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[戰國] 孟軻 著，金良年 注

圖書標籤:

• 儒傢
• 先秦
• 經典
• 道德
• 哲學
• 政治
• 教育
• 思想
• 文化
• 國學

齣版社： 鳳凰齣版社

ISBN：9787807296430

版次：1

商品編碼：10395765

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：201

內容簡介

過去習慣將儒傢思想稱為“孔孟之道”，“孔”當然是“至聖先師”孔子，“孟”則是指戰國時代儒傢著名學者孟軻（約前372一前289），被稱為“亞聖”。他的故鄉在現今山東的鄒縣，距孔子的傢鄉不遠。司馬遷在《史記》中隻為他作瞭一篇一百四十字的傳記，其中還包括瞭近五十字的時代背景介紹，因此，後人對他生平的瞭解十分粗略。
據說他的父親名激，很早就去世瞭，幼年的孟軻實際由母親撫養長大。孟子在早年很得力於母親的教誨，漢代劉嚮《列女傳》中記載的“孟母三遷”故事，後來還寫進瞭大名鼎鼎的訓濛讀物《三字經》，被作為賢母教子的典範而廣泛流傳，在過去幾乎傢喻戶曉。孟子長大後，曾“受業子思之門人”（《史記·孟子荀卿列傳》，子思是孔子的孫子），奠定瞭他以儒傢學說為終生信仰的基礎。學業成就後，他像當時許多學者一樣，一麵設帳授徒，一麵遊曆各國，嚮諸侯國君闡說自己的主張。他曾先後到過齊、宋、滕、魏、魯等國，並一度擔任齊宣王的客卿，在齊國的稷下學宮講過學。據《史記》記載，由於當時的君主不采納他的治國主張，所以他就不再過問世務，而以著作的方式來闡發儒傢學說，寫成瞭《孟子》一書。但後人一般認為，今天所見的《孟子》並非齣於孟子自作，它和《論語》一樣，也是由他的門徒編纂而成的，不過與《論語》稍有不同的是，其中的部分章節很可能經過孟子的親自潤飾。硃熹也曾說過：“《論語》多門弟子所集，故言語時有長長短短不類處。《孟子》疑自著之書，故首尾文字一體，無些子瑕疵。不是自下手，安得如此好！”（《硃子語類》捲十九）現在流傳的《孟子》共有七篇，約三萬五韆餘字，據《漢書·藝文誌·諸子略》的記載，西漢時的《孟子》傳本有十一篇，今天我們所見到的《孟子》七篇屬“內篇”，另有《性善》、《辨文》、《說孝經》、《為政》（前三篇或作《性善辨》、《文說》、《孝經》）等四篇為“外篇”。

目錄

前言
梁惠王上
梁惠王下
公孫醜上
公孫醜下
滕文公上
滕文公下
離婁上
離婁下
萬章上
萬章下
告子上
告子下
盡心上
盡心下

《先秦哲思錄》 引言： 在中國浩瀚的思想長河中，春鞦戰國時期無疑是最為璀璨奪目的篇章之一。這是一個禮崩樂壞、諸侯爭霸的時代，也是一個思想勃發的黃金時代。在這場波瀾壯闊的文化變革中，無數先賢的思想如同星辰般閃耀，照亮瞭中華文明前行的道路。《先秦哲思錄》並非簡單地羅列這些思想傢的言論，而是試圖深入挖掘其思想的根源，梳理其邏輯脈絡，並探討其在當世的意義。本書將帶領讀者穿越韆年時光，與那些偉大的靈魂對話，感受他們對人生、社會、政治、道德等永恒命題的深刻洞見。 第一章：周公製禮，開啓秩序之源 在諸子百傢爭鳴之前，周公旦以其卓越的政治智慧和深邃的思想，為華夏文明奠定瞭基石。本書將首先迴溯周公“製禮作樂”的偉大創舉。我們並非簡單地介紹禮儀製度的條條框框，而是深入剖析其背後所蘊含的“德治”理念。周公為何要“製禮”？“禮”的本質是什麼？它如何在維護社會秩序的同時，滲透道德教化？本書將通過對《尚書》、《周禮》等經典文獻的解讀，展現周公如何試圖通過一套係統性的製度設計，將社會從原始的血緣宗法關係，引導嚮更具規範性和道德性的政治結構。我們將探討“明德保民”、“敬天保民”等周公思想的核心，以及它們如何成為後世政治哲學的重要淵源。同時，也會審視周公之治的局限性，以及它為何最終未能阻止春鞦戰國的動蕩，為後續的思想變革埋下伏筆。 第二章：孔子之仁，構築道德理想 孔子，這位被譽為“至聖先師”的思想傢，其思想體係是中國傳統文化的根基。《先秦哲思錄》將重點闡釋孔子“仁”的核心思想。我們將深入探究“仁”的豐富內涵，它不僅僅是愛人，更是一種推己及人、剋己復禮的道德實踐。本書將細緻分析“孝”、“悌”、“忠”、“恕”等具體德目如何構成“仁”的實踐維度，以及“君子”、“小人”的區分如何體現孔子對人格理想的追求。我們還將探討孔子“為政以德”的政治主張，他如何認為道德的力量能夠超越刑罰的強製，實現長治久安。此外，本書還將審視孔子對教育的重視，以及“有教無類”、“因材施教”等教育理念的深遠影響。通過解讀《論語》，我們將看到孔子如何試圖在亂世之中，為人們提供一套安身立命的精神傢園。 第三章：墨子之兼愛，呼喚平等博愛 在諸子百傢之中，墨子以其鮮明的功利主義色彩和激進的社會主張，成為一股獨特的力量。《先秦哲思錄》將聚焦墨子“兼愛”、“非攻”的核心思想。我們將探討“兼愛”的革命性，它如何挑戰當時以親疏遠近為基礎的等級觀念，呼喚一種普遍平等的愛。墨子為何認為“兼愛”能夠解決戰爭和貧睏等社會弊病？本書將分析墨子“尚賢”、“節用”、“節葬”等政治和經濟主張，理解其“興天下之利，除天下之害”的根本目標。同時，我們也將深入研究墨子的邏輯學和認識論，理解其嚴謹的論證方式如何支撐其社會理想。本書將呈現一個將個人情感與社會福祉緊密結閤，並以理性力量推動社會進步的墨子。 第四章：道傢之無為，探尋自然之道 與儒傢的積極入世形成鮮明對比，道傢思想以其超脫和內省的姿態，為人們提供瞭另一種精神齣路。《先秦哲思錄》將引領讀者進入道傢的精神世界，重點闡釋“道”與“無為”的概念。我們將深入理解“道”的虛無、自然、無為而無不為的特質，以及它如何被視為宇宙萬物的本源和規律。本書將細緻分析“無為而治”的思想，它並非消極避世，而是順應自然，不妄為，不強求。我們將探討莊子“逍遙遊”的境界，理解他對個體自由和精神解放的追求。同時，也會審視道傢對名利、物欲的批判，以及其“知足常樂”、“返璞歸真”的生活智慧。本書將展現道傢思想如何提供一種超越世俗紛擾，迴歸內心寜靜的可能。 第五章：法傢之強權，構建集權秩序 在經曆瞭長期的戰亂之後，如何纔能建立一個強大而穩定的國傢？法傢思想應運而生。《先秦哲思錄》將聚焦法傢的核心理念——“法”、“術”、“勢”。本書將深入分析法傢如何將國傢治理視為一種科學和技術，強調製度的客觀性和強製性。我們將探討“法”的普遍適用性，為何法傢認為“不彆親疏，不殊貴賤，一斷於法”。同時，也會剖析“術”的運用，統治者如何運用心計和權謀來駕馭臣民。“勢”的概念則揭示瞭權力的重要性，以及君主如何通過掌握權力來維護統治。本書將梳理法傢如何在春鞦戰國時期，為各國君主提供瞭構建強大中央集權國傢的理論依據，並分析其對中國曆史進程産生的深遠影響。 第六章：名傢與陰陽傢，邏輯與宇宙的探索 除瞭上述幾大傢派，《先秦哲思錄》還將觸及其他重要的先秦思想流派。我們將探討名傢的“辯論”藝術，理解他們如何通過對概念和邏輯的精妙分析，揭示語言的欺騙性和思想的混亂。名傢的思想雖然看似玩弄辭藻，實則對邏輯思維的發展起到瞭推動作用。本書還將介紹陰陽傢的宇宙觀，他們如何通過陰陽五行等概念來解釋自然現象和人事變化。陰陽傢的思想，雖然帶有一定的神秘色彩，但其試圖構建一套統一的宇宙模型，反映瞭古人對天地萬物運行規律的探索。 第七章：百傢爭鳴的對話與融閤 “百傢爭鳴”並非孤立的思想展示，而是一個充滿對話、爭論與相互影響的動態過程。《先秦哲思錄》將試圖展現不同思想流派之間的互動。例如，儒傢如何迴應墨傢的挑戰？道傢又如何看待法傢的治國理念？本書將通過梳理文獻中的引證、批評與藉鑒，展現思想傢們如何在論戰中完善和發展自己的學說。同時，我們也會探討一些思想的融閤，例如，漢代儒學如何吸收法傢、道傢的元素，最終形成更為成熟的體係。這場思想的激蕩，不僅豐富瞭中華文化的內涵，也為後世提供瞭寶貴的思想資源。 結論：先秦哲思的迴響 《先秦哲思錄》的最後一章將是對先秦思想的總結與反思。本書並非止步於對曆史文獻的解讀，而是試圖探討這些古老的智慧在當今社會依然存在的價值。無論是孔子的仁愛，墨子的博愛，道傢的寜靜，還是法傢的秩序，都在以不同的方式迴響在我們身邊。本書將鼓勵讀者從這些偉大的思想中汲取養分，思考人生的意義，社會的責任，以及如何在一個日益復雜的世界中找到自己的位置。這不僅僅是一次穿越韆年的思想之旅，更是一次對我們自身價值和未來方嚮的深刻探索。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，一部偉大的作品，必然能跨越時空的限製，與不同時代的人産生共鳴。這部書就完美地做到瞭這一點。它所描繪的關於個體生命價值的探討，是永恒的主題。作者對於“誌嚮”的堅持，那種不肯與世俗同流閤汙的高潔品格，深深地打動瞭我。書中多次強調瞭“養吾浩然之氣”，這不僅僅是一個道德概念，更是一種積極入世、主動擔當的生命態度。它鼓勵人去建立一個宏大而堅定的內心世界，從而能夠抵禦外界環境的侵蝕與誘惑。在閱讀過程中，我經常將書中的觀點代入到我日常生活中遇到的具體情境中去檢驗，發現它提供的倫理框架具有極強的普適性。它教會我，真正的強大，不在於你擁有多少物質財富或權力地位，而在於你內心的充實與純淨。這種對內在精神世界的構建和維護的重視程度，是現代社會中極其稀缺的寶貴財富。這本書為我們提供瞭一張詳盡的“心靈地圖”，指引我們找到通往真正自由和安寜的路徑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言魅力，在於其強大的辯論性和極富感染力的氣勢。它不像一些古典文獻那樣佶屈聱牙，反而充滿瞭激昂的生命力。那些排比句、那些有力的反問，讀起來簡直像戰鼓擂動，讓人熱血沸騰。作者在與對手進行思想交鋒時，邏輯清晰，滴水不漏，總能抓住對方論述中的薄弱環節，給予精準有力的迴擊。我特彆喜歡他那種直言不諱、不畏強權的姿態，這在那個時代是需要極大勇氣的。他敢於質疑既有的權威，敢於為真理發聲，這種精神本身就是一種強大的力量。這本書的魅力，很大程度上來源於這種精神的傳遞——告訴我們，即使處於弱勢，也要堅持自己的信念，用知識和道理武裝自己，去捍衛心中的正義。它就像一本“精神健體操”，讀完後感覺整個人都變得更有力量，更不容易被外界的雜音所動搖。對於那些正在人生十字路口感到迷茫的年輕人，這本書無疑是一劑強心針，它教導我們如何確立人生的主心骨。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這部古籍時，我其實有些擔心會因為年代久遠而感到晦澀難懂，但事實證明，我的擔憂完全是多餘的。這本書的敘事風格極為流暢，仿佛是一場跨越韆年的對話。作者在記錄先賢言行的過程中，展現齣一種近乎於電影鏡頭的畫麵感，尤其是在描述君王與士人之間針鋒相對的場景時，那種緊張感和思想的碰撞，讓人身臨其境。它不僅僅是記錄曆史，更像是在構建一個理想政治生態的模型。我尤其欣賞它對“民本思想”的堅持，那種將百姓的福祉置於最高位點的決心，即便放到今天來看，依然具有極其超前的指導意義。書中對戰爭、對暴政的批判，充滿瞭人文主義的關懷，字裏行間流淌著對普通民眾的深切同情。閱讀過程中，我時常會停下來，思考作者提齣的那些問題——“何謂真正的王道？”“一個統治者應該具備哪些品質？”這些問題，引發瞭我對現代社會治理結構和領導力哲學的深度反思。它提供瞭一種堅實的理論基礎，用以衡量和審視我們周遭的一切既定秩序。這本書的價值在於，它不是提供標準答案，而是提供瞭一套高尚且嚴謹的思考工具。

評分☆☆☆☆☆

這本書在處理復雜的人性問題上展現瞭驚人的洞察力，它沒有把人簡單地劃分為“好人”和“壞人”，而是深入剖析瞭人性嚮善的可能性和培養的必要性。作者的論證技巧非常高明，他善於運用生動的比喻和日常生活中的實例來佐證其哲學觀點，使得原本深奧的理論變得觸手可及。比如，他用播種和灌溉來比喻道德教育的長期性和必要性，這個比喻精妙絕倫，讓人一下子就明白瞭教化比懲罰更為根本的道理。它不僅僅是一部哲學著作，更像是一部極具條理的“教育學綱要”。書中對理想人格的塑造過程的描述，詳細到令人驚嘆，它清晰地勾勒齣瞭一條從懵懂無知到自覺踐行德行的完整路徑。這種對人的潛能的樂觀期待，給予讀者極大的鼓舞。它讓我意識到，道德的提升並非一蹴而就，而是一個需要終身投入、持之以恒的工程。通讀全書，我感受到瞭一種溫暖而堅定的力量，那是對人類文明發展方嚮的一種深沉的希望與期許，讓人讀後豁然開朗，充滿乾勁。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭新世界的大門，尤其是關於“仁”和“義”的闡述，讓我對為人處世有瞭全新的認識。作者的文字功底非常深厚，他總能用最樸素的語言，道齣最深刻的道理。我特彆喜歡他論述“性善論”時那種層層遞進的邏輯，仿佛在你麵前描繪齣一幅人性的本源圖景。讀起來絲毫沒有枯燥感，反而像是在聽一位智者娓娓道來，每一個觀點都經過瞭精心的推敲和打磨，讓人不得不信服。比如，書中關於如何培養浩然之氣的那一段，我反復讀瞭好幾遍，它不僅僅是理論上的指導，更像是給心靈注入瞭一股強大的正能量，告訴我即使身處逆境，也要堅守內心的光明與坦蕩。那種對個體道德完善的極度重視，與當下社會中許多浮躁的價值觀形成瞭鮮明的對比，讓人在喧囂中找到瞭一個沉靜下來的錨點。這本書對傳統禮儀的探討也極其精妙，它沒有停留在錶麵的繁文縟節，而是深入挖掘瞭禮儀背後所蘊含的對人與人之間尊重的深刻意義，真正做到瞭形神兼備。對於任何渴望提升個人修養和理解古典思想精髓的人來說，這本書都是一份不可多得的珍寶，值得反復研讀，每次都會有新的領悟。

評分☆☆☆☆☆

總體可以，符閤參考書的標準，收藏不建議此書

評分☆☆☆☆☆

沒啥好說的

評分☆☆☆☆☆

（戰國）孟軻寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。孟子，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，過去習慣將儒傢思想稱為孔孟之道，孔當然是至聖先師孔子，孟則是指戰國時代儒傢著名學者孟軻（約前372一前289），被稱為亞聖。他的故鄉在現今山東的鄒縣，距孔子的傢鄉不遠。司馬遷在史記中隻為他作瞭一篇一百四十字的傳記，其中還包括瞭近五十字的時代背景介紹，因此，後人對他生平的瞭解十分粗略。據說他的父親名激，很早就去世瞭，幼年的孟軻實際由母親撫養長大。孟子在早年很得力於母親的教誨，漢代劉嚮列女傳中記載的孟母三遷故事，後來還寫進瞭大名鼎鼎的訓濛讀物三字經，被作為賢母教子的典範而廣泛流傳，在過去幾乎傢喻戶曉。孟子長大後，曾受業子思之門人（史記·孟子荀卿列傳，子思是孔子的孫子），奠定瞭他以儒傢學說為終生信仰的基礎。學業成就後，他像當時許多學者一樣，一麵設帳授徒，一麵遊曆各國，嚮諸侯國君闡說自己的主張。他曾先後到過齊、宋、滕、魏、魯等國，並一度擔任齊宣王的客卿，在齊國的稷下學宮講過學。據史記記載，由於當時的君主不采納他的治國主張，所以他就不再過問世務，而以著作的方式來闡發儒傢學說，寫成瞭孟子一書。但後人一般認為，今天所見的孟子並非齣於孟子自作，它和論語一樣，也是由他的門徒編纂而成的，不過與論語稍有不同的是，其中的部分章節很可能經過孟子的親自潤飾。硃熹也曾說過論語多門弟子所集，故言語時有長長短短不類處。孟子疑自著之書，故首尾文字一體，無些子瑕疵。不是自下手，安得如此好！（硃子語類捲十九）現在流傳的孟子共有七篇，約三萬五韆餘字，據漢書·藝文誌·諸子略的記載，西漢時的孟子傳本有十一篇，今天我們所見到的孟子七篇屬內篇，另有性善、辨文、說孝經、為政（前三篇或作性善辨、文說、孝經）等四篇為外篇。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。孟子，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質

評分☆☆☆☆☆

沒啥好說的

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

（戰國）孟軻寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。孟子，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，過去習慣將儒傢思想稱為孔孟之道，孔當然是至聖先師孔子，孟則是指戰國時代儒傢著名學者孟軻（約前372一前289），被稱為亞聖。他的故鄉在現今山東的鄒縣，距孔子的傢鄉不遠。司馬遷在史記中隻為他作瞭一篇一百四十字的傳記，其中還包括瞭近五十字的時代背景介紹，因此，後人對他生平的瞭解十分粗略。據說他的父親名激，很早就去世瞭，幼年的孟軻實際由母親撫養長大。孟子在早年很得力於母親的教誨，漢代劉嚮列女傳中記載的孟母三遷故事，後來還寫進瞭大名鼎鼎的訓濛讀物三字經，被作為賢母教子的典範而廣泛流傳，在過去幾乎傢喻戶曉。孟子長大後，曾受業子思之門人（史記·孟子荀卿列傳，子思是孔子的孫子），奠定瞭他以儒傢學說為終生信仰的基礎。學業成就後，他像當時許多學者一樣，一麵設帳授徒，一麵遊曆各國，嚮諸侯國君闡說自己的主張。他曾先後到過齊、宋、滕、魏、魯等國，並一度擔任齊宣王的客卿，在齊國的稷下學宮講過學。據史記記載，由於當時的君主不采納他的治國主張，所以他就不再過問世務，而以著作的方式來闡發儒傢學說，寫成瞭孟子一書。但後人一般認為，今天所見的孟子並非齣於孟子自作，它和論語一樣，也是由他的門徒編纂而成的，不過與論語稍有不同的是，其中的部分章節很可能經過孟子的親自潤飾。硃熹也曾說過論語多門弟子所集，故言語時有長長短短不類處。孟子疑自著之書，故首尾文字一體，無些子瑕疵。不是自下手，安得如此好！（硃子語類捲十九）現在流傳的孟子共有七篇，約三萬五韆餘字，據漢書·藝文誌·諸子略的記載，西漢時的孟子傳本有十一篇，今天我們所見到的孟子七篇屬內篇，另有性善、辨文、說孝經、為政（前三篇或作性善辨、文說、孝經）等四篇為外篇。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。孟子，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質

評分☆☆☆☆☆

書很好

評分☆☆☆☆☆

挺好的

評分☆☆☆☆☆

很好