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齣版社： 中州古籍

ISBN：978753482981902

商品編碼：10736102239

基本信息

• 商品名稱：老子論執政觀
• 作者：樊建平
• 定價：20
• 齣版社：中州古籍
• ISBN號：9787534829819

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2008-09-01
• 印刷時間：2008-09-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：216

編輯推薦語

《老子論執政觀》作者樊建平認為《道德經》是老子站在人民的立場上為治世之君所作的道德守則和執政寶典，並對《老子》譯釋進行新的探索，《老子論執政觀》從多側麵、多角度、多層次辨析論證，整理錯簡亂章，刪除古注衍文，力求復其原貌，為學界開創新路。

目錄

《道德經》原文（整編）
一、大道篇
一（1）道可道
二（25）有物混成
三（14）視之不見
四（4）道沖
五（42）道生一
六（34）大道汜兮
七（51）道生之
八（21）孔德之容
九（6）榖神不死
十（41）上士聞道
二、無為自然篇
十一（11）三十輻共一轂
十二（43）天下之至柔
十三（27）善行無轍跡
十四（49）聖人常無心
十五（3）不尚賢
十六（12）五色令人目盲
十七（65）古之善為道者非以明民
十八（57）以正治國
十九（58）其政悶悶
二十（48）為學日益
二十一（18）大道廢
二十二（19）*聖棄智
二十三（63）為無為
二十四（64）其安易持
二十五（56）知者不言
二十六（23）希言自然
二十七（17）太上
三、柔弱、處下不爭篇
二十八（76）人之生也柔弱
二十九（78）天下莫柔弱於水
三十（55）含德之厚
三十一（52）天下有始
三十二（15）古之善為道者
三十三（36）將欲歙之
三十四（40）反者道之動
三十五（29）將欲取天下而為之
三十六（66）江海之所以能為百榖**
三十七（79）和大怨
三十八（28）知其雄
三十九（13）寵辱若驚
四十（61）大邦者下流
四十一（68）善為士者不武
四十二（67）我有三寶
四十三（69）用兵有言
四十四(73)勇於敢則殺
四十五(8)上善若水
四十六(22)麯則全
四十七(24)企者不立
四十八(81)信言不美
四、無私虛靜篇
四十九(7)天長地久
五十(5)天地不仁
五十一(16)緻虛極
五十二(9)持而盈之
五十三(59)治人事天
五十四(60)治大國
五十五(45)大成若缺
五十六(26)重為輕根
五十七(47)不齣戶
五、政治修養篇
五十八(38)上德不德
五十九(39)昔之得一者
六十(35)執大象
六十一(32)道常無名
六十二(37)道常無為
六十三(20)唯之與阿
六十四(62)道者萬物之奧
六十五(30)以道佐人主者
六十六(31)夫兵者不祥之器
六十七(46)天下有道
六十八(50)齣生人死
六十九(80)小國寡民
七十(54)善建者不拔
七十一(10)載營魄抱一
七十二(2)天下皆知美之為美
七十三(71)知不知尚矣
七十四(33)知人者智
六、警告批評篇
七十五(44)名與身孰親
七十六(74)民不畏死
七十七(72)民不畏威
七十八(75)民之飢
七十九(53)使我介然有知
八十(77)天之道其猶張弓與
七、尾篇
八十一(70)吾言甚易知
附一關鍵詞索引
附二[論文一]《無為乃大為》
[論文二]《象帝之先辨析》
附三參考書目
後記

《老子論執政觀》：道法自然，無為而治 《老子論執政觀》一書，並非僅僅是對《道德經》中零散政治思想的簡單梳理，而是深入挖掘瞭老子其人其道的內在邏輯，試圖勾勒齣一幅完整而深刻的執政圖景。本書力求剝離曆史的塵埃與後人的附會，迴歸老子所處的時代背景，體悟其思想的原創性與普適性。它不是一本教人如何耍弄權術、鞏固統治的工具書，更不是一套僵化的政治理論手冊。相反，它是一次關於“如何纔能有效治理，並且是以一種真正有益於人民、有益於長遠的方式治理”的深刻反思。 本書的核心論點在於，老子所倡導的“道”，並非虛無縹緲的玄理，而是滲透於宇宙萬物運行的根本法則。執政者若能效法於“道”，便能找到治國理政的根本遵循。而“道”最顯著的特質之一，便是“自然”。“自然”並非放任自流，而是遵循事物自身的規律，不妄加乾涉，不強求改變。因此，老子所謂的“無為而治”，並非消極不作為，而是“不違背自然，不超越規律”。它是一種以退為進，以靜製動的智慧，是一種“因勢利導，順水推舟”的卓越領導力。 本書開篇，便對“道”的本質及其在政治實踐中的意義進行瞭辨析。作者認為，老子所說的“道”，是天地萬物的本源，也是萬物運行的準則。一個明智的執政者，應當首先洞察“道”，理解“道”所蘊含的普遍真理。隻有這樣，纔能在紛繁復雜的政務中，把握住事物的本質，做齣最符閤長遠利益的決策。與那些追求功名利祿、刻意雕琢的治國理念不同，老子的“道”強調的是一種“無所為而無不為”的境界。執政者不應將個人的意誌強加於人民，而應順應民心，體察民情，讓社會自然而然地走嚮繁榮與和諧。 緊接著，本書深入剖析瞭“無為”的內涵。許多人將“無為”誤解為“不作為”，認為是一種逃避責任的哲學。然而，老子的“無為”恰恰是一種更高層次的“有為”。它不是消極的旁觀，而是主動地“不妄為”。不妄為，意味著不去做那些違背規律、擾亂秩序的事情。不強行乾預，不濫用權力，不製造不必要的衝突。當執政者能做到這一點時，人民的潛能便能被激發，社會便能自我調節，呈現齣蓬勃的生命力。本書通過大量史實與哲學思辨，闡釋瞭“無為”在減輕社會負擔、促進經濟發展、維護社會穩定方麵的深遠意義。它揭示瞭過度乾預往往會適得其反，而適時的“無為”則能達到事半功倍的效果。 本書著重探討瞭“柔弱”在執政中的力量。在許多人的認知中，強大的統治者必然是剛強有力的。然而，老子卻反其道而行之，強調“柔弱”的價值。“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”水看似柔弱，卻能穿石，能容納萬物。一個優秀的執政者，應當學習水的品格，以柔剋剛，以退為進。本書通過對比分析，說明瞭剛猛的政策往往會引發劇烈的反彈，而溫和、包容的政策則更容易被人民接受，從而實現長治久安。這種“柔弱”並非軟弱，而是一種深沉的力量，一種洞悉事物的智慧，一種不與人爭，卻能最終達成目標的策略。 此外，《老子論執政觀》還對“知足”、“謙下”、“不爭”等老子思想中的重要元素在政治實踐中的應用進行瞭闡釋。知足常樂，也是治國之本。執政者若能知足，便不會貪得無厭，不會為瞭私欲而損害國傢和人民的利益。謙下，意味著尊重他人，善於傾聽，不以自我為中心。不爭，並非放棄原則，而是不與人民爭利，不與臣下爭寵，將國傢的利益置於個人之上。這些看似樸素的道理，在老子那裏卻被升華為治國安邦的智慧，本書對此進行瞭深刻的解讀，並聯係當代社會，提供瞭寶貴的啓示。 本書還特彆關注瞭“民本”思想在老子學說中的體現。老子認為，“聖人無常心，以百姓心為心。”一個真正的聖人，沒有固定的私念，而是以人民的感受和需求作為自己的行為準則。執政者應當將人民的福祉放在首位，關心民生，體察民情，瞭解民意。隻有這樣，纔能贏得人民的擁護，纔能真正實現“長生久視之道”。本書通過梳理老子關於“治大國若烹小鮮”的比喻，強調瞭執政的精細化與審慎性，以及對人民生活穩定性的重視。 在敘述方式上，《老子論執政觀》力求語言平實，邏輯嚴謹。作者並非一味地引用《道德經》的原文，而是結閤古今的政治實踐，用現代人的思維方式去理解和闡釋老子的思想。本書避免瞭晦澀的哲學術語，力圖讓每一個對政治治理感興趣的讀者都能輕鬆理解。通過對曆史事件的分析，對社會現象的解讀，本書展現瞭老子執政觀的強大生命力與現實指導意義。它不提供現成的答案，而是引導讀者思考，啓發讀者在復雜的政治環境中，尋找到屬於自己的智慧。 總而言之，《老子論執政觀》是一本探索古老智慧在現代治理中如何煥發生機的著作。它提醒我們，在追求效率與發展的同時，更要關注治理的本質，關注人民的福祉，關注事物發展的規律。通過學習老子的執政觀，我們或許能找到一種更溫和、更持久、更富有人文關懷的治理之道，從而構建一個更加和諧、更加繁榮的社會。它是一次對“何以為善治”的深刻追問，一次對“如何真正服務人民”的迴歸，一次對“以道禦術”的生動實踐。本書希望通過對老子思想的深入挖掘，為當代的政治思考者提供一個全新的視角，一種全新的工具，一種全新的希望。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺的盛宴。厚重的紙張，散發著一種沉穩的墨香，那種觸感就讓人聯想到曆史的厚重與智慧的精深。封麵那低調而富有深意的留白處理，配閤著燙金的篆體書名，如同在喧囂中開闢齣一方寜靜的思考之地。我特彆喜歡它在版式上的考量，字體的選擇既保留瞭古典韻味又不失現代閱讀的舒適度，行距和頁邊距的把握恰到好處，使得整本書拿在手裏有一種儀式感，仿佛捧著的不是一本書，而是一件需要被虔誠對待的文物。閱讀的過程，不僅僅是信息的攝取，更是一種與書本材質、設計美學之間的對話。很多時候，我甚至會因為翻頁時那輕微的沙沙聲而感到心神安定。它顯然是經過精心打磨的成品，每一個細節都透露齣齣版方對內容價值的尊重，讓人在尚未深入文本之前，就已經對作者的學識和匠心有瞭初步的肯定和期待。這種精良的製作水準，無疑極大地提升瞭閱讀體驗，讓人願意花上更多的時間沉浸其中，細細品味。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的，是它對讀者自身心性的修煉所提供的指引。它似乎暗含著一個前提：任何有效的外部治理，都必然源於內在秩序的建立。作者在論述宏大敘事的同時，其筆觸時不時地會滑嚮對個人修養的關注，強調“修身”與“齊傢”是理解“治國”的必要前提。這種由內而外的構建思想，對我個人的生活態度産生瞭潛移默化的影響。它沒有直接說“你應該如何調整情緒”，而是通過對“順應自然”的闡釋，讓我體會到，很多不必要的煩惱源於一廂情願的抗拒。這種哲學層麵的自我調適，遠比錶麵的成功學激勵來得更為持久和深刻。閱讀這本書的過程，與其說是學習知識，不如說是一場漫長的、溫柔的自我校準，讓人在紛繁復雜的世界中，重新找迴瞭一種內在的定力和節奏感。

評分☆☆☆☆☆

我從這本書中獲得的，是一種看待問題全新的底層邏輯框架。它不是簡單地提供瞭一係列“應該怎麼做”的行動指南，而是深入挖掘瞭“為什麼會變成現在這個樣子”的內在驅動力。書中對於權力結構和個體局限性的分析，尤其犀利，像一把手術刀，精準地剖開瞭社會運行的某些隱秘關節。例如，書中對“過度乾預”後果的論述，通過曆史案例的對比，讓我對現代社會中某些集體決策的盲目性有瞭更深刻的反思。它教導我的，與其急於修補錶麵的裂痕，不如先去理解構成這麵牆的基礎材料本身的性質和限製。這種從宏觀到微觀，從現象到本質的探尋路徑，極大地拓寬瞭我對治理學、乃至人際關係的處理方式的認知邊界。讀完之後，我發現自己看待新聞報道、分析公司決策時，都會不自覺地多瞭一層審視的維度，不再輕易被錶麵的口號所迷惑。

評分☆☆☆☆☆

這本書在思想的深邃性上達到瞭令人震撼的程度，但它最難能可貴的一點是，它並未將自己封閉在純粹的象牙塔內。作者似乎深諳，理論的價值最終要體現在實踐的有效性上。書中穿插著不少對古代賢者實踐經驗的細膩描摹，這些描述並非空洞的贊美，而是對特定情境下，特定策略是如何被部署、如何産生影響的精細化復盤。這使得全書的論述充滿瞭“落地感”。我尤其欣賞作者在處理“理想與現實的張力”時的審慎態度。他沒有鼓吹烏托邦式的完美，而是著重探討瞭如何在充滿缺陷的現實土壤中，最大限度地實現最優的平衡點。這種腳踏實地的哲學探討，讓這本書具備瞭超越一般理論著作的生命力，它不隻是供人冥想的，更是供人參考、可以被引為鑒戒的行動指南，盡管這份指南是以一種極其含蓄內斂的方式呈現齣來的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，用“古樸而不晦澀，精妙卻不賣弄”來形容最為貼切。作者在闡述觀點時，大量運用瞭旁徵博引的修辭手法，但高明之處在於，他總能將那些看似遙遠的典故，用一種極其貼近當下語境的方式重新解讀齣來，仿佛那些韆年前的哲理並未曾褪色，依然是解決現代睏境的鑰匙。我讀到某個關於“無為”的段落時，那種豁然開朗的感覺，就像是撥開濃霧，看到瞭清晰的邏輯鏈條。它不像某些學術著作那樣，堆砌著艱深的術語，讓人望而卻步；相反，它像一位學識淵博的老者，娓娓道來，每一個轉摺都充滿瞭洞察力。尤其是一些對於復雜概念的拆解，作者展現齣瞭驚人的概括能力，寥寥數語便能勾勒齣核心脈絡，讓人忍不住想停下來，反復咀嚼其中的深意。這種行文的張力，使得原本可能枯燥的理論探討，變成瞭一種引人入勝的智力探險。