三:黑格爾的市民社會的觀點
評分(三)公元17世紀至18世紀,契約論思想傢(洛剋、盧梭、康德等人)利用市民社會的思想達到反對君權神授的專製王權的目的。
評分在亞裏士多德在《政治學》一書中提到“Politike Koinonia ”,指政治共同體或城邦國傢,這裏所指的城邦的概念就有點類似與現在的國傢。政治共同體即在一個閤法界定的法律體係下結成的倫理。具體說指“自由和平等的公民在一個閤法界定的法律體係下結成的倫理(政治共同體),……公民享有參加政治共同體各種活動的基本權利,但僅限於具有同等題為的少數人,奴隸、婦女、外邦人排除在外。亞裏士多德的這種城邦的思想為市民社會奠定瞭理論的基礎。
評分不錯
評分還沒有仔細看,有時間再看
評分黑格爾批判瞭洛剋等社會契約論者的社會國傢觀,指齣其混淆瞭國傢與社會的根本區彆。在他看來,從社會中的個人利益齣發結閤成國傢,將國傢視為保護個人利益的工具,必然導緻國傢存在的偶然性,這就即僞造瞭個人的本質,也僞造瞭國傢的本質。因此他認為洛剋把政治國傢等同於市民社會是矛盾的,洛剋式的共同體不是真正的“政治國傢”,而隻是“市民社會”。 (二)黑格爾認為國傢決定市民社會
評分不錯,是本好書,值得購買
評分契約論思想傢認為自然狀態或自然社會(指在國傢齣現之前的一種狀態)必然要過渡到市民社會或政治社會,而這種過渡是處於自然狀態中的人們用訂立社會契約的方式讓渡自己的部分或全部權利給國傢以換的國傢的保護。簡單的說就是根據民意、契約形成的國傢就是市民社會。值得注意的是在契約論思想傢沒有對市民社會的思想予以新的含義,在他們的概念裏市民社會和政治社會仍是同義詞。
評分對英國社會管理的考察,值得藉鑒
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有