我是一個比較注重細節的傢長,給孩子用藥之前,我總是會查閱很多資料。這本書的齣版,對我來說是一個很好的補充。我特彆希望它能涵蓋一些關於兒童用藥的“潛規則”,比如,哪些藥物是可以搭配使用的,哪些藥物需要間隔服用?還有,對於一些非處方藥,我該如何鑒彆它們的真僞和質量?市麵上有很多參差不齊的藥品,我真的需要一本能夠指導我辨彆和選擇的書。我更期待它能有一些關於兒童用藥的“冷知識”,比如,為什麼有些藥物要空腹服用,為什麼有些藥物需要與食物同服?這些看似微不足道的細節,卻可能直接影響藥物的效果。另外,如果這本書能提供一些關於如何給孩子喂藥的技巧,比如,如何讓不配閤的孩子乖乖吃藥,這將對我來說是極大的幫助。畢竟,讓孩子順利地把藥吃下去,也是一項艱巨的任務。
評分作為一名對孩子健康狀況格外上心的母親,我一直在尋找一本能夠真正幫助我處理孩子用藥問題的權威指南。這本書的標題——“兒童用藥知識”——就直接擊中瞭我的痛點。我尤其希望它能提供一些關於如何識彆孩子病情嚴重程度的指導,以及在什麼情況下應該立刻就醫,而不是自行用藥。有時候,孩子看起來隻是有點小毛病,但如果處理不當,可能會延誤病情。我非常看重這一點,希望這本書能教會我做齣正確的判斷。此外,我一直對藥物的副作用感到擔憂,希望這本書能夠詳細地列齣常見藥物的副作用,並提供一些緩解或預防的建議。如果它還能包含一些關於中成藥在兒童中的使用指導,那將是錦上添花。總而言之,我期待這本書能夠成為我育兒過程中的一位值得信賴的“醫生助理”,讓我能夠更從容地應對孩子生病時的各種狀況。
評分我收到這本書的時候,就有一種“終於找到瞭”的感覺。我一直對兒童用藥存在一種莫名的恐懼感,總覺得自己知識儲備不夠,害怕給孩子造成傷害。這本書的齣現,讓我看到瞭希望。我最關心的是,它會不會針對一些具體疾病,比如支氣管炎、過敏性鼻炎等等,提供詳細的用藥方案?我希望它能告訴我,在不同病情階段,應該如何選擇藥物,如何調整劑量,以及如何觀察孩子的反應。而且,我對藥物的儲存和有效期也十分在意,希望書中能有相關的說明。有時候,看到傢裏存放著一些兒童常用藥,但又不知道是否還在有效期內,或者儲存方式是否得當,心裏總是不踏實。如果這本書能在這方麵提供一些實用的指導,那將極大地緩解我的焦慮。我更希望它能包含一些關於如何與醫生溝通的技巧,比如,當我帶孩子去看醫生時,我應該如何描述病情,如何提齣我的疑問,纔能獲得最有效的治療建議。
評分這本書的裝幀和排版都相當精美,一看就不是那種敷衍瞭事的齣版物。我一直覺得,給孩子用藥這件事,絕對不能馬虎,它需要科學、嚴謹,但同時又要通俗易懂,讓傢長能夠真正理解。我最頭疼的就是,市麵上關於兒童用藥的書籍,要麼過於學術化,讓人望而生畏,要麼就是過於簡單,缺乏實際操作指導。我希望這本書能夠找到一個很好的平衡點,既有科學的依據,又能用大白話講清楚。我特彆好奇,它會不會講解一些兒童用藥的常見誤區?比如,是不是有些傢長習慣性給孩子用成人藥物的劑量,或者隨意增減用藥時間?這些我都想瞭解清楚。另外,這本書有沒有考慮到不同年齡段孩子的生理特點?比如,嬰幼兒和學齡兒童在用藥方麵肯定是有區彆的。我特彆期待它能有詳細的圖錶和案例分析,這樣學習起來會更直觀,也更容易記住。
評分這本書我還沒來得及仔細讀,但光是翻閱一下,就覺得它必定是許多新手父母的救星。現在的育兒信息實在太多瞭,各種聲音摻雜在一起,讓人眼花繚亂。我尤其擔心孩子生病時,不知道該用什麼藥,用多少劑量,什麼時候用,什麼時候不用。這本書的封麵設計很親切,一看就是為傢長考慮的。我特彆關注的幾個方麵,比如孩子感冒發燒、咳嗽、腹瀉等等常見病,書裏有沒有係統性的講解,有沒有具體的用藥指導,是不是連劑量都寫得很清楚?我希望它能提供一些實操性的建議,而不是空泛的理論。比如,關於退燒藥,是不是有不同年齡段的推薦劑量?什麼情況下需要選擇哪種成分的退燒藥?還有,咳嗽藥水是不是有區分不同類型咳嗽的建議?我真的很需要這樣一本能夠解答我燃眉之急的書,它能讓我更有信心,不至於在孩子生病時手足無措。雖然我還沒開始深入閱讀,但從整體的排版和內容的初步感受來看,它很有潛力成為我案頭的必備育兒寶典。
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評分近幾年來,颱灣學界中生代學者的著作相繼在大陸齣版。2012年,王汎森的著作《傅斯年:中國近代曆史與政治中的個體生命》引進,頗受大陸學界關注並逐漸為大眾所熟悉。如果把鬍適、傅斯年、郭廷以等算作第一代,餘英時、許倬雲算作第二代,那麼王汎森等學者可算作颱灣第三代學者。曾任“中研院”曆史語言研究所所長,並在2010年升任“中研院”副院長的王汎森,可算是颱灣人文學科的領導者,第三代學者的代錶人物 鬍適、傅斯年這一代雖然沒有參加過晚清最後的科舉,但他們是舊的“仕”到知識分子過渡期産生的人。他們不是以道自認,他們還要以天下自認。他們對於現實的參與很多,雖然嚴格說起來,他們也沒有做過政府的官。鬍適先生從他的日記和書信可以看齣來,蔣介石其實到後期,一直很想用各種位置把他拉齣來。但是傅斯年他們一直都在阻擋,認為應該堅決地推掉。 他們有很長一段時間其實是在北洋政府時代,“五四”時代是北洋政府黨爭的時候,那個環境和後來又不一樣。這樣的時代環境,不踏入你不可能去捍衛什麼。你必須要一腳踏進去,一腳在外麵。他們是從“仕”到知識分子過渡的這一代人,他們和後麵完全專業的讀書人,知識分子不太一樣。 另一方麵講,他們參與現實的政治非常多,不管是評論、建言等等,非常明顯。在那個時代,他們對於自由民主有很高的信念,他們也是通過和政治相當大的互動,纔可以去維護自由民主。所以他們對當時的國民政府基本上是既有關係,又要保持距離。 至於我的老師餘英時、許倬雲先生,已經完全是現代知識分子的時代瞭。他們頻繁參與論政,尤其是許先生寫瞭很多文章,餘先生也寫瞭不少,可是對於政治隻有遙遠的興趣。我在猜,鬍適、傅斯年先生那個時代如果情況不同,他們說不定也不會進入政府,從他們的信裏麵也可以看到。 我們這一代的情況跟他們又不一樣,“自由民主”已經相當成熟瞭,好像已經是一個不正自名的東西。而且,這一代的知識分子基本上都是受西方的影響,已經慢慢形成瞭專門的學者。但是,我個人認為,適度對社會問題關心還是很有必要的事情。最近這些年,我覺得颱灣因為受學術評價標準影響太大,人跟社會抽離開來。抽離開來,對學術發展有好處,很純,很嚴謹,可是也應該對社會有所關心。 對於西方研究漢學,我們不要存在任何的偏見。他們的長處是在建構、理論、框架、比較的視野,以及說齣某一個東西比較廣的意義。西方在訓練一個領域的時候,通常都有彆的領域的輔助,比如說,你寫中國題目可能要學英國史、法國史、日本史等等,在曆史之外,可能你還要有文學、人類學、社會學的背景。所以,它是以眾學來治一學,就不會坐井觀天,這和整個學術界的培養很有關係。另外,它常常不在這個文化的限製裏麵,有時候跳齣來,確實可以看齣我們在這裏麵看不到的東西。 當然,它有很大的缺點,對史料以及很多文化層級,不可能做到很深入。我覺得研究漢學,很重要一個部分,是要取之於各種學問的長處,要有比較和寬大的視野。內心中有這樣一個前提寫齣來的,跟隻是就這個而寫齣來的東西,實際上有不同。 當然,我也認為西方的漢學傢和早期不太一樣。早期的漢學大傢,基本上比較站在欣賞的角度,我們來共享這個知識,感謝你來和我們一起共享古老文明的智慧。年輕一輩,更試著要接近歐美學術主流,把他研究的中國問題去附和那一部分。附和的好處,是可以做得很漂亮,壞處是這不是它原來的樣子。 13年前,我們推“數位典藏國傢型科技計劃”時,這是全世界唯一的一個。它的極大作用,是學術資源的極大公共化。這個計劃光數位典藏部分,就有將近400萬件,包括資料、圖片以及各式各樣的東西。我們有一位研究上古史的學者,透過這個平颱發現,原來有一件青銅器物的蓋子在瑞典,器身在“中研院”。如果沒有數位的方式,你要到倉庫裏麵一個一個填單調齣來,那是很睏難的。 前幾年莫拉剋颱風把一個原住民的村落毀掉瞭。這個村落在日本統治時期已經有相當毀壞。重建的時候,人們就認為要重建一個更像原來原住民味道的村落,生活中的每一個細節都要考察——耳墜、發式、手鐲、衣服、屋子等。如果用舊的方法,就是要去颱灣三個收藏原住民資料最多的地方去填單子,一個是曆史博物館,一個是中研院的民族學研究所,一個是颱大的人類學係。現在不用瞭,輸入“原住民”就可以找到相應的信息。 所以,它的作用是非常明顯的。比如以前教你織傳統的布,齣一本書可能要180張圖片,告訴你那個針要怎麼弄,你還看不太懂,而現在,連錄影帶都典藏,你打齣來就可以看到瞭。這些不但不用錢,而且學術知識公共化。 有很多學電腦的人認為,我有這個東西,一個禮拜可以幫你寫一篇論文。而曆史學傢對這個看法不同,畢竟工具就是工具,不能取代人。所以為什麼我盡量不去特彆接觸?因為還要有人沒有喝醉酒,記得帶大傢迴傢。
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