具体描述
内容简介
篆刻艺术在中国有着几千年的发展历史。从中国象形文字发明并摹刻、书写于陶器之上时起，玺印篆刻艺术就开始萌芽。商代以后，通过金文的铸造和甲骨文字的刻写，中国古人进一步掌握了铸、刻、模制等多种方法，为玺印技术的发展奠定了雄厚的基础。战国以后，公私印信和节、符、铭等的铸造模制日渐风行，至两汉时期达到高峰，并形成一套完整的印章制度，开辟了中国篆刻艺术的全新时代。魏、晋以后，虽然篆刻艺术经历了一个较长时期的衰落过程，却也为我们留下了大量艺术数据。尤其是这一时期的历代官印，为我们研究历代官职提供了丰富的实物资料。至宋代，历代出上的公私玺印受到学者们的重视，郭忠恕《汉简》、王俅《啸堂集古录》等相关研究着作也开始刊行。到兀代，篆刻艺术逐渐走向复兴，重新趋向平民化和个性化，并出现了吾邱衍《学古编》这样的理论着作。明代晚期，文彭、何震等文人艺术家开始以石治印，极大地推动了文人篆刻艺术的发展，遂使篆刻艺术与中国书法、绘画鼎足而立，交相辉映。这一时期，随着文人篆刻艺术家的大量涌现，印谱的编纂刊行也日渐增多，不仅篆刻艺术家自己刊行作品印谱，喜好篆刻艺术的收藏家也大量刊行藏品印谱。清代乾隆、嘉庆以后，随着金石学和文字学的迅猛发展，大量商、周、秦、汉玺印被收集研究，并出现了像丁丙、吴隐、吴大激、吴式棻、张廷济、陈介祺、孙贻让等一大批既富于玺印收藏又有精深研究的杰出学者。篆刻艺术家们更大力从商、周、秦、汉印信和陶文、瓦当文字中汲取艺术营养，使得清代篆刻艺术更上层楼，出现了邓石如、赵之谦以及以『西冷八家』为代表的大批杰出篆刻艺术家，达到中国篆刻艺术发展史上的又一个高峰。民国以后，虽然因为国家战乱频仍，境况大不如前，篆刻艺术却依然保留了强劲的发展势头，印谱的刊行也数量日增，其流风馀韵，至今未歇。内页插图
前言/序言
用户评价
初次接触这套书，最吸引我的是它的编排逻辑。清晰的脉络使得即便是初学者也能很快找到自己感兴趣的章节。我尝试着去理解其中某些特定的布局和分类方法，发现编者在处理大量的图像资料时所花费的心血。他们似乎在努力构建一个体系，让这些分散的艺术品能够以一种更有序、更有生命力的方式呈现在读者面前。阅读过程中，我发现自己对于篆刻艺术的理解不再是零散的片段，而是有了一个更宏观的视角。这种系统性的梳理，极大地提高了学习和欣赏的效率。它不是那种快餐式的读物，而是需要我们投入时间和精力去细细品味的知识宝库。
评分作为一名爱好者，我最看重的是书籍的实用性。这套书在这方面做得非常出色。它不仅仅是用来欣赏的，更是可以作为案头工具书时常翻阅的良伴。无论是为了临摹学习，还是为了对比研究，它都提供了极佳的范本。图像的清晰度和细节的还原度，使得那些微小的笔触和布局的巧思都能被清晰地捕捉到。我甚至在某些晚上，只为了对比某几个印章的边款处理方式，就沉醉其中数小时。这种近乎“沉浸式”的阅读体验，是许多数字化资料无法比拟的，它保留了原作的温度。
评分这本书所蕴含的文化气息，仿佛能穿透纸页，直达人心。它不仅仅是关于印章艺术的记录，更像是一部关于传统审美和人文精神的百科全书。我发现自己常常在翻阅时，会被那些古朴的意境所吸引，从而开始思考那个时代文人的生活状态和精神追求。这种由物及人的联想，是阅读最美妙的部分。它教会我们在纷繁复杂的现代生活中，如何去发现和欣赏那些沉淀下来的、经久不衰的美。这本书的价值，早已超越了其作为工具书的范畴，成为了一种精神慰藉和审美启蒙。
评分这套书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，初翻时就能感受到一股浓郁的书卷气。纸张的选择也颇为考究，不仅印色鲜明，而且触感温润，很适合细细品读。我尤其欣赏那种传统的印刷工艺，每一个印章的细节，从刀法到篆刻的意境，都得到了完美的呈现。这绝不仅仅是一本简单的图录，更像是一件精心制作的艺术品。我将它放在书架上，光是看着它，心情都会变得宁静下来。对于喜欢传统文化和金石篆刻的朋友来说，光是收藏价值就足以让人心动。它似乎在向我们诉说着历史的厚重与艺术的精妙，让人不禁想要花上大量时间去沉浸其中，去揣摩那些已经逝去的匠心。
评分这本书的深度远远超出了我的预期。我原本以为这只是一本基础性的印谱汇集，但在深入阅读后，我发现其中包含了许多鲜为人知的细节和考据。对于那些对篆刻历史或某一特定风格有深入研究的藏家和学者而言，这本书无疑提供了一个宝贵的参考平台。它不仅展示了“是什么”，更引导我们去思考“为什么会这样”。那种对艺术本体的探究精神，在字里行间流淌出来，让人不由自主地被它所感染，激发了自己去探索更多相关领域的兴趣。这是一种知识的传递，更是一种精神的启迪。
评分读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。
评分穆倩,又字朽民,号垢区、垢道人、青溪朽民等,又自署江东布衣,野合道者。安徽歙县人。一生擅长金石考证,又具铜玉器鉴赏力,富于收藏,博学工诗文,于丹青造诣亦深,善用枯笔干皴法写山水,特有神韵。程邃是一位有民族气节的且诗、书、画、印多方面修养极高的文学艺术家,生平嫉恶如仇,爱结交仁义之士。他生活在明末清初动荡的年代,曾久居南京,明亡后一直侨寓扬州。程邃治印,初宗文、何,然当时印学界多为文、何所拘,陈陈相因,久无生气。程邃能继朱简之后,力求变法,用古籀、钟鼎入印,尤其是尽收秦朱文印之特点长处,出以离奇错落的手法,自立门户,开创了皖派的崭新局面。周亮工《印人传》称:“印章一道,初尚文、何数见不鲜,为世厌弃。……黄山程穆倩邃以诗文书画奔走天下,偶然作印,乃力变文、何旧习,世翕然之。”董洵在《多野斋印说》中推崇程邃为“能变化古印者”。从程邃传世印作看,其章法严谨,篆法苍润渊秀。以冲刀代笔,运刀取法汪关,而凝重则过之,能够充分表达笔意。
评分内容略显单薄参考用书还可以
评分穆倩,又字朽民,号垢区、垢道人、青溪朽民等,又自署江东布衣,野合道者。安徽歙县人。一生擅长金石考证,又具铜玉器鉴赏力,富于收藏,博学工诗文,于丹青造诣亦深,善用枯笔干皴法写山水,特有神韵。程邃是一位有民族气节的且诗、书、画、印多方面修养极高的文学艺术家,生平嫉恶如仇,爱结交仁义之士。他生活在明末清初动荡的年代,曾久居南京,明亡后一直侨寓扬州。程邃治印,初宗文、何,然当时印学界多为文、何所拘,陈陈相因,久无生气。程邃能继朱简之后,力求变法,用古籀、钟鼎入印,尤其是尽收秦朱文印之特点长处,出以离奇错落的手法,自立门户,开创了皖派的崭新局面。周亮工《印人传》称:“印章一道,初尚文、何数见不鲜,为世厌弃。……黄山程穆倩邃以诗文书画奔走天下,偶然作印,乃力变文、何旧习,世翕然之。”董洵在《多野斋印说》中推崇程邃为“能变化古印者”。从程邃传世印作看,其章法严谨,篆法苍润渊秀。以冲刀代笔,运刀取法汪关,而凝重则过之,能够充分表达笔意。
评分古印章控必收精品,别错过
评分原本是皆大欢喜之事，可哪里知道，交易会过后，却发生了一连串意外，首先是著名的修真家族汪家，派出去的弟子被袭杀，收购的功法与宝物也随之被抢。
评分篆刻艺术在明代中叶有了新的突破,文彭、何震可算是明清流派篆刻辉煌业绩的开拓者。元代赵孟頫的圆朱文篆刻,是其本人书后由匠人刻制。王冕用花乳石、青田石治印,但记载不详又没有在当时形成以石刻印的风气。文彭、何震在印坛上一反浅陋怪诞的九叠文,力追秦汉,开辟了明清篆刻艺术的昌盛局面。自此之后,掀起了一股篆刻艺术的热潮,其主要表现有三方面:一是作家林立,出现了文彭、何震、归昌世、汪关、朱简、梁袠等几十家;二是印学理论的确立,编制印谱成为风尚,如《集古印谱》,是前所未有的。另外时人(包括篆刻家本人)更重视制印谱,使得印谱如诗集、文集一样,成为个人的一种艺术成就的记载;三是书画已经离不开篆刻,且要比宋、元考究得多。篆刻作为文人艺事的一种,已为人们所接受,求名家篆刻也蔚然成风,故书画家、诗人、文学家以至收藏家,无不存印章。
评分清代篆刻在明代文、何之后,在理论与实践上得到更大发展,风格各异派支繁衍,成为专门之学。特别是清代碑学盛行,碑学书家无不兼擅篆刻,除为我们熟知者外,金农、桂馥、何绍基等均精篆刻。清代篆刻与其碑学是相辅相成的,早中期主要的篆刻大家都是安徽与浙江籍的,当然也有侨居扬州的,所以一直有浙派与徽派之说。浙派指“西泠八家”,徽派又有歙派、皖派之说。
评分质量一般吧，内容倒是不错
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