錢穆先生全集（繁體版）：宋明理學概述（新校本） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以錢賓四先生全集為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。

內頁插圖

目錄

序
例言
目次
一 宋學之擅起
二 鬍瑗與孫復
三 徐積與石介
四 範仲淹
五 歐陽修
六 李覯
七 王安石
八 劉敞
九 司馬光
一○ 蘇軾、蘇轍
一一 綜論北宋初期諸儒
二一 中期宋學
二二 周敦頤
一四 邵雍
一五 張載
二八 程顥
一七 程頤
一八 謝良佐、楊時、遊酢、尹惇 附張繹、王蘋
一九 呂大鈞、大臨
二○ 南渡宋學
……

精彩書摘

這裹他所謂實悟，顯不同情於硃熹讀書窮理的教法；所謂真修，則連北宋諸儒，也尚多在氣魄上承當，格套上模擬。似乎愈求鞭闢近裹，而在氣魄，格套上，則反而愈變愈狹小。可見心學丁夫，實做來還是另一套。在政治上，自始便不甚熱心。二十六歲試吏部，不第，嘆日：學貴自得耳！立取京兆所給路券焚之，歸始受業於守仁。二十九歲，復當會試。守仁命其往，曰：吾非以一第為子榮，顧吾之翠疑信者半，於之京師，可以發明。是年，德洪亦在選，時閣部大臣都不喜學，兩人相語：此豈我輩人仕時。遂同不就廷試而歸。三十二歲又與德洪赴廷試，聞守仁訃，兩人奔喪至廣信，扶櫬歸越，築場廬墓，心喪三年。直到三十五歲，始赴廷對，遂人仕，然不久印告病。他在林下四十餘年，無日不講學。兩都、吳、楚、閩、越，皆有講捨。年八十，猶周流不倦。這是他所謂不論齣處潛見，當以天下為己任之實踐。守仁良知學，亦可謂富於一種社會教育的精神，而德洪與畿兩人，則畢生是一社會講學傢，畢生從事在社會教育上。

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

評分☆☆☆☆☆

人生何處是心安？既得之陽明子，復又上溯硃子，以陽明得力硃子者尤多於陸子。非求知識博文也，但求如何安放靈魂而已。此乃個人修養與信仰，與科學技術本無關係也。

評分☆☆☆☆☆

所謂真理，則可有兩種看法：一認真理為超越而外在，絕對而自存。一認真理印內在於人生，而僅為人生中之普遍與共同的。此二看法，各有是處。天地萬物，本先人類而有。天地萬物有天地萬物之理，其時尚無人類，則謂此等真理超越外在，獨立自存，自無可議。這既有人類之後，便有內在於人生界之真理，絡續發現。此僅指其在人生界有普遍性，共同性，決非亦超越人生而外在。然此二項真理，亦非全相隔絕，抑且互有關涉。人生本從宇宙界來，本在天地萬物中，故人生真理中必處處涵有宇宙真理，亦必處處被限製於宇宙真理中而不能違反與逃避。然就人生論人生，則人生本身。亦必有其內在之真理。此二項真理之分彆，本極明顯。然人類思想往往從此分彆上發生種種偏差與歧誤。

評分☆☆☆☆☆

大師的作品，需要認真拜讀學習

評分☆☆☆☆☆

錢穆先生寫的這本通史從內容上，例體上，情感上，都很喜歡。還有不知道夠瞭二十個字瞭沒，反正就湊湊

評分☆☆☆☆☆

拜讀錢穆先生的著作。

評分☆☆☆☆☆

是竪排繁體，看不習慣的朋友要留意一下。此外，這個竪排繁體版的內容比橫排簡體的內容多兩三萬字好像，好吧，不能多說，你們懂。

評分☆☆☆☆☆

雖然隻是五摺，還是決定把錢穆全集買齊，隻剩幾本。強迫癥受不瞭啊！

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