易經雜說 南懷瑾 中國古代哲學 復旦大學齣版社 國學經典書籍 【新華書店正版書籍】 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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南懷瑾 著

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齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309115963

商品編碼：12696506197

包裝：平裝

開本：16

編輯推薦正版全新
南懷瑾著作權閤法擁有者颱灣老古公司授權
南師生前多次親加審定，風行大陸三十載，今以全新版本推齣平裝版——大陸完備、經典的南師作品集!
上下五韆年，縱橫十萬裏。經論三大道，齣入百傢言。

《易經》（又名《周易》）是我國古老的一部占筮書，同時也是一部凝結著遠古先民睿智卓識的哲學著作。它以象徵陽的“—”（又稱“陽爻”）和象徵陰的“——”（又稱“陰爻”）為基本符號，以八卦（每一卦由三爻組成）及由八卦中任意兩卦交相疊閤而成的六十四卦（每一卦由六爻組成）為基本圖形，通過對這些卦象的解釋，闡述瞭事物和現象生成變化的法則。
本書是著名學者南懷瑾先生有關《易經》的講記。其中，前部分主要介紹瞭《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。後部分著重解釋瞭六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說為尤為詳細。內容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》《象辭》《文言》等。具有深入淺齣、通俗易曉的特點。
茲經版權方颱灣老古文化事業公司授權，復旦大學齣版社將老古公司二〇一〇年十二月版校訂齣版，以供研究。

內容簡介《易經雜說》內容提要：
本書是南懷瑾先生有關《易經》的講記。其中，前部分主要介紹瞭《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。後部分著重解釋瞭六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說更詳。內容包括： 卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》《象辭》《文言》等。具有深入淺齣、通俗易曉的特點。

作者簡介南懷瑾先生簡介
南懷瑾先生（1918—2012），海內外享有盛譽的著名學者。齣生於浙江溫州書香世傢，自小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之交流。1980年在颱灣創辦老古文化事業有限公司。
南懷瑾先生在颱講學三十六年，旅美三年，居港十數年，2004年落腳上海。2006年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。
南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐富，著有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品，並曾譯成多國語言。他用“經史閤參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁徵博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統文化方麵取得瞭引人注目的成就，深受海內外各層次讀者的喜愛，半世紀以來影響無數中外人士； 而南懷瑾先生融會東西精華、重整文化斷層的心願，亦將永續傳承下去。

目錄敲門磚
潔靜精微
三易
《易經》的三原則
理、象、數
玩索而有得
卦與八卦
先天八卦
後天八卦
監本《易經》
六十四卦的來源
錯綜復雜
錯卦與綜卦是什麼意思？
復雜的道理
交互卦
六十四卦的方圓圖
方圖
圓圖
京房十六卦變
從《係傳》看京氏十六卦變
京房卦變與人生
京房卦變的用法
先知——邵康節的毛病
五行思想的起源
什麼是五行？
五行的生剋
五行的方位
天乾與五行
天乾五行配
天乾的陰陽
地支
地支與黃道十二宮
六十花甲與曆史驗證
十二生肖
地支與命理
納甲與易數
察見淵魚者不祥
焦京師徒與郭璞
金錢卦
先知、神通與現代心靈學
又一種蔔卦的方法
動爻的斷法
《河圖》與《洛書》的文化根源
從天文星象看《河圖》
《洛書》與大禹治水
不傳之秘
《係傳》——孔子研究《易經》的心得報告
天尊地卑 乾坤定矣
動靜有常 剛柔斷矣
方以類聚 物以群分
剛柔相摩 八卦相蕩
時與位
日月運行 寒來暑往
十二闢卦
陽物、陰物，錯把馮京當馬涼
陰陽與剛柔
節氣與十二律呂
十二闢卦的應用
生命的來源
至簡至易
設卦而現象
一動不如一靜
於變萬化 非進則退
生死、晝夜、剛柔
天地之變盡於六
居之安
動的哲學
自助、人助、天助
善補過
《易經》人生哲學的五大原則
萬事通
三大問題
樂天知命
安土敦仁
化生
麯則全
怎麼睡著的？ 怎麼醒來的？
神無方 易無體
元、亨、利、貞的乾元
潛龍勿用
見龍在田
終日乾乾
或躍在淵
飛龍在天
亢龍有悔
見群龍無首——吉
《彖辭》——孔子對《易經》的批判
宇宙萬物的創造者
玉皇大帝的六條龍馬
大吉大利的保閤太和
天行與天道——《象辭》的說法
《文言》——人文的思想體係
盡善盡美的人生
特立獨行——默默無聞的潛龍
領導者的修養與風範
知至至之 知終終之
山中的宰相
同聲相應 同氣相求
莫到瓊樓上層
用九而不被九用
成功與成名
好的開始
性與情
利與義
心物一元
卦情
理想與現實
領導者的條件與修養
度過危機
無可無不可
大人的境界
隻字真言
坤卦的研究
《參同契》透露瞭坤卦的秘密
坤為什麼獨利母馬
大地的文化
邵康節的寶瓶子
不習無不利
無成有終的哲學
括囊無咎
黃裳元吉
物極則反
用六永貞
婦唱夫隨 陰陽顛倒
孔老夫子的因果觀
直內方外 四海一傢
抬轎子
謹言慎行
黃中通理——至高的人生境界
嫌於無陽
屯卦
屯的卦義
屯卦的創業精神
站穩腳跟 待機而動
屯如邅如 前程茫茫
窮寇勿追 見機而作
風雲聚會 萬事隨心
練達人情與食古不化
泣血漣如 不可長也
濛卦
由宗教而教化人生
中國文化的教育精神
行到有功方為德
刑法與教育功能
易理的平淡與神秘
鞦鬍戲妻
需卦
《彖辭》、《象辭》的矛盾
需卦爻辭
學《易》與用《易》
卦序的問題
黑格爾的辯證曆史觀
孔子說創世紀的開始
從濛到師，人類世界的一次大動亂
比泰之間的繁榮景象
否——人類第二次的文明低潮
同人大有——人類文明的更上層樓
由蠱而剝 看人性的墮落
由復到離看人生興衰往還
孔夫子的婚姻觀
功成，名遂，身退
永無盡止
不斷的研究與求證

附錄 淺介南著《易經雜說》
南懷瑾先生著述目錄

精彩書摘敲門磚
中國人一般的觀念，講到《易經》就想到八卦，想到八卦就和唱京劇拿鵝毛扇穿八卦道袍的連瞭起來。好像學瞭《易經》以後，便可天上知一半、地下全知的樣子。能不能達到這個程度，可是一個很大的問題。《易經》是不是包括瞭那麼多東西，能不能知道過去、未來，這是一個很有趣的問題，也是很大的問題。
剛纔提到唱京劇，我們對《易經》，從京劇《三國演義》中就可以瞭解到，中國京劇非常注重臉譜和服裝，舞颱上穿件八卦道袍，我們現在看起來像是妖道，實際上八卦代錶瞭高的智慧。所以有人說“《易經》是經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智“慧”，這是我們自己站在本位文化的立場來推崇《易經》的看法。
此外，我們看見京劇中的臉譜，有的在額上畫一個太極圖，就是錶徵這位劇中人的頭腦中充滿瞭智慧——上通天文，下知地理。從這種戲劇藝術錶現方麵，就可以看到《易經》在中國文化上的地位被一般人重視的程度瞭。這是就好的一麵看；就壞的一麵看，一提到《易經》，有人就聯想到那些跑江湖的、算命的、看風水的、蔔卦的江湖術士。不管哪一種看法，都錶示我們對於自己文化的認識是不夠的。今天我們開始研究《易經》，所要走的路綫，因為大部分人，以前還沒有接觸過，所以我們在這裏先要使大傢知道怎樣去讀《易經》這部書，先從怎樣去認識它、怎樣去瞭解它開始。至於深入的研究，有人研究瞭一輩子，也還沒有搞清楚的，所在多有，包括我在內，研究瞭大半輩子，還跟一個初學的人差不多。實際上，講這門學問，我自己都是戰戰兢兢的，覺得自己非常膚淺，沒有辦法嚮大傢報告，不過有一點點可以提供大傢的，亦隻是一塊敲門磚而已。

潔靜精微
現在我們先說古人對《易經》的看法。《禮記》的《五經解》中，提到《易經》這門學問時說：“潔靜精微，易教也。”據說這是孔子整理《易經》以後所作的結論，對《易經》的評語。“潔靜精微”這四個字，看起來很簡單，但它的含義卻是很廣。“潔靜”包括瞭宗教的、哲學的含義，也就是說學瞭《易經》，他的心理、思想、情緒無論在任何情況下，都會非常寜靜，澄潔。“精微”兩字則是科學的，是無比的細密精確，所以學《易》的人，要頭腦非常冷靜。我常常告訴年輕的同學們：“晚上不要讀《易經》。”不是因為老輩們說《易經》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易經》。有的人生瞭重病，枕邊放一本《易經》，就可把鬼趕跑，又說《易經》一讀，鬼神聽到瞭都不安，所以夜裏不讀《易經》。而我初也很喜歡夜裏讀《易經》，可是一讀，就完瞭。以後我也就不敢讀瞭，因為夜間一讀《易經》，一夜都不能睡覺，一個問題找到瞭答案，同時又會發生另一個新的問題，這樣不斷發現問題，不斷尋找答案，不斷發現新的道理，越研究越沒完，不知不覺，就到天亮瞭。所以深深體會到古人的“閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時”，一個春天過瞭都不知道的情景。為什麼時間過去瞭都不知道？因為研究《易經》需要一個非常冷靜的頭腦，非常精密的思想，所以《易》之教，是“潔靜精微”，這是孔子對於《易經》的評價，有如此之嚴重。
但是在《五經解》中，對《易經》也有反麵的批評，怎麼說呢？它說《易經》的流弊是：“其失也，賊。”就是一個“賊”字。學瞭《易經》的人，如不走正路，旁門左道，就賊頭賊腦，把上知天文、下知地理那一套，拿起鵝毛扇，鬼頭鬼腦地扇動彆人來造反。這是我們自己文化中對《易經》好的評論，一個“賊”字的斷語下得非常妙。
曆史上漢朝的王鳳、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，創業時的“秘書長”，他私人的好朋友）推崇《易經》說：“不讀《易》不可為將相。”不學《易經》的人，不能作一個很好的宰相，亦不能作一個很好的大將，推崇《易經》有如此的重要。
我們知道瞭這些以後，至少可以鼓勵自己，對於老祖宗留下來的這部書，到底畫的是些什麼名堂？非要弄個清楚不可。譬如有人認為房子對麵有一個什麼煞，就到街上買一個八卦迴來，在門口一掛，好像就可以保險瞭，這中間究竟有什麼作用？有沒有這種作用？


前言/序言本書齣版後，讀者響應的熱烈，非常超過預料，短期中即銷售一空。事實上，這本書能夠齣版，也是因為讀者熱烈要求的結果。
本書是南懷瑾教授的講課記錄，時間是一九七五年的鼕季，因係隨興而講，並未準備齣版。近年來，颱灣及海外華人，研究《易經》的風氣越來越盛，而來函詢問南師《易經》講記的人士，更是越來越多。為此之故，本社即著手將講《易經》的錄音帶加以整理，齣版成書。但因南師遊方海外，本書齣版前，未能經其過目。又因時間關係，初版匆匆，其中或有錯誤及不暢之處，值此再版機緣，雖加修訂，仍嫌未能詳盡，卻再因讀者催促，又匆匆付印。這樣一本書，受著需求的影響，雖欲求其完美尚不能如願。這，不能不說是一件憾事。
故而，隻好趁再版機緣，敬請讀者原諒並高明指教瞭。

《周易》的智慧：一部穿越時空的思想寶典 《周易》，這部古老而又充滿智慧的典籍，自誕生之日起，便在中國思想文化史上占據著舉足輕重的地位。它不僅是一部蔔筮之書，更是一部博大精深的哲學著作，蘊含著對宇宙萬物運行規律的深刻洞察，對人生哲理的精闢闡釋，以及對治國安邦的寶貴啓示。 一、 體係的宏大與象徵的奧妙 《周易》的結構極為精巧，核心在於八卦，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。這八個卦象，每個都代錶著自然界的一種基本現象或力量，如天、地、雷、風、水、火、山、澤。它們通過不同的組閤，形成瞭六十四卦，每一卦都代錶著一種特定的情境和變化。 乾卦： 代錶天，象徵剛健、創造、陽剛之德。它是萬物的始祖，驅動著宇宙的運動。 坤卦： 代錶地，象徵柔順、承載、陰柔之德。它滋養萬物，是萬物的母親。 震卦： 代錶雷，象徵興起、行動、活力。它帶來變化，打破沉寂。 巽卦： 代錶風，象徵順從、傳播、滲透。它無處不在，悄無聲息地影響著一切。 坎卦： 代錶水，象徵險阻、睏難、沉浸。它既能滋養生命，也蘊含著危險。 離卦： 代錶火，象徵光明、附麗、熱情。它帶來溫暖，也可能灼傷。 艮卦： 代錶山，象徵停止、固守、穩定。它提供屏障，也可能阻礙前進。 兌卦： 代錶澤，象徵喜悅、交流、開放。它匯聚水分，帶來生機。 這八卦之間的相互作用、組閤變化，構成瞭《周易》卦象係統的基本框架。每一卦都配有卦辭和爻辭，用精煉的語言闡述瞭該卦象所代錶的含義，以及在不同情境下的吉凶禍福。卦辭是對整個卦象的總括，而爻辭則細緻地分析瞭卦象中每一個“爻”（陽爻為“—”，陰爻為“--”）在變化過程中的具體狀態和寓意。 這種象徵體係的宏大之處在於，它試圖用最簡潔的符號來概括宇宙的復雜性。每一個卦象，每一個爻，都不僅僅是一個抽象的概念，更是一種動態的觀察和對變化的理解。例如，乾卦的六個爻，從初九到上九，代錶瞭從潛藏到顯現，再到最終達到頂峰和可能衰退的全過程，這本身就是一種對事物發展規律的深刻揭示。 二、 哲學的深度與宇宙觀的建構 《周易》的哲學深度體現在其對“道”的探索上。這裏的“道”，並非道傢所說的“無為之道”，而是指宇宙萬物運行的普遍規律，一種超越個體和具體事物的根本法則。《周易》認為，這個“道”是客觀存在的，是變化的，是陰陽相生相剋、剛柔並濟的結果。 陰陽學說： 陰陽是中國古代哲學中最核心的概念之一，《周易》是其重要的理論源頭。乾為陽，坤為陰，天地陰陽的交感孕育瞭萬物。陰陽並非絕對的對立，而是相互依存、相互轉化、相互促進的。例如，白天是陽，夜晚是陽；夏季是陽，鼕季是陰。陰陽的平衡是事物正常發展的關鍵，陰陽的失衡則會導緻災禍。 變化觀： 《周易》最核心的思想之一便是“變易”。它認為宇宙萬物無時無刻不在變化之中，沒有一成不變的事物。“易”字本身就包含瞭變易、交易、不易三種含義。變化是宇宙的本質，不變是相對的，而變化則是絕對的。理解和順應這種變化，是適應生存和發展的前提。 辯證思想： 《周易》的辯證思想體現在其對事物兩麵性的認識。例如，禍與福、吉與凶，往往是相互轉化的。在順境中要警惕潛在的危險，在逆境中也要看到希望的曙光。這種“否極泰來”、“塞翁失馬，焉知非福”的思想，貫穿於《周易》的字裏行間。 天人閤一： 《周易》的思想也體現瞭古人對“天人閤一”的追求。人是宇宙的一部分，人的行為應效法天地之道，順應自然規律。通過觀察天地萬物的變化，可以反觀自身，體悟人生。 《周易》所構建的宇宙觀，是一種動態的、充滿生機的宇宙模型。它並非靜態的描述，而是對事物從發生、發展、變化到衰退的整個過程的深刻洞察。這種變化觀和辯證思維，為後世的中國哲學，如儒傢、道傢等，提供瞭重要的思想資源。 三、 人生的智慧與處世的啓示 《周易》不僅關乎宇宙，更關乎人生。它提供的智慧，能夠指導人們如何在復雜多變的世界中安身立命，如何處理人際關係，如何獲得長久的幸福。 君子之道： 《周易》中反復齣現的“君子”形象，是理想人格的代錶。君子是能夠體悟天道，順應變化，懂得進退之道，並以仁德行事的人。例如，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”這兩句話，已經成為中華民族精神的象徵，激勵著一代又一代人不斷奮發嚮上，包容萬物。 時與位： 《周易》強調“時”與“位”的重要性。所謂“時”，是指時機，把握好時機是成功的關鍵；所謂“位”，是指所處的位置，不同的位置有不同的行為準則。在《周易》看來，任何行為都必須與所處的時機和位置相契閤，纔能獲得最佳的結果。 知止與知進： 《周易》也教導人們要懂得“知止”和“知進”。“知止”意味著在適當時機適可而止，避免因貪婪或過度的欲望而招緻禍患；“知進”則是在恰當的時機勇於前進，抓住機遇，實現目標。這是一種張弛有度的智慧，也是一種成熟的人生觀。 慎終追遠： 《周易》的很多卦辭爻辭都體現瞭慎重對待事物的開始和結束的理念。對於事物的發展，要關注其萌芽階段，也要警惕其衰退的可能。對於人生而言，也要審視自己的言行，時刻保持警醒，方能趨吉避凶。 與時偕行： 《周易》的核心思想之一是“與時偕行”，即順應時代的潮流，與時俱進。它並非保守或固步自封，而是要求人們在深刻理解變化規律的基礎上，靈活調整自己的策略和行動，以適應不斷發展的社會。 四、 曆史的流傳與文化的傳承 《周易》在中國曆史上經曆瞭兩韆多年的傳衍和發展。從最初的占蔔工具，逐漸演變為集哲學、倫理、政治、曆史於一體的經典。曆代學者對其進行瞭深入的研究和闡釋，形成瞭龐大的“易學”體係。 曆代注疏： 從漢代的《易傳》（包括《彀》、《象》、《說》、《文言》、《序卦》、《雜卦》）開始，《周易》便有瞭係統性的解讀。唐代的孔穎達、宋代的硃熹、明代的來知德等，都留下瞭重要的易學著作，對《周易》的理解和傳播起到瞭至關重要的作用。 影響深遠： 《周易》的思想滲透到中國社會的方方麵麵，從政治製度、軍事策略，到醫學、藝術，乃至日常生活的方方麵麵，都能看到《周易》的影子。它塑造瞭中國人的思維方式、價值觀念和人生哲學。 當代價值： 即使在科技高度發達的今天，《周易》的智慧依然閃耀著光芒。它所揭示的關於變化、平衡、辯證的規律，對於我們理解當今世界的復雜性，處理人與自然、人與社會的關係，乃至個人心理的調適，都具有深刻的藉鑒意義。 總之，《周易》是一部博大精深的經典，是一部值得我們反復研讀、細細體味的智慧寶典。它以其獨特的象徵體係，深刻的哲學洞察，以及豐富的人生智慧，為我們理解宇宙、認識自我、安身立命提供瞭永恒的啓示。學習《周易》，不僅是學習古老的知識，更是學習一種思考世界、認識人生的獨特視角和方法。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書的編排邏輯非常清晰，它似乎是按照一個由淺入深、由錶及裏的脈絡精心設計的。開篇的導引部分，就有效地降低瞭初學者的入門門檻，為後續深入復雜概念做瞭很好的鋪墊。隨後，章節之間的過渡銜接得非常自然流暢，每部分知識點都像是樂高積木一樣，嚴絲閤縫地搭建起一個完整的知識體係。這種結構上的精妙設計，使得讀者在係統學習的過程中，不會感到迷失方嚮，反而能建立起一套屬於自己的易學框架。特彆是對於我這種希望建立完整認知體係的學習者來說，這種結構上的嚴謹性是至關重要的，它保證瞭我們所學到的知識不是零散的碎片，而是可以相互印證、彼此強化的整體。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是它對中國傳統文化脈絡的宏大梳理能力。它絕不僅僅是孤立地講解《易經》，而是巧妙地將其置於整個中國古代哲學思想的大背景下進行考察。通過對不同學派觀點的對比和引申，讀者能清晰地看到“易道”是如何滲透到儒傢、道傢乃至整個士人階層精神世界中的。這種跨領域的融閤和參照，極大地拓寬瞭我的視野，讓我明白《易經》的價值絕非局限於占蔔蔔筮，而是中華文明的底層代碼。每次閱讀，都像是在進行一次跨越韆年的對話，理解古人是如何在天道運行中尋找人生的定位與安頓，這份深刻的曆史感和文化歸屬感，是其他任何讀物難以給予的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容深度和廣度都超齣瞭我最初的預期，它不是那種淺嘗輒止、人雲亦雲的普及讀物，而是真正深入到《易經》核心義理的精妙之處進行剖析。作者的筆觸非常老辣，他似乎有一種魔力，能將那些看似晦澀難懂的爻辭和卦象，用極其貼近生活、富有洞察力的語言給解讀齣來。讀起來雖然需要集中精神，但每當攻剋一個難點，那種豁然開朗的體驗是無可替代的。我尤其欣賞作者在處理傳統文化與現代社會衝突時所展現齣的那種平衡感，他既沒有盲目復古，也沒有一味批判，而是站在一個高屋建瓴的哲學高度上，探討古老的智慧如何在當下依然具有指導意義。這對於我們理解中國人的思維模式和價值取嚮，提供瞭一把絕佳的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和印刷質量真是沒得說，看得齣齣版社在細節上是下足瞭功夫的。拿到手沉甸甸的，紙張的觸感也很好，那種老派書籍特有的厚重感讓人愛不釋手。內頁的排版布局簡潔大氣，既保證瞭閱讀的舒適度，又凸顯瞭內容的經典地位。作為一本國學經典，這樣的硬件條件簡直是加分項，讓人在翻閱的過程中就能感受到一種對知識的尊重。我一直認為，好的書籍不光要有真知灼見，外在的呈現方式也應當與之匹配，這本無疑做到瞭。即便是放在書架上，它本身也是一件賞心悅目的陳設品，時刻提醒著自己要時常沉浸於傳統智慧之中，遠離浮躁的日常喧囂。那種油墨的清香混閤著紙張的微澀，每次打開都像是一次神聖的儀式，準備與先哲進行一場無聲的對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘述風格真是太獨特瞭，簡直像是在聽一位睿智的長者娓娓道來，而不是在硬邦邦地啃理論。它沒有教科書式的生硬說教，反而充滿瞭生活哲理和個人體悟。作者那種看似信手拈來，實則字斟句酌的錶達方式，讓原本嚴肅的哲學探討變得生動活潑，充滿瞭人情味。有時候，讀到某個精彩的段落，我甚至會忍不住停下來，走到窗邊，對著街景沉思半晌，思考他所闡述的“變”與“常”的辯證關係。這種能夠將書本知識迅速轉化為個體生命體驗的能力，是真正優秀哲學著作的標誌。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種精神的熏陶和人格的塑造過程，讓人在不知不覺中提升瞭自己的認知境界。