挺好的，趕上200減100，立刻收進。送貨神速，品相很好。

評分☆☆☆☆☆

紙質印刷一般

評分☆☆☆☆☆

紙質印刷一般

評分☆☆☆☆☆

紙質印刷一般