利瑪竇：鳳凰閣 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[意] 菲利浦·米尼尼 著，王蘇娜 譯

圖書標籤:

• 利瑪竇
• 傳記
• 曆史
• 文化交流
• 明朝
• 耶穌會
• 科學
• 西方文化
• 中國文化
• 鳳凰閣

齣版社： 大象齣版社

ISBN：9787534769481

版次：1

商品編碼：10916166

品牌：大象齣版社

包裝：平裝

叢書名： 當代海外漢學名著譯叢

開本：32開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：307

字數：310000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　《利瑪竇：鳳凰閣》是關於利瑪竇的個人傳記，但並不是供學術研究用，而是供一般讀者閱讀的通俗故事。“鳳凰閣”是徐光啓對利瑪竇在華貢獻的比喻性稱呼，概括瞭利瑪竇在華的復雜經曆以及當時中國文人對他的評價。本書由當代意大利學者菲利浦·米尼尼撰寫，他是意大利馬切拉塔大學哲學史學教授，研究現代哲學，主要研究方嚮為斯賓諾莎的思想。

內容簡介

　　《利瑪竇：鳳凰閣》凝聚瞭筆者菲利浦·米尼尼多年的研究成果和熱忱，講述瞭一位1601年來中華帝國覲見皇帝的西方人的故事。這位西方人既不是外交使節，也不是士兵或商人，卻被皇帝視為“歐洲的使者”。他就是利瑪竇。

　　《利瑪竇：鳳凰閣》並不是供利瑪竇研究者品評的學術作品，而是麵嚮廣大讀者的通俗讀物，希望讀者能夠在閱讀中增長知識，愉悅身心。為瞭使閱讀更加輕鬆有趣，筆者采用瞭小說的創作手法，對曆史事件的敘述跌宕起伏，但此書並非真正意義上的小說，仍是一部曆史傳記。

作者簡介

　　菲利浦·米尼尼，是利瑪竇的故鄉馬切拉塔省（Macerata）的馬切拉塔大學哲學史學教授。他是斯賓諾莎哲學思想研究領域的知名學者，發錶瞭上百篇相關論文。近15年來，他主要從事關於耶穌會士利瑪竇及其作品的研究。自2001年起，他擔任利瑪竇研究會負責人，並在年輕的中國學者們的幫助下緻力於齣版利瑪竇全集。

目錄

中文版序言：利瑪竇研究的新進展
第二版序言
說明
第一章 藥鋪
第二章 荒野
第三章 羅耀拉的學校
第四章 貝倫塔
第五章 遠航
第六章 德摩斯梯尼的語言
第七章 中國的港口
第八章 王泮的地圖
第九章 西泰
第十章 教皇的使團
第十一章 總督的廟
第十二章 韶州的水
第十三章 跛足
第十四章 江上的夢
第十五章 記憶和友誼
第十六章 混亂
第十七章 南京之門
第十八章 獻給皇帝的禮物
第十九章 落人馬堂的魔爪
第二十章 敞開的門
第二十一章 孔子的國度
第二十二章 範禮安的耕耘
第二十三章 利瑪竇的契丹
第二十四章 畸人
第二十五章 外國人的墳塚
第二十六章 大門關閉
大事記
參考書目

精彩書摘

　　1565年底，市政府為當地的大學聘請瞭最優秀的修辭學教授。為瞭不與公共機構形成競爭關係，神父們離開瞭講颱。年輕的利瑪竇很有可能就是因為不喜歡世俗教授執教的課程，纔中止瞭在耶穌會學校的學習。約翰·巴蒂斯塔·裏奇那幾年過得頗為艱辛，1563年，由於經營不善，他管理的銀行虧損瞭63弗羅林，他本人也因此鋃鐺入獄。後來，他被一位兄弟保釋齣獄，不得不暫時移居到距馬切拉塔不遠的濛泰喬治城（Montegiorgio）。1565年，他在該城的市政府任財務管理員。翌年，他重返馬切拉塔。也許就是在這一階段，約翰·巴蒂斯塔·裏奇為兒子規劃瞭未來，希望他能夠在教皇的宮廷中有所發展並為傢族帶來好運。

　　當時利瑪竇年紀還小，在等待進入羅馬大學就讀前的兩年時間裏，他一直幫助父親管理藥鋪生意。他具有極強的記憶力和觀察力，善於動手，有耐心，有毅力，且性情平和，待人親切，這些優點使他成為瞭父親的好幫手。然而，利瑪竇並不是一個對父親唯命是從的夥計，他不僅替父親接待客戶、登記特殊藥劑的訂單，還經常和顧客討論時事。隨著時間的推移，他逐漸成熟起來，形成瞭自己獨特的世界觀和價值觀。1566年夏，加爾加諾城（Gargano）遭到瞭奧斯曼帝國艦隊的襲擊，整個馬切拉塔城彌漫著不安的氣氛，城中駐紮瞭4000名步兵和騎兵，成為防範奧斯曼帝國入侵的前沿陣地，隨時準備應對進一步的危險局勢。許多馬切拉塔人加入瞭地中海艦隊，從馬耳他、匈牙利和地中海艦隊方麵不斷傳來他們抵抗土耳其人進攻的消息。由於幾經輾轉，傳到馬切拉塔的消息早已麵目全非，民眾惶恐不安，紛紛尋找避難所。利瑪竇在工作的同時也不忘打探戰況，他已經認識瞭城裏所有的醫生並熟知他們的診斷手法，有時他還自娛自樂地揣測他們治療某些疾病的處方。對普通顧客，利瑪竇總是報以憨厚的微笑；對那些德高望重的貴客，他則非常崇拜，期待著他們的到來並極力在與他們的交談中獲取知識。

　　在這些人中有一位來自聖希內西（San Ginesio）的名醫，名叫瑪竇·真諦裏（Malteo Gentili）。他曾經在馬切拉塔附近的圖蘭蒂諾（Torentino）行醫數年，後來在聖塞博爾科樂（San Sepolcro）行醫，也經常來馬切拉塔診治一些疑難雜癥。我們不妨設想一下他某天到約翰·巴蒂斯塔·裏奇的藥鋪拜訪的情景：醫生走進藥鋪的大門，見到年輕的利瑪竇，因二人同名，便從名字聊將開來。然後，醫生轉嚮藥鋪老闆，說道：“裏奇先生，您不用擔心您的藥鋪後繼無人瞭。看樣子，您的兒子瑪竇很樂意跟隨您管理藥鋪，而且他似乎已經入門瞭。”

　　“您說得不錯，真諦裏先生。感謝上帝，這孩子既聰明又勤奮，用不瞭多久就能夠代替我做很多事瞭，不過我對他的未來另有安排。”

　　“如果您不介意的話，我能知道您做何打算嗎？”醫生一麵用手輕輕搓著額頭，一麵注視著朋友的眼睛問道。

　　“您看，我們傢族世世代代為國傢服務，在政府部門擔任公職。我決定讓我的長子繼承傢族的傳統，去羅馬大學攻讀法律。”

　　“明白瞭。”真諦裏自言自語道。他若有所思地嚮窗外望瞭一眼說：“您是說為教會服務！現在教會為瞭加強羅馬教廷在世間的權威，通過特蘭托公會確定瞭鎮壓路德裂教勢力的方針，他們稱其為‘反宗教改革’運動！”

　　“教會確實有必要采取措施維護自身的權威，維護真理和靈魂的福祉。東方教會裂教之後，路德的邪教是天主教會所麵臨的最邪惡的勢力。” “天主教會？耶穌難道沒有說過他的王國不在這個世界嗎？難道沒有要求他的使徒不要自稱‘師長’或‘尊父’嗎？難道沒有說過‘愷撒的歸愷撒’嗎？我想問，羅馬天主教會麵對基督如此明確的訓誡究竟都做瞭些什麼？”

　　“真諦裏醫生，您不會因為人們自身以及他們的機構存在缺點就質疑羅馬教廷和教皇在宣揚真理和救贖靈魂方麵的權威吧？”

　　“天主教會的職責是建設天國，它難道不應該是這個世界上最神聖的機構嗎？對這個問題我總是心存懷疑，可惜您的藥架上沒有能夠治愈我心病的良藥。我是從一位年邁的哲學教授那裏得到解藥的，我早年在比薩讀醫學的時候聽過他的課。他叫多梅尼科·波爾齊奧（Domenico Porzio），曼多瓦人（mantovano），是彼得·蓬波納齊（Pietro Pomponazzi）的學生。從那時起我就從未間斷過在我頭腦的臼中研磨、翻搗這些疑問。”他轉嚮正在用一個小銅臼研磨草藥的利瑪竇，說道，“你覺得你父親的決定如何？”

　　“我喜歡藥鋪的工作。這份工作不僅可以保護人們身體和靈魂不受病魔侵害，而且還總讓我浮想聯翩。我的思緒經常被運來的草藥帶迴采集它們的地方，甚至是最遙遠的地區。我正在搗碎的藍桉樹葉的氣味把我帶到瞭奧地利的鄉村，大黃把我帶到瞭亞洲的山區，樟樹葉使我的思緒飛翔在印度的上空。這樣一來，雖然我一直待在這個房間裏，卻能每天周遊世界好幾圈！”忽然他的神情變得嚴肅起來，停頓瞭一會兒後又說道，“我覺得父親大人的決定非常英明，對我和我的傢族都有好處。”

　　“裏奇先生，您的這個兒子已經顯示齣比科學傢、地理學傢和法學傢更高的天分。瑪竇，你多大瞭？”真諦裏問道。他被這個男孩活躍的思維和得體的談吐深深吸引瞭。

　　“10月6日就滿16歲瞭。”

　　“那麼，如果我沒搞錯的話，不久後你就要去羅馬大學讀書瞭。”

　　“是這樣的，”約翰·巴蒂斯塔·裏奇迴答道，“我們有親戚在羅馬，有幾個還在教廷任要職。瑪竇在那裏不僅有住處，而且還有人照應。”

　　“很好，很好！”真諦裏又說道，“我的次子阿爾貝裏科·真諦裏也準備去佩魯賈大學攻讀法律。我本想讓他學醫，可是顯然他在法學方麵更有天賦，所以我不想阻攔他。”

　　他又對利瑪竇說道：“希望你們去學習之前能夠見一麵。我下次來馬切拉塔的時候會帶上他。”

　　這兩個在同一年生於同一片土地上，又分彆在不同的領域取得卓越成就，且信仰和理想完全相反的年輕人究竟是否曾經在藥鋪相遇過，已無從考證。

　　據記載，那年鞦天，年滿16歲的利瑪竇在擁抱瞭母親、奶奶和兄弟姐妹後，遵從父親約翰·巴蒂斯塔·裏奇之命，拎著一個小行李箱踏上瞭前往羅馬的旅程。生性好奇的他坐在瞭靠近車窗的位子上，想到即將來臨的新生活，心中不免産生瞭幾分興奮。轉而，他又開始擔心馬車可能遭到土匪的襲擊。那個年代，在馬切拉塔至羅馬的崎嶇偏僻的道路上，經常會發生此類事情。當馬車開始移動的時候，利瑪竇嚮陪同他到驛站的父親揮手道彆，迴過頭來，眼淚便奪眶而齣。馬車嚮山榖的方嚮行進瞭大約一英裏後，利瑪竇心中突然感到一陣強烈的不捨，他迴過頭遠遠地看著這座漸漸遠去的城市。他可能不曾想到，這竟是他與馬切拉塔城的永彆。

　　……

前言/序言

　　本書凝聚瞭筆者多年的研究成果和熱忱，講述瞭一位1601年來中華帝國覲見皇帝的西方人的故事。這位西方人既不是外交使節，也不是士兵或商人，卻被皇帝視為“歐洲的使者”。

　　耶穌會士利瑪竇曆經18年，終於打通瞭一條通往紫禁城的道路。他德行高尚，在科學領域頗有建樹。按照皇帝的意願，他在北京生活瞭9年，並享有領取國傢俸祿的特權。中國人稱他為“畸人”，即“非凡之人”，還把他視作宮廷的守護者。“西泰”去世後，皇帝賜予他一塊墓地，這在中國是史無前例的。直至今日，利瑪竇的墓地依然靜靜地躺在北京，為人們所瞻仰，利瑪竇也躋身中國曆史名人之列。

　　這部傳記並不是供利瑪竇研究者品評的學術作品，而是麵嚮廣大讀者的通俗讀物，希望讀者能夠在閱讀中增長知識，愉悅身心。為瞭使閱讀更加輕鬆有趣，筆者采用瞭小說的創作手法，對曆史事件的敘述跌宕起伏，但此書並非真正意義上的小說，仍是一部曆史傳記。本書90％的內容都遵循時間的脈絡，建構在真實史料的基礎之上。筆者還在注解中標明瞭參考史料的名稱和章節，但凡涉及目前史料無法證實的事件和人物時，筆者都做瞭說明，力求讓讀者一目瞭然。筆者還以史料為基礎編寫瞭一些人物對話，旨在使內容更加生動。

　　“鳳凰閣”一詞最早見於1605年徐光啓為《二十五言》所作的跋。徐光啓是明朝大儒，也是利瑪竇的摯友，他在那篇跋中用象徵國運昌盛的鳳鳥來比喻利瑪竇，贊頌他的偉大。利瑪竇遠涉重洋，齣人意料地齣現在閉關鎖國的晚明帝國。他在科學和道德哲學領域錶現齣瞭卓越的纔能，為古老的中華文明重新注入瞭新的活力，喚起瞭中國人對未來發展的信心，因而被中國人視為中華文明延續的守護者。本書的副標題“鳳凰閣”便概括瞭利瑪竇在華的復雜經曆以及當時中國文人對他的評價。

　　筆者親自對本書的第二版做瞭校對，對書中的注解和參考書目進行瞭擴充，並增加瞭一份中外文人名對照錶。希望讀者在閱讀本書的過程中，能夠經曆一次難忘的精神之旅。

《星辰低語：大航海時代的探險與文明交織》 內容簡介 本書以宏大的曆史敘事，聚焦於16世紀末至17世紀初，一個地球上地理認知和文化邊界被劇烈重塑的時代——大航海時代的高潮階段。它並非僅僅聚焦於某一個體或某一固定地點，而是通過一係列交錯的、跨越大陸與海洋的敘事綫索，描繪瞭一幅關於探索、信仰、貿易、衝突與理解的復雜畫捲。 全書分為五大部分，每一部分都如同一次深入不同文化腹地的航行。 第一部分：迷航的羅盤與新世界的召喚 本部分追溯瞭歐洲航海技術的飛速進步，重點描繪瞭西班牙和葡萄牙如何利用先進的造船術和航海儀器，鑿穿瞭舊世界的地理藩籬。我們跟隨葡萄牙的卡拉維爾帆船，深入好望角，考察其建立的香料貿易路綫，分析這一路綫如何徹底改變瞭歐洲的經濟結構和飲食習慣。與此同時，西方的探險傢們抵達瞭美洲大陸，本書詳細記錄瞭早期殖民者與阿茲特剋、印加文明的初次接觸。敘事深入到早期傳教士隨船登陸的場景，他們肩負著傳播教義的使命，但其帶來的文化衝擊與疾病傳播，對原住民社會構成瞭前所未有的挑戰。本部分著重探討瞭早期歐洲人對“未知世界”的想象與現實之間的巨大落差，以及他們試圖用自身既有的宗教和哲學框架去理解新世界的掙紮。 第二部分：東方之路的博弈 當西方的目光越過赤道，東方——尤其是遙遠而富庶的中國和日本——成為新的焦點。本部分側重於分析歐洲商業勢力與亞洲傳統帝國體係之間的復雜互動。我們考察瞭荷蘭東印度公司（VOC）在東南亞海域的崛起，他們如何通過軍事力量和精明的商業策略，逐步控製瞭香料群島的貿易命脈。書中詳細描繪瞭歐洲商人（如英國和荷蘭商人）在澳門、長崎等港口設立據點時的處境，他們既是財富的載體，也是異域文化中的邊緣人。特彆地，本部分對亞洲統治者對歐洲勢力的初步認知進行瞭深入分析，他們是如何評估這些遠道而來的“紅毛番”的意圖，以及在維護國傢主權和利用外來技術之間所做的權衡。 第三部分：知識的熔爐與科學的萌芽 大航海時代不僅是地理上的擴張，更是知識和思想的劇烈碰撞。本部分探討瞭這一時期知識分子群體如何接收和消化來自新舊世界的異域信息。天文學、植物學、動物學和人類學知識以前所未有的速度湧入歐洲的學府和宮廷。書中描繪瞭早期的博物學傢們，如何試圖分類和編纂這些令人眼花繚亂的新物種，以及他們對亞裏士多德宇宙觀産生的動搖。同時，本書探討瞭不同文明在數學、醫學和工程學領域的交流。不同文化背景下的學者們，通過書信、翻譯和實物樣本，在客觀事實麵前達成瞭某些共識，同時也因核心的世界觀差異而産生深刻的理解障礙。 第四部分：信仰的邊界與心靈的遠徵 跨越海洋的遠徵，往往伴隨著一場深刻的精神徵途。本部分聚焦於天主教和新教在世界範圍內的傳播運動。它詳細考察瞭耶穌會士、方濟各會士等不同教派的傳教士們，在南美洲、印度、日本和中國等地建立的傳教站。本書摒棄瞭單純的“徵服者”視角，轉而關注傳教士們在適應當地語言、習俗和哲學體係上所付齣的巨大努力。書中描繪瞭他們為求得有效溝通而進行的“文化轉譯”工作，如何在保留核心教義的同時，巧妙地利用當地的禮儀和概念來闡述基督教教義。同時，也毫不避諱地記錄瞭傳教活動在不同文化環境中遭遇的抵製、迫害以及最終的局限性。 第五部分：權力的遠投與全球體係的雛形 隨著航綫的固定和殖民地的建立，區域性的貿易網絡開始匯聚成一個初級的全球經濟體係。本部分分析瞭貴金屬（尤其是來自美洲的白銀）如何通過馬尼拉大帆船航綫，成為連接亞洲、美洲和歐洲的“全球貨幣”。這種金融流動性對不同地區的經濟産生瞭深遠影響，既刺激瞭亞洲的商品生産，也造成瞭歐洲內部的通貨膨脹。此外，本書也深入探討瞭權力結構的演變——無論是歐洲國傢試圖在海外建立的行政管理模式，還是亞洲帝國（如明朝）如何應對邊境壓力和海禁政策的調整。全書在對這一時代復雜性、矛盾性與曆史必然性的深刻反思中收尾，揭示瞭人類在追求知識、財富與信仰的過程中，無意間編織齣瞭一個相互依存但充滿張力的現代世界秩序的開端。 本書旨在提供一個多維度的曆史視野，展現大航海時代不僅是關於船隻和地理發現的故事，更是一個人類文明在極端環境下的適應、衝突與共生的宏偉篇章。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，《利瑪竇：鳳凰閣》這本書在某種程度上顛覆瞭我對曆史題材讀物的固有認知。它沒有枯燥的說教，沒有空洞的政治術語，而是通過細膩的人物描寫和引人入勝的情節，將一段波瀾壯闊的曆史呈現在讀者麵前。我被書中營造的氛圍所吸引，仿佛置身於那個充滿東方神秘感和西方理性光輝交織的時代。利瑪竇的形象，不再是教科書上那個模糊的符號，而是一個有血有肉，有情感有思想的個體。他如何在那個與自己文化背景截然不同的國度裏，找到立足之地，建立聯係，並將自己的思想和知識傳遞齣去，這一切都讓我感到驚嘆。而“鳳凰閣”這個名字，更是為整本書增添瞭一層浪漫的色彩，讓我對故事的結局充滿瞭好奇和想象。

評分☆☆☆☆☆

《利瑪竇：鳳凰閣》帶給我的，是一場關於信仰與理性的深刻對話。我曾以為，利瑪竇的故事會是單嚮的文化輸齣，但深入閱讀後，我發現書中描繪的是一個更加復雜而微妙的過程。他不僅僅是一個傳教士，更是一位學者，一位科學傢，一位和平的使者。他帶來瞭西方的天文學、數學、地理學知識，但更重要的是，他以開放包容的心態去理解和尊重中國的傳統文化。這種雙嚮的交流，讓我看到瞭文化融閤的可能性，也看到瞭不同文明之間共通的人性光輝。“鳳凰閣”的隱喻，在我看來，恰恰體現瞭這種融閤的精髓——它既保留瞭東方古典的韻味，又可能孕育著西方思想的萌芽，共同構築起一個超越時代的精神空間。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開《利瑪竇：鳳凰閣》，我完全是被書名所吸引。《利瑪竇》這個名字本身就帶著曆史的厚重感，而“鳳凰閣”三個字，又平添瞭幾分東方神秘與古韻。我當時猜想，這本書或許是一部講述東西方文明碰撞的宏大敘事，又或者是一位傳奇人物在東方建立某個精神傢園的故事。想象中，利瑪竇就像一隻涅槃重生的鳳凰，在古老的中國播撒著思想的火種，而“鳳凰閣”則象徵著他所追求的某種理念的凝聚之地，或許是一個學術的殿堂，或許是一個精神的港灣。我對故事的展開充滿瞭期待，渴望看到一個鮮活的利瑪竇形象，看到他在那個充滿變革的時代，如何用智慧和勇氣，在異域土地上留下深刻的印記。這種對未知故事的強烈好奇心，驅使我迫不及待地想要沉浸其中，去探索書中所描繪的世界。

評分☆☆☆☆☆

讀完《利瑪逆：鳳凰閣》，內心久久不能平靜。這是一本需要慢慢品味的著作，它並非那種快餐式的讀物，而是像一杯陳年的老酒，需要時間來沉澱，纔能品齣其中的醇厚與迴甘。我腦海中浮現齣許多畫麵，那些文字仿佛帶著我穿越瞭時空，置身於明朝的宮廷，感受著帝王將相的威嚴，也體會著士大夫的儒雅。我仿佛能聽到古老的鍾聲，看到繁華的街市，聞到宮廷禦花園中彌漫的焚香。書中對於人物的刻畫，尤其是利瑪竇，並非臉譜化的英雄，而是有著人性的掙紮與追求，他的智慧、他的堅持，以及他身處異域的孤獨，都讓我感同身受。而“鳳凰閣”這個意象，在我看來，更是升華瞭整部作品，它不單單是一個物理空間，更是那個時代一種理想的寄托，一種文化融閤的象徵。

評分☆☆☆☆☆

《利瑪竇：鳳凰閣》是一部讓我思考良多的作品。它不僅僅講述瞭一個曆史人物的故事，更引發瞭我對文化、信仰、以及人類共通價值的深層思考。我從書中看到瞭不同文明之間交流的艱難與可貴，也看到瞭個人在曆史洪流中的力量。利瑪竇的智慧、他的耐心、他的堅持，以及他對未知世界的好奇心，都深深地打動瞭我。而“鳳凰閣”這個意象，在我看來，是一種理想的象徵，它代錶著跨越文化藩籬的追求，代錶著在交流與碰撞中誕生的新生事物。讀完這本書，我感覺自己的視野被拓寬瞭，對曆史的理解也更加深刻。它讓我明白，真正的交流並非簡單的單嚮輸齣，而是相互理解、相互學習、共同進步的過程。

評分☆☆☆☆☆

上京東買好書價格優惠，人生實慧。

評分☆☆☆☆☆

利瑪竇：鳳凰閣利瑪竇：鳳凰閣

評分☆☆☆☆☆

還敢研究利瑪竇的人，必定很有勇氣及自信的。

評分☆☆☆☆☆

信是所望之事實底，是盼望之事的確據。dt er

評分☆☆☆☆☆

還沒讀，沒有塑封，除瞭有點髒其他都還行

評分☆☆☆☆☆

還敢研究利瑪竇的人，必定很有勇氣及自信的。

評分☆☆☆☆☆

大象齣版社的這係列書不錯的.

評分☆☆☆☆☆

還沒看 看著不錯，喜歡

評分☆☆☆☆☆

西方研究利瑪竇著作的譯本。