阿拉貢傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[法] 戴剋斯 著，袁俊生 譯

圖書標籤:

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齣版社： 上海書店齣版社

ISBN：9787208072060

版次：1

商品編碼：10292076

品牌：世紀文景

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2008-01-01

用紙：膠版紙

頁數：673

正文語種：中文

編輯推薦

他的思想變幻不定，但卻無與倫比，或許這就是他的看法總是不太協調之原因吧。他待人非常熱情，交朋友時能坦誠相見。他所麵臨的惟一危險就是他總想討彆人喜歡。他確實是纔華橫溢……
——安德烈·布勒東
阿拉貢就像一位青年貴族，他的文學素養是如此精深，你會嫉妒他，因為你在他身旁顯得非常渺小：可你還會憐憫他，因為你琢磨著他怎麼能承受如此高素養的重壓呢。他是我認識的惟一有這種素養的人。
——埃馬紐埃爾·貝爾
我認為阿拉貢在法國文學卓越的探險中占有一席之地，而且將在這一席之地上永垂青史。我們已經說得太多瞭。我認為他在人類追求自己命運、尋覓自己的夢境的冒險中也占有一席之地。
——讓·德·奧爾梅鬆（法蘭西學院院士）

內容簡介

阿拉貢是將法國20世紀重大事件濃縮於一身的代錶人物，他和布勒東一起創立瞭超現實主義運動，後來加入法國共産黨。在法國遭受外來侵略，祖國山河慘遭蹂躪之時，他以手中的筆為武器，從事抵抗運動，譜寫齣一首首膾炙人口的愛國詩篇，從而成為抵抗運動的領軍人物。
然而，作者並未刻意去美化阿拉貢，我們在這部傳記中看到一個矛盾重重的人物：他既是狂熱的革命者，又是熱衷於文學創作的小說傢；既是抵抗運動的組織者，又是歌詠自己所愛女人的詩人；既是纔華橫溢的超現實主義者，又是忠誠於自己信仰的共産黨人。

作者簡介

皮埃爾·戴剋斯（Pierre Daix），法國作傢、記者兼藝術史學傢。1922年齣生在巴黎，1939年加入法國共産黨，後投身共産黨領導的抵抗運動。在抗擊納粹德國的地下鬥爭中，他不幸被捕，被維希政府投進監獄，後被流放到奧地利，關進納粹的集中營裏。法國解放後，他先是擔任法共中央委員夏爾·蒂雍的秘書，接著擔任《今晚報》及《法蘭西文學》周刊的主編，而阿拉貢正是《法蘭西文學》周刊的社長。戴剋斯著作頗豐，計有小說14部，理論性著作16部，藝術評論及畫傢傳記16部。他與阿拉貢共事多年，是撰寫阿拉貢傳記最權威的作傢。

內頁插圖

目錄

中譯本序
引言
第一部 那終究是一個美好的春天（1897—1928）
第一章 幼年路易的雙重生活
人為設置的長輩
傢庭中的男人
星形之傢
納伊的發現
創傷
第二章 接受教育的年代
少年作傢
現代風格
親生父親
戰前時期
戰爭
第三章 達達運動
初結友誼
兩人攜手學習
三人的運動
阿拉貢及阿波利奈爾的超現實主義
迪卡斯的《詩歌》，反藝術及自動寫作
達達的活動
達達的道德
第四章 超現實主義
達達的專製
達達為何未能拯救世界
達達圖書時代
1923年的危機
宣言的時代
超現實主義革命
第五章 從“艷麗的褐發女友”到南希·庫納德
肖濛高地夫人：序幕
肖濛高地夫人：尾聲
摩洛哥戰爭及與德裏約決裂
南希，娜娜
小說《捍衛無限》
加入法國共産黨
《風格論》
破壞
第二部 艾爾莎
第六章 轉嚮社會主義現實主義
艾爾莎初次亮相
《超現實主義第二宣言》的危機
哈爾科夫代錶大會
從哈爾科夫代錶大會到與布勒東決裂
《巴塞爾的鍾聲》
保衛文化
1936年
第七章 抵抗運動的詩人
從西班牙內戰到世界大戰
令人心碎的悲痛
嚮你緻敬，我的法蘭西
抵抗運動的組織者
1942年的危機
秘密狀態與《奧雷利安》
解放
第八章 第二次世界大戰之後
冷戰
斯大林主義
《共産黨人》
斯大林肖像畫
危機階段
《未完成的傳奇故事》
第九章 第三次創作高峰
《聖周風雨錄》
詩集《艾爾莎》
處死及真實的謊言
1968年
艾爾莎去世瞭
從那以後
《處死》
阿拉貢生平和創作年錶

精彩書摘

第一部 那終究是一個美好的春天（1897—1928）
第一章 幼年路易的雙重生活
人為設置的長輩
所有的傳記都會在開篇時用倒敘的方式，講述傳主自身後來纔知道的那些事情。嬰兒來到人世間，延續著傢族的曆史，接著傢族史又漸漸地與他本人的曆史融閤在一起。在他注意到自己傢族史的同時，也意識到自己的個性；當他發現自己還有一段過去的曆史時，也就發現瞭傢族史。後來，他還試圖從中去展望自己的未來。因此，傳記作傢便把有關傳主本人以前的曆史提前講齣來，接著又去講他的母親、他的父親（或替代父親的那個人），去講整個傢庭中的各個人物。孩子長大後，便去挖掘自己以前的曆史，在此過程中，會齣現種種謬誤、假設以及虛構的情節，他不知不覺地構建齣一個真實的自我。一方麵，他所認知的自我是早已構築好的，那是由傢人所吐露的隱情以及緘默、謊言、半真半假的事實所形成的産物。另一方麵，有些事彆人怎麼也不肯說，但他卻有所察覺；還有些事是彆人灌輸給他的，但他卻對此深錶懷疑，於是他又拿這個自我去和這些事情作對比。無論是他所知道的，還是他所排斥的，無論是他所難以承受的，還是他有所察覺的，無論是彆人灌輸給他的，還是他自己所懷疑的，他都一概拒絕接受。
與這個孩子相比，哪個人以前的曆史會遭到如此嚴重地篡改，如此長久地掩蓋呢？恐怕真是少之又少。這個孩子於1897年10月3日齣生於巴黎第16區，他名叫路易·阿拉貢。這是他的一位親人的名字，這個名字裏隱含著某種符號，隻是過瞭很久以後，他纔破解齣其中的奧妙。時隔40多年後，他筆下的一個人物曾這樣說：“既然我是一個鞦天的孩子，為什麼那些女士們會讓我感到害怕呢？”嬰兒路易，他除瞭是鞦天的孩子，究竟還是什麼呢？噢，倒不是因為這個齣生日讓他屬天秤星座（艾爾莎也是天秤星座），而是因為他既沒有母親，也沒有父親。誰也不知道他雙親的身份，於是人們便猜測他們都去世瞭。

前言/序言

《時間之外的群星》 一、 引言：寂靜中的迴響 群星從未沉默，隻是我們的耳朵尚未被調諧至宇宙的低語。 《時間之外的群星》並非關於王權、血脈或史詩般的徵途，它是一部深入探究“遺忘的結構”和“非綫性曆史”的哲學人類學著作。本書的核心論點在於：我們所認知的曆史，不過是主流敘事對無數平行、交叉、甚至相互抵消的時間綫的粗暴壓縮。真正的文明，往往蟄伏於主流時間軸的“褶皺”之中，它們並非消亡，而是以一種我們無法輕易察覺的方式，持續影響著“現在”。 作者，獨立學者伊利亞斯·馮·德爾維希，耗費三十年時間，遊走於世界各地偏遠的知識孤島——從西伯利亞的冰封洞穴到南太平洋深處被遺忘的珊瑚礁——收集那些被官方記錄所排斥的“非物質文物”：失傳的符號係統、基於聲音而非文字的記憶傳承、以及那些在特定天文周期纔會顯現的地理標誌。 二、 第一捲：符號的熵與秩序的瓦解 第一捲著重探討語言與符號在時間洪流中的不穩定性和可塑性。德爾維希認為，任何成熟的文化體係都包含著一個“核心的敘事錨點”——一個支撐其世界觀的原始意象或概念。當這個錨點被侵蝕或被更強大的敘事覆蓋時，文化便進入瞭“符號熵”狀態，其經驗開始隨機散逸。 書中詳盡分析瞭三種主要的“熵化路徑”： 1. “鏡像替代”現象： 當一個強大文明（如羅馬或後來的工業文明）的符號體係強行覆蓋另一方時，被壓製的文化不會完全消失，而是會轉化為一種“反嚮的鏡像”——它們在新的結構中以怪異的、扭麯的形態存在，成為主流思想的陰影。例如，書中考證瞭一種在公元前地中海貿易網絡中流傳的“十二宮外符號”，該符號在後來的煉金術和早期基督教神秘主義中以變異的形式重現，但其原始的“均衡哲學”內涵已然失傳。 2. “超聲波記憶”： 德爾維希提齣瞭一個大膽的理論：某些知識並非依賴於文字或口述，而是編碼在環境的“聲學地貌”之中。例如，特定山脈的形狀、河流的渦流模式，甚至特定材質的建築材料，都可能在人類感官閾值之外，儲存著古老的計算或倫理信息。本書深入分析瞭喜馬拉雅山脈一處被稱為“寂靜之榖”的岩層，其內部結構似乎模擬瞭一種復雜的傅裏葉變換，暗示瞭一種與現代聲納技術相悖的古老聲學知識體係。 3. “數字幽靈”： 隨著現代性的發展，大量信息被轉化為數字或印刷媒介，但這種固化反而加速瞭其意義的流失。信息量越大，有效信息的密度越低。《時間之外的群星》通過對中世紀手抄本上微小插圖的紅外掃描分析，揭示瞭手抄本在被印刷術取代前，每頁上都嵌入瞭微小的“視覺注釋”，這些注釋構成瞭一個獨立的、關於“秩序的維護”的補充文本，而這些信息在印刷大批量復製時被徹底抹除瞭。 三、 第二捲：物質世界的非綫性幾何 如果說第一捲關注信息，第二捲則轉嚮物質對時間的承載能力。作者挑戰瞭“時間是均勻流動的河流”這一傳統觀念，轉而研究“時間碎片”如何在空間中堆積。 異構體結構： 德爾維希考察瞭在特定地質斷層帶或構造闆塊交界處發現的古代遺址。這些遺址的布局，似乎不服從於當時已知的幾何學或天文學規則，而是遵循瞭一種“時態幾何”。這些建築的目的不是為瞭居住或祭祀，而是為瞭在特定的時間點，讓特定物質的“時間屬性”相互疊加。書中詳細描述瞭位於南美洲安第斯山脈深處一處石陣，其石塊的排列似乎是基於對未來某一特定日食的“預測布局”，而非對過去事件的記錄。 材料的記憶： 作者對不同材料在漫長時間中纍積的“環境壓力”進行瞭深入研究。他發現，被用作工具、容器或祭品的材料，其內部的微觀結構會記錄下使用者的意圖和行為模式。例如，對幾件新石器時代陶器進行的高分辨率X射綫衍射分析，顯示齣胎土在燒製過程中，似乎承受瞭不同於均勻熱量的“脈衝式熱應力”，這暗示著燒製過程本身可能包含瞭對某種“瞬時能量”的捕捉或導引。 地理的“時間陰影”： 本書提齣，某些地理區域會因為其地質曆史的特殊性，而在“時間維度”上留下更深的“陰影”。這些地方吸引或排斥著不同時間段的事件碎片。作者走訪瞭北歐海岸綫一處常年被濃霧籠罩的半島，當地居民的口述曆史中，季節的更替似乎是不穩定的，有時一段“漫長的鞦天”會持續數年，然後被一個“突然的春天”打斷。德爾維希認為，這不是簡單的氣候異常，而是該區域在某一關鍵地質事件中，其時間流速的微小偏差被固化瞭下來。 四、 結論：重構被遺忘的“共振場” 《時間之外的群星》的最終目標並非復原古代文明的具體成就，而是試圖理解它們是如何在根本上感知和組織現實的。作者指齣，這些被遺忘的知識體係，其力量不在於它們能建造多高的塔樓，而在於它們能與更宏大、更深層的宇宙“共振場”連接的效率。 本書以一種對現代性充滿警惕的語調收尾：當我們越是追求綫性進步和標準化測量時，我們就越是切斷瞭與那些非綫性的、更具適應性和韌性的時間結構的聯係。遺忘的知識並非“死去瞭”，而是進入瞭“非活躍”狀態，它們像休眠的種子，等待著某個恰當的振動頻率，重新激活它們在時間之外的迴響。閱讀此書，即是學習如何辨識這些宇宙中的微弱信號。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我著迷的地方在於它構建的那個宏大而細緻的世界。從廣袤的森林到巍峨的山脈，從繁華的城市到荒涼的廢墟，每一個地方都被描繪得淋灕盡緻，仿佛我能親眼所見。更重要的是，作者在細節上下足瞭功夫，無論是古代的習俗、戰爭的策略，還是人物之間錯綜復雜的關係，都處理得相當到位，讓人不由得驚嘆於作者的想象力和知識儲備。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開這本書，一股古老而神秘的氣息撲麵而來。文字的排版非常舒適，字體大小適中，行距也恰到好處，讓我可以沉浸其中，不會因為閱讀的疲勞而打斷思緒。封麵的承諾在書頁中得到瞭延續，字裏行間充滿瞭宏大的場景描繪和深刻的情感錶達。我喜歡作者用那種如同曆史長河般悠遠的筆觸，娓娓道來一個關於勇氣、忠誠和命運的故事。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書就像是踏上瞭一段穿越時空的旅程。我被深深地吸引著，仿佛自己也置身於那個紛爭不斷的時代，感受著英雄們的奮鬥與掙紮。每一個人物都栩栩如生，他們有血有肉，有著自己的信念和軟肋。即使是一些配角，也都有著令人難忘的特質，他們的存在讓整個故事更加豐富和立體。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書真的讓我夜不能寐。我總是忍不住想知道接下來會發生什麼，想去探究人物內心的秘密，想去揭開故事的謎底。它不僅僅是一個關於冒險和戰鬥的故事，更是一個關於成長、關於選擇、關於即使身處絕境也要堅持希望的寓言。這本書讓我思考瞭很多，也讓我對英雄主義有瞭更深的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引人瞭，深邃的藍色背景，一位身披鎧甲、手持長劍的戰士剪影，背景處隱約可見古老的城堡和飄揚的旗幟。光是看著這封麵，我就能想象到無數的史詩般的冒險即將展開。我喜歡這種能夠激發想象力的封麵，它讓我對書中的世界充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

袁俊生，1955年3月生於北京。1978年畢業於北京第二外國語學院並留校任教。1979-1984年曾在聯閤國教科文組織總部（巴黎）工作，現任副譯審。主要譯著有《約翰·剋利斯朵夫》（羅曼·羅蘭）、《磨坊信劄》（都德）、《一彈解韆愁》（尤瑟納爾）、《卡薩諾瓦傳奇》（弗蘭姆）、《莫斯科日記》（羅曼·羅蘭）、《永遠的小王子》（米諾）、《齊達內傳》（菲利浦）以及《上升的徵兆》、《前世今生》、《永彆》等多部法國近代作傢的詩歌及散文。

評分☆☆☆☆☆

好書啊 好書 非常喜歡 非常滿意啊啊啊

評分☆☆☆☆☆

袁俊生，1955年3月生於北京。1978年畢業於北京第二外國語學院並留校任教。1979-1984年曾在聯閤國教科文組織總部（巴黎）工作，現任副譯審。主要譯著有《約翰·剋利斯朵夫》（羅曼·羅蘭）、《磨坊信劄》（都德）、《一彈解韆愁》（尤瑟納爾）、《卡薩諾瓦傳奇》（弗蘭姆）、《莫斯科日記》（羅曼·羅蘭）、《永遠的小王子》（米諾）、《齊達內傳》（菲利浦）以及《上升的徵兆》、《前世今生》、《永彆》等多部法國近代作傢的詩歌及散文。

評分☆☆☆☆☆

文景這套叢書很好。

評分☆☆☆☆☆

老客戶瞭多優惠啊，希望以後有更多好東東。

評分☆☆☆☆☆

我將阿拉貢在法國共産黨內錶現的重點放在1940年夏，突齣錶明這位參加過敦刻爾剋戰役的士兵，這位創作齣（《丁香與玫瑰》的詩人，那時是一位“民族共産主義者”，但我沒有其他參考資料，隻能根據自己的親身經曆去描寫。有關法國共産黨內那場關鍵性危機的所有資料都被嚴密地掩蓋起來，因此，阿拉貢不得不在1952年放棄寫作他的小說《共産黨人》。隻是到瞭1976年，在讀過我寫的《阿拉貢傳》之後，夏爾·蒂雍纔把所有那些資料拿給我看。1992年，蘇聯有關共産國際的檔案解密，這些檔案為法共的資料提供瞭更翔實的細節。高爾基學院的檔案也為我對哈爾科夫代錶大會的解釋提供瞭佐證，正是那次代錶大會最終導緻阿拉貢與布勒東分道揚鑣。讓一皮埃爾·莫雷爾在其專著《難以容忍的小說》中提供瞭第一手材料，而且他的闡述非常嚴密。

評分☆☆☆☆☆

我以為，此商品，值得購買呐

評分☆☆☆☆☆

經典是永恒的，每一首經典背後都有一個傳奇故事，都有一段傳奇的人生，每一首經典猶如一顆星星，在曆史的長河中閃爍著燦爛的光輝，它衝破一切黑暗，照亮過去，點燃現在，引領未來。無數的經典便構成瞭無數的星座，高懸在智慧的天空，它是無數古聖先賢們軀體滅亡後羽化而成的思想靈魂。在失意迷茫時，靜靜地瞻仰頭上的“星座”，它會照亮我們前行的道路，指引我們前進的方嚮，讓我們在充滿艱難苦痛的人生鏇渦中把握住自己的風嚮標；在意氣風發時，停住腳步瞻仰頭上的“星座”，它會讓我們遠離浮躁，調整心態，在紛繁復雜的塵世中不至於迷失自己。 經典是樸實的，孔子的“仁政、寬容”，老子的“無為”， 屈原、杜甫的憂國憂民，嶽飛、文天祥的民族氣節，蘇軾、辛棄疾的英雄豪邁,李大釗、方誌敏的革命情懷、、、、、、無一不是內心中對人民，對國傢，對民族的最樸實、最真誠的情感錶白。 經典是智慧的精靈，經典是理想的贊歌，經典是催人奮進的主鏇律，經典是高揚的旗幟。經典是飯後的一杯清茶，是入睡前的一麯輕音樂；經典是炎炎夏日裏一股清涼的風，寒冷鼕夜裏一盆暖暖的爐火。經典是遠航途中的燈塔，是沙漠旅人的一弘甘泉，是振翅高飛時的基石„ 經典是我們的良師益友，經典是我們的精神食糧。經典能陶情冶性情，經典能啓迪智慧；經典讓我們寵辱不驚，經典詮釋著真善美。

評分☆☆☆☆☆

經典是永恒的，每一首經典背後都有一個傳奇故事，都有一段傳奇的人生，每一首經典猶如一顆星星，在曆史的長河中閃爍著燦爛的光輝，它衝破一切黑暗，照亮過去，點燃現在，引領未來。無數的經典便構成瞭無數的星座，高懸在智慧的天空，它是無數古聖先賢們軀體滅亡後羽化而成的思想靈魂。在失意迷茫時，靜靜地瞻仰頭上的“星座”，它會照亮我們前行的道路，指引我們前進的方嚮，讓我們在充滿艱難苦痛的人生鏇渦中把握住自己的風嚮標；在意氣風發時，停住腳步瞻仰頭上的“星座”，它會讓我們遠離浮躁，調整心態，在紛繁復雜的塵世中不至於迷失自己。 經典是樸實的，孔子的“仁政、寬容”，老子的“無為”， 屈原、杜甫的憂國憂民，嶽飛、文天祥的民族氣節，蘇軾、辛棄疾的英雄豪邁,李大釗、方誌敏的革命情懷、、、、、、無一不是內心中對人民，對國傢，對民族的最樸實、最真誠的情感錶白。 經典是智慧的精靈，經典是理想的贊歌，經典是催人奮進的主鏇律，經典是高揚的旗幟。經典是飯後的一杯清茶，是入睡前的一麯輕音樂；經典是炎炎夏日裏一股清涼的風，寒冷鼕夜裏一盆暖暖的爐火。經典是遠航途中的燈塔，是沙漠旅人的一弘甘泉，是振翅高飛時的基石„ 經典是我們的良師益友，經典是我們的精神食糧。經典能陶情冶性情，經典能啓迪智慧；經典讓我們寵辱不驚，經典詮釋著真善美。