具体描述
内容简介
《中国陵墓雕塑全集4：两晋南北朝》选录两晋南北朝陵墓雕塑代表作品二百五十六件（组），彩色图版三百帧，分墓表石雕、石墓门及石葬具雕刻、墓内俑像二大类，其中有相当部分为考古新发现，在此首次发表。彩色图版前冠本卷编着者专论两篇，后附图版说明，旨在体现这一时期陵墓雕塑艺术的基本状况。两晋南北朝陵墓雕塑艺术，上承两汉，下启隋唐，既保持本土文化特征，又汲取外来文化因素。历汉末三国薄葬之风后，两晋某些贵族官宦墓前开始列置神道石雕。及至南北朝，帝王陵墓设置神道石雕已成常制。南京附近现存二十余处南朝帝王公卿陵墓神道石雕，构成南北朝陵墓石雕的主体。陕西、河南、河北、山西等地历年发现的北朝帝王公卿陵墓神道石雕的种类配置和造型风格与南朝不尽相同。北朝墓葬出土的石墓门和石棺椁、石棺床或行榻等葬具上的浮雕和缝刻艺术价值甚高，有的明显含有佛教和祆教等外来文化成分。两晋南北朝随葬墓俑可分南北两大系统，在南方，自西晋而历东晋南朝，以南京为中心的长江下游一带始终是墓俑最为集中的地区，但一直保持小俑群的规模。而在北方，从西晋起，历十六国、北魏、东魏北齐和西魏北周，墓俑发展延绵不断，俑群由小而大，至北朝晚期，已拉开隋唐墓俑昌盛时期的序幕。两晋南北朝陵墓雕塑风格并呈，反映了民族大融合时期多彩斑斓的文化景象。
作者简介
张道一，生于1942年11月。从事专业：美术理论研究。从事专业年限：70年。职称：教授、博士生导师。1994年1月调往东南大学，筹建艺术学系。现为艺术学系教授、博士生导师、博士后导师。曾任国务院学位委员会艺术学科评议组第二、三、四届成员、召集人，中华美学学会第四、五届副会长。现任联合国教科文组织中国艺术家评委、全国博士后委员会专家组成员，中国工艺美术学会艺术指导、民间工艺美术专业委员会副主任，江苏美学学会会长。
主要著作有《张道一文集》（两卷集）、《美术长短论》、《造物的艺术论》、《心灵之菲—张道一论艺术》（博导谈艺录）、《中国图案大系》（十二卷）、《工业设计全书》、《中国民间美术词典》、《考工记注译》、《中国民间美术》、《麒麟送子考析》、《中国民间剪纸—介绍与欣赏》、《中国民间剪纸艺术》（日文版、英文版）、《中国女红—母亲的艺术》、《夹缬》、《美哉汉字》、燕尾裁春—民间剪纸与艺人》、《惠山泥人》等。曾主编《中国民间工艺》杂志和《美学与艺术学研究》集刊。
目录
专论两晋南北朝陵墓石雕艺术
两晋南北朝墓俑概述
图版
壹 墓表石雕
一 韩寿墓神道华表西晋
二 苛府君墓神道华表西晋
三 大夏马 十六国
四 一兀恪景陵神道石人 北魏
五 元子攸静陵神道石人 北魏
六 元子攸静陵神道蹲狮 北魏
七 蹲狮北魏
八 蹲狮北魏
九 义慈惠石柱 北齐太宁二年（五六二年）
一0 卧羊 北齐
一一 卧羊 北齐
一二 辟邪 北齐
一三 元宝炬永陵神道天禄西魏大统十七年（五五一年）
一四 刘裕初宁陵神道东侧麒麟 南朝宋
一五 刘裕初宁陵神道西侧麒麟 南朝宋
一六 萧承之永安陵神道束侧麒麟 南朝齐
一七 萧承之永安陵神道西侧麒麟 南朝齐
一八 萧赜景安陵神道东侧麒麟 南朝齐
一九 萧道生修安陵神道东侧麒麟 南朝齐
二0 萧道生修安陵神道西侧麒麟 南朝齐
二一 萧鸾兴安陵神道南侧麒麟 南朝齐
二二 陵口萧梁河东岸麒麟 南朝齐梁
二三 陵口萧梁河西岸麒麟 南朝齐梁
二四 萧顺之建陵神道南侧麒麟 南朝梁
二五 萧顺之建陵神道北侧麒麟 南朝梁
二六 萧顺之建陵神道南侧石柱 南朝梁
二七 萧顺之建陵神道北侧石柱 南朝梁
二八 萧融墓神道东侧辟邪 南朝梁
二九 萧融墓神道西侧辟邪 南朝梁
三0 萧融墓小辟邪 南朝梁
三一 萧秀墓神道西侧辟邪 南朝梁
三二 萧景墓神道东侧辟邪 南朝梁
三三 萧景墓神道石柱 南朝梁
三四 萧宏墓神道东侧辟邪 南朝梁
三五 萧宏墓神道西侧石碑和石柱 南朝梁
三六 萧宏墓神道东侧石柱 南朝梁
三七 萧宏墓神道东侧龟跌 南朝梁
三八 萧恢墓神道东侧辟邪 南朝梁
三九 萧恢墓神道西侧辟邪 南朝梁
四0 萧绩墓神道石刻全景 南朝梁
四一 萧绩墓神道西侧辟邪 南朝梁
四二 萧绩墓神道东侧辟邪 南朝梁
四三 萧绩墓神道东侧石柱 南朝梁
四四 萧衍修陵神道北侧麒麟 南朝梁
四五 萧纲庄陵神道南侧麒麟 南朝梁
四六 陈霸先万安陵神道南侧石兽 南朝陈
四七 陈霸先万安陵神道北侧石兽 南朝陈
四八 陈蓓永宁陵神道西侧麒麟 南朝陈
四九 陈蓓永宁陵神道束侧麒麟 南朝陈
贰 石墓门及石葬具雕刻
五0 雕龙伎乐石柱座 北魏太和八年（四八四年）
五一 雕龙伎乐石柱座 北魏太和八年（四八四年）
五二 雕龙石柱础 北魏
五三 永固陵石券门 北魏
五四 万年堂石门框武士浮雕 北魏
五五 娄散墓石门门额 北齐武平元年（五七0年）
五六 徐显秀墓石门门额 北齐武乎二年（五七一年）
五七 徐显秀墓石门门扇 北齐武乎二年（五七一年）
五八 康业墓石榻 北周天和六年（五七一年）
五九 康业墓石榻围屏缝刻之一
六0 康业墓石榻围屏搀刻之二
六一 康业墓石榻围屏绕刻之三
六二 康业墓石榻围屏鲢刻之四
六三 安伽墓石门门额 北周大象元年（五七九年）
六四 安伽墓石榻 北周大象元年（五七九年）
六五 安伽墓石榻正面屏风
六六 安伽墓石榻正面屏风第一扇奏乐舞蹈图
六七 安伽墓石榻正面屏风第三扇居家宴饮图
六八 安伽墓石榻正面屏风第四扇主宾相会图
六九 安伽墓石榻正面屏风第六扇奏乐宴饮舞蹈图
七0 安伽墓石榻左侧屏风
七一 安伽墓石榻右侧屏风
七二 史君墓石门 北周大象二年（五八0年）
七二 史君墓石椁 北周大象二年（五八0年）
七四 史君墓石椁南壁
七五 史君墓石椁南壁局部之一
七六 史君墓石椁南壁局部之二
七七 史君墓石椁西壁
七八 史君墓石椁北壁
七九 史君墓石椁东壁
八0 史君墓石椁东壁局部之一
八一 史君墓石椁东壁局部之二
八二 史君墓石椁东壁局部之三
叁 墓内俑像
八三 镇墓兽 西晋兀康二年（二九二年）
八四 捧物男俑 西晋元康七年（二九七年）
八五 女俑 西晋元康七年（二九七年）
八六 堆塑人物楼阁魂瓶 西晋
八七 堆塑人物楼阁魂瓶 西晋
八八 镇墓兽 西晋永康二年（三0一年）
八九 牛车 西晋永康二年（三0一年）
九0 镇墓武士俑 西晋永康二年（三0一年）
九一 镇墓武士俑 西晋永康二年（三0一年）
九二 坐俑 西晋永宁二年（三0二年）
九三 骑马俑 西晋永宁二年（三0二年）
九四 骑马俑 西晋永宁二年（三0二年）
九五 持盾武士俑 西晋永宁二年（三0二年）
九六 武士俑 西晋永宁二年（三0二年）
九七 对坐书写俑 西晋永宁二年（三0二年）
九八 对坐奏乐俑 西晋永宁二年（三0二年）
九九 女侍俑 西晋
一00 男侍俑 西晋
一0一 男侍俑 西晋
一0二 镇墓俑 西晋
一0三 镇墓俑 西晋
一0四 女俑 东晋太和四年（三六九年）
一0五 男侍俑 东晋
一0六 持盾武士俑 束晋
一0七 持盾武士俑 东晋
一0八 鞍马 东晋
一0九 长舌镇墓俑 东晋
一一0 镇墓兽 东晋
一一一 男立俑 束晋
一一二 男立俑东晋
一一三 男立俑东晋
一一四 女立俑 东晋
一一五 象奴俑东晋
一一六 男俑南朝
一一七 女俑南朝
一一八 镇墓兽 南朝
一一九 女俑南朝
一二0 女俑 南朝
一二一 牛车及牵牛俑 南朝
一二二 文吏俑南朝0
一二三 女俑南朝
一二四 女俑 南朝
一二五 鞍马 南朝
一二六 男立俑 南朝
一二七 跨马启程俑 南朝
一二八 仪仗队俑 南朝
一二九步辇俑 南朝
一三0 骑马俑 南朝
一三一 戴毡帽徒附俑 南朝
一三二 横髻女立俑 南朝
一三三 骑马吹号角俑 十六国
一三四 甲骑具装俑 十六国
一三五 带弓箭男立俑 十六国
一三六 女立俑（二件） 十六国
一三七 女乐俑（二件） 十六国
一三八 抚筝女乐俑 十六国
一三九 吹奏女乐俑 十六国
一四0 击鼓女乐俑 十六国
一四一 弹奏琵琶女乐俑 十六国
一四二 侍女俑（二件） 十六国
一四三 骑马奏乐仪仗俑（二件） 十六国
一四四 镫甲马 十六国
一四五 牛车 十六国
一四六 侍女俑 十六国
一四七 舞乐俑（一组八件） 北魏，
一四八 镇墓俑 北魏
一四九 镇墓俑 北魏
一五0 牛车及车夫俑 北魏
一五一 男俑 北魏太和八年（四八四年）
一五二 女俑（二件） 北魏太和八年（四八四年）
一五三 武士俑（二件） 北魏太和八年（四八四年）
一五四 男俑 北魏太和八年（四八四年）
一五五 女乐俑 北魏太和八年（四八四年）
一五六 女乐俑 北魏太和八年（四八四年）
一五七 甲骑具装俑 北魏太和八年（四八四年）
一五八 骑马武士俑 北魏太和八年（四八四年）
一五九 马 北魏太和八年（四八四年）
一六0 马 北魏太和八年（四八四年）
一六一 驮粮马 北魏太和八年（四八四年）
一六二 骆驼 北魏太和八年（四八四年）
一六三 镇墓默 北魏太和八年（四八四年）
一六四 侍女俑 北魏
一六五 镇墓兽 北魏正光五年（五二四年）
一六六 鞍马北魏正光五年（五二四年）
一六七 骑马武士俑 北魏孝昌元年（五二五年）
一六八 镇墓武士俑 北魏孝昌元年（五二五年）
一六九 镇墓兽 北魏孝吕兀年（五二五年）
一七0 镇墓兽 北魏孝昌兀年（五二五年）
一七一 抱壶女俑 北魏孝吕一兀年（五二五年）
……
图版说明
用户评价
这部《中国陵墓雕塑全集》的第四卷，着重展现了两晋南北朝时期这一风云变幻的阶段，其艺术风格的流转与地域特色的交织，实在令人叹为观止。我本以为会看到一些关于那个时代墓葬形制的介绍，比如壁龛的设置、石椁的结构等等，毕竟雕塑往往是依附于特定空间而存在的。然而，这套书的焦点显然更加集中在“雕塑”本身，对于考古现场的背景描述似乎有所保留，更多的是将精力投入到对具体造像的细致摹写与分类上。这对于研究魏晋南北朝石刻艺术脉络的学者来说，无疑是极其宝贵的资料库，那些或庄严、或诡谲的镇墓兽、神兽，以及世俗生活场景的再现，都以极为清晰的图像和考据呈现了出来。但对于我这种对历史背景和陵园布局抱有浓厚兴趣的普通爱好者而言，偶尔会觉得信息密度过高，略显晦涩，期望能有更多关于墓主身份与雕塑象征意义的宏观论述来加以串联。
评分我一直对晋代士大夫阶层对“清谈”与“玄学”的推崇，如何渗透到丧葬礼仪和艺术表达中抱有极大的好奇心。我期待看到这一卷能详细展示一些贵族墓葬中，那些体现“竹林七贤”风骨的雕刻作品，比如宴饮、抚琴、甚至遁世隐逸的主题，是如何在冷峻的石刻上被“轻盈化”处理的。毕竟，两晋时期的审美，强调的是一种超然物外的气质。然而，实际阅读下来，我发现书中所收录的大部分作品仍集中于传统的辟邪、仪仗和神怪主题，雕刻风格尽管在一定程度上已摆脱汉代的浑厚，趋于纤细，但那种强烈的玄学意境在视觉上并未得到充分的彰显。这让我不禁怀疑，是否那个时期真正体现“士人趣味”的陵墓雕塑存世量本就稀少，或者说，这套全集在遴选材料时，更倾向于那些具有普遍代表性的、而非极具风格化倾向的个体作品。
评分阅读完关于南北朝时期，特别是北朝地方政权陵墓雕塑的章节后，我产生了一个强烈的印象：这是一个“地方”声音崛起的时代。北魏、东魏、北齐、北周，不同的地域文化和强势的民族审美，在雕塑语言上留下了深刻的烙印。我本来非常希望能够看到一章专门对比分析这些不同政权之间，其陵墓石刻在工艺水平、材料使用以及符号系统上的细微差别，尤其关注那些地理上相邻却政权更迭频繁的区域（如河北、山西交界处）的风格“杂交”现象。这种对比研究，对于理解那个时代分裂与整合的复杂历史进程至关重要。但此书在处理上，更像是分区域的简单罗列，虽然图版质量极高，但缺乏一个清晰的、贯穿始终的“对比分析框架”，使得读者必须自己在大脑中建立起这种纵横交错的联系，增加了理解的难度。
评分这套全集在图像呈现上的严谨性毋庸置疑，每一件雕塑的拓片或照片都清晰到足以分析其刀法细节。但作为一个对古代丧葬文化感兴趣的读者，我总觉得少了一点“活的叙事”。我渴望了解这些雕塑在墓葬中的原始设置情境，例如，这些石刻镇守的位置、它们与墓道、墓室的关系，以及是否可以根据雕塑的布局来推测出完整的丧葬仪式流程。比如，哪些神兽是成对出现，哪些是单独镇守入口？这类关于“空间功能”的说明，在书中几乎是缺席的。这使得这些精美的艺术品仿佛被抽离了其原始的“功能场域”，成为了脱离于陵墓建筑体系的纯粹的“艺术标本”，虽然利于孤立研究，却削弱了它们作为“陵墓艺术”的整体震撼力。
评分翻开这本聚焦于两晋南北朝的雕塑图录，最震撼我的是那些北魏时期的造像风格的巨大跨度。从早期的粗犷雄浑，到后期受到中原文化深度影响后的秀骨清像，那种艺术语言的演变，仿佛能听见时代脉搏的跳动。我原本设想，书中会用相当大的篇幅来探讨佛教造像从西域传入后，如何与本土丧葬文化，特别是镇墓习俗产生碰撞与融合的。例如，某些早期的力士像，其面部轮廓和肢体处理上保留了明显的犍陀罗风格印记，我想知道这种风格在南迁或北魏定都后的具体演变路径，以及它在陵墓语境下（而非寺庙洞窟）如何被重新诠释。遗憾的是，本书似乎更偏向于对现存实物的“罗列式”的、偏重于形式主义的记录与整理，而非对其文化承载的深度挖掘，这让解读的路径稍显单薄，少了些许史诗般的叙事感。
评分春宜读诗， 冬宜读史。 黄昏宜读情书， 清晨宜读外语。 月下宜读西厢， 半夜宜读聊斋。 读教材宜考前， 读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐， 读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏， 两三年寿命之书宜借， 明星传记宜在书店站着翻， 朋友送书宜收不宜看， 自己赶职称之书宜扔不宜送。 读论语宜曲阜音， 读孟子宜滕州调， 读老庄宜河南腔。 林中宜读王维， 舟中宜读曾祺。 读陆游宜舞剑， 读黄裳宜听戏。 读老夫子杂文宜佐辣， 读小女人随笔宜蘸醋。 读丰子恺宜饮花雕， 读梁实秋宜饮咖啡。 办公室宜读参考消息， 卫生间宜读地摊小报， 出差途中宜读武侠小说。 读李白宜长啸， 读杜甫宜泪流。 春读雪莱,夏读拜伦。 秋读波德莱尔, 冬读艾略特。 读美国书宜随随便便， 读德国书宜正正经经。 读法国书宜情感丰沛， 读俄国书宜思虑清淅。 哪个男子不钟情， 哪个女子不怀春。 晨与妻子宜读纪伯伦， 暮与情人宜读泰戈尔。 少年恋爱读《维特》， 中年情外读《廊桥》， 老年多情读《歌德传》。 读莱蒙托夫要喝酒， 读海涅宜高歌。 读海明威宜舞剑， 读卡夫卡宜流泪。 读雨果宜沉思， 读凡高须流血。 黑格尔宜读精要， 尼采宜诵全文。 大仲马宜一目十行， 昆德拉宜反复回味。 读茨威格宜一气呵成， 并马上重读一遍， 读陀氏宜心智平衡， 并每三年读一遍。 忙里偷闲略读华莱士`， 闲来无事细读托翁。 催眠宜读海德格尔， 失眠宜读福尔摩斯。 讲课前宜读培根， 讲演前宜读沙翁。 峰会前宜读杜拉克， 总结后宜读韦尔奇。 回首往事宜读《忏悔录》， 展望未来宜读托夫勒。 研究世界文明宜读亨廷顿， 反思中国精神宜读费正清。 历史入门宜读汤因比， 哲学入门宜罗素。 艺术入门宜读丹纳， 文学评论入门宜读韦克勒， 美学入门宜读鲍葵尔， 戏剧入门宜读布莱希特， 经济入门必须读凯恩斯， 军事入门宜读《战争论》， 计算机入门宜读比尔。盖茨。 了解资本主义宜读布罗代尔。 解剖自我宜读弗罗依德， 磋磨他人宜读弗洛姆。 分析群体宜读荣格， 现代禅学宜读铃木大拙， 认知人类宜读列维。斯特劳斯。 受伤后读毛姆， 得意处读惠特曼。 忧郁时读川端康成， 寂寞时读《鲁宾逊》。 清理思路宜读维特根斯坦， 智力训练宜读波普尔。 玄之又玄读胡塞尔， 清之又清读德里达。 如想做世界第七读《相对论》， 爱因斯坦说：懂得它的只有六人。 如还不满意，宜读霍金。 如想试试能否成为作家，宜读《百年孤独》。 两种结论：一是“我也能这么写”， 一是 “算了，让老马独步”。 与女学生谈话，宜谈《简爱》， 如她不知，正好讲与她听，以示多情； 与男青年谈话，宜谈希罗多德， 这是唯一机会，以炫博学。 三岁宜读拼音， 十岁宜读西游， 二十宜读红楼， 三十宜读水浒， 四十宜读金瓶， 五十宜读三国， 六十宜读六记。
评分春宜读诗， 冬宜读史。 黄昏宜读情书， 清晨宜读外语。 月下宜读西厢， 半夜宜读聊斋。 读教材宜考前， 读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐， 读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏， 两三年寿命之书宜借， 明星传记宜在书店站着翻， 朋友送书宜收不宜看， 自己赶职称之书宜扔不宜送。 读论语宜曲阜音， 读孟子宜滕州调， 读老庄宜河南腔。 林中宜读王维， 舟中宜读曾祺。 读陆游宜舞剑， 读黄裳宜听戏。 读老夫子杂文宜佐辣， 读小女人随笔宜蘸醋。 读丰子恺宜饮花雕， 读梁实秋宜饮咖啡。 办公室宜读参考消息， 卫生间宜读地摊小报， 出差途中宜读武侠小说。 读李白宜长啸， 读杜甫宜泪流。 春读雪莱,夏读拜伦。 秋读波德莱尔, 冬读艾略特。 读美国书宜随随便便， 读德国书宜正正经经。 读法国书宜情感丰沛， 读俄国书宜思虑清淅。 哪个男子不钟情， 哪个女子不怀春。 晨与妻子宜读纪伯伦， 暮与情人宜读泰戈尔。 少年恋爱读《维特》， 中年情外读《廊桥》， 老年多情读《歌德传》。 读莱蒙托夫要喝酒， 读海涅宜高歌。 读海明威宜舞剑， 读卡夫卡宜流泪。 读雨果宜沉思， 读凡高须流血。 黑格尔宜读精要， 尼采宜诵全文。 大仲马宜一目十行， 昆德拉宜反复回味。 读茨威格宜一气呵成， 并马上重读一遍， 读陀氏宜心智平衡， 并每三年读一遍。 忙里偷闲略读华莱士`， 闲来无事细读托翁。 催眠宜读海德格尔， 失眠宜读福尔摩斯。 讲课前宜读培根， 讲演前宜读沙翁。 峰会前宜读杜拉克， 总结后宜读韦尔奇。 回首往事宜读《忏悔录》， 展望未来宜读托夫勒。 研究世界文明宜读亨廷顿， 反思中国精神宜读费正清。 历史入门宜读汤因比， 哲学入门宜罗素。 艺术入门宜读丹纳， 文学评论入门宜读韦克勒， 美学入门宜读鲍葵尔， 戏剧入门宜读布莱希特， 经济入门必须读凯恩斯， 军事入门宜读《战争论》， 计算机入门宜读比尔。盖茨。 了解资本主义宜读布罗代尔。 解剖自我宜读弗罗依德， 磋磨他人宜读弗洛姆。 分析群体宜读荣格， 现代禅学宜读铃木大拙， 认知人类宜读列维。斯特劳斯。 受伤后读毛姆， 得意处读惠特曼。 忧郁时读川端康成， 寂寞时读《鲁宾逊》。 清理思路宜读维特根斯坦， 智力训练宜读波普尔。 玄之又玄读胡塞尔， 清之又清读德里达。 如想做世界第七读《相对论》， 爱因斯坦说：懂得它的只有六人。 如还不满意，宜读霍金。 如想试试能否成为作家，宜读《百年孤独》。 两种结论：一是“我也能这么写”， 一是 “算了，让老马独步”。 与女学生谈话，宜谈《简爱》， 如她不知，正好讲与她听，以示多情； 与男青年谈话，宜谈希罗多德， 这是唯一机会，以炫博学。 三岁宜读拼音， 十岁宜读西游， 二十宜读红楼， 三十宜读水浒， 四十宜读金瓶， 五十宜读三国， 六十宜读六记。
评分已出版的四本中，这本最薄，我收到的货品相很不好
评分春宜读诗， 冬宜读史。 黄昏宜读情书， 清晨宜读外语。 月下宜读西厢， 半夜宜读聊斋。 读教材宜考前， 读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐， 读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏， 两三年寿命之书宜借， 明星传记宜在书店站着翻， 朋友送书宜收不宜看， 自己赶职称之书宜扔不宜送。 读论语宜曲阜音， 读孟子宜滕州调， 读老庄宜河南腔。 林中宜读王维， 舟中宜读曾祺。 读陆游宜舞剑， 读黄裳宜听戏。 读老夫子杂文宜佐辣， 读小女人随笔宜蘸醋。 读丰子恺宜饮花雕， 读梁实秋宜饮咖啡。 办公室宜读参考消息， 卫生间宜读地摊小报， 出差途中宜读武侠小说。 读李白宜长啸， 读杜甫宜泪流。 春读雪莱,夏读拜伦。 秋读波德莱尔, 冬读艾略特。 读美国书宜随随便便， 读德国书宜正正经经。 读法国书宜情感丰沛， 读俄国书宜思虑清淅。 哪个男子不钟情， 哪个女子不怀春。 晨与妻子宜读纪伯伦， 暮与情人宜读泰戈尔。 少年恋爱读《维特》， 中年情外读《廊桥》， 老年多情读《歌德传》。 读莱蒙托夫要喝酒， 读海涅宜高歌。 读海明威宜舞剑， 读卡夫卡宜流泪。 读雨果宜沉思， 读凡高须流血。 黑格尔宜读精要， 尼采宜诵全文。 大仲马宜一目十行， 昆德拉宜反复回味。 读茨威格宜一气呵成， 并马上重读一遍， 读陀氏宜心智平衡， 并每三年读一遍。 忙里偷闲略读华莱士`， 闲来无事细读托翁。 催眠宜读海德格尔， 失眠宜读福尔摩斯。 讲课前宜读培根， 讲演前宜读沙翁。 峰会前宜读杜拉克， 总结后宜读韦尔奇。 回首往事宜读《忏悔录》， 展望未来宜读托夫勒。 研究世界文明宜读亨廷顿， 反思中国精神宜读费正清。 历史入门宜读汤因比， 哲学入门宜罗素。 艺术入门宜读丹纳， 文学评论入门宜读韦克勒， 美学入门宜读鲍葵尔， 戏剧入门宜读布莱希特， 经济入门必须读凯恩斯， 军事入门宜读《战争论》， 计算机入门宜读比尔。盖茨。 了解资本主义宜读布罗代尔。 解剖自我宜读弗罗依德， 磋磨他人宜读弗洛姆。 分析群体宜读荣格， 现代禅学宜读铃木大拙， 认知人类宜读列维。斯特劳斯。 受伤后读毛姆， 得意处读惠特曼。 忧郁时读川端康成， 寂寞时读《鲁宾逊》。 清理思路宜读维特根斯坦， 智力训练宜读波普尔。 玄之又玄读胡塞尔， 清之又清读德里达。 如想做世界第七读《相对论》， 爱因斯坦说：懂得它的只有六人。 如还不满意，宜读霍金。 如想试试能否成为作家，宜读《百年孤独》。 两种结论：一是“我也能这么写”， 一是 “算了，让老马独步”。 与女学生谈话，宜谈《简爱》， 如她不知，正好讲与她听，以示多情； 与男青年谈话，宜谈希罗多德， 这是唯一机会，以炫博学。 三岁宜读拼音， 十岁宜读西游， 二十宜读红楼， 三十宜读水浒， 四十宜读金瓶， 五十宜读三国， 六十宜读六记。
评分春宜读诗， 冬宜读史。 黄昏宜读情书， 清晨宜读外语。 月下宜读西厢， 半夜宜读聊斋。 读教材宜考前， 读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐， 读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏， 两三年寿命之书宜借， 明星传记宜在书店站着翻， 朋友送书宜收不宜看， 自己赶职称之书宜扔不宜送。 读论语宜曲阜音， 读孟子宜滕州调， 读老庄宜河南腔。 林中宜读王维， 舟中宜读曾祺。 读陆游宜舞剑， 读黄裳宜听戏。 读老夫子杂文宜佐辣， 读小女人随笔宜蘸醋。 读丰子恺宜饮花雕， 读梁实秋宜饮咖啡。 办公室宜读参考消息， 卫生间宜读地摊小报， 出差途中宜读武侠小说。 读李白宜长啸， 读杜甫宜泪流。 春读雪莱,夏读拜伦。 秋读波德莱尔, 冬读艾略特。 读美国书宜随随便便， 读德国书宜正正经经。 读法国书宜情感丰沛， 读俄国书宜思虑清淅。 哪个男子不钟情， 哪个女子不怀春。 晨与妻子宜读纪伯伦， 暮与情人宜读泰戈尔。 少年恋爱读《维特》， 中年情外读《廊桥》， 老年多情读《歌德传》。 读莱蒙托夫要喝酒， 读海涅宜高歌。 读海明威宜舞剑， 读卡夫卡宜流泪。 读雨果宜沉思， 读凡高须流血。 黑格尔宜读精要， 尼采宜诵全文。 大仲马宜一目十行， 昆德拉宜反复回味。 读茨威格宜一气呵成， 并马上重读一遍， 读陀氏宜心智平衡， 并每三年读一遍。 忙里偷闲略读华莱士`， 闲来无事细读托翁。 催眠宜读海德格尔， 失眠宜读福尔摩斯。 讲课前宜读培根， 讲演前宜读沙翁。 峰会前宜读杜拉克， 总结后宜读韦尔奇。 回首往事宜读《忏悔录》， 展望未来宜读托夫勒。 研究世界文明宜读亨廷顿， 反思中国精神宜读费正清。 历史入门宜读汤因比， 哲学入门宜罗素。 艺术入门宜读丹纳， 文学评论入门宜读韦克勒， 美学入门宜读鲍葵尔， 戏剧入门宜读布莱希特， 经济入门必须读凯恩斯， 军事入门宜读《战争论》， 计算机入门宜读比尔。盖茨。 了解资本主义宜读布罗代尔。 解剖自我宜读弗罗依德， 磋磨他人宜读弗洛姆。 分析群体宜读荣格， 现代禅学宜读铃木大拙， 认知人类宜读列维。斯特劳斯。 受伤后读毛姆， 得意处读惠特曼。 忧郁时读川端康成， 寂寞时读《鲁宾逊》。 清理思路宜读维特根斯坦， 智力训练宜读波普尔。 玄之又玄读胡塞尔， 清之又清读德里达。 如想做世界第七读《相对论》， 爱因斯坦说：懂得它的只有六人。 如还不满意，宜读霍金。 如想试试能否成为作家，宜读《百年孤独》。 两种结论：一是“我也能这么写”， 一是 “算了，让老马独步”。 与女学生谈话，宜谈《简爱》， 如她不知，正好讲与她听，以示多情； 与男青年谈话，宜谈希罗多德， 这是唯一机会，以炫博学。 三岁宜读拼音， 十岁宜读西游， 二十宜读红楼， 三十宜读水浒， 四十宜读金瓶， 五十宜读三国， 六十宜读六记。
评分书还不错。
评分没想到能买到这个书，京东配货竟最后还是送来了。这一时期当然是南朝的石刻最为精美。。这书200多稍有点贵，但还是值得
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