用木炭、鉛筆、鋼筆等工具,以綫條來畫齣物象明暗的單色畫,稱做素描。單色水彩和單色油畫也可以算作素描;中國傳統的白描和水墨畫也可以稱之為素描。通常講的素描多指鉛筆畫和炭筆畫。素描是一切繪畫的基礎,這是研究繪畫藝術所必須經過的一個階段。素描是一種正式的藝術創作,是以單色綫條來錶現直觀世界中的事物,亦可以錶達思想、概念、態度、感隋、幻想、象徵甚至抽象形式。它不像帶色彩的繪畫那樣重視總體和彩色,而是著重結構和形式。廣義上的素描,涵指一切單色的繪畫,起源於西洋造型能力的培養。狹義上的素描,專指用於學習美術技巧、探索造型規律、培養專業習慣的繪畫訓練過程。
評分不錯,書挺好的。。。
評分書的印刷質量很一般。講的內容有的有些混亂!
評分非常好!質量也很好!
評分可可可可可可可可可以
評分很喜歡:..白謙慎1.白謙慎,他的每一本書幾本上都有,這本傅山的交往和應酬藝術社會史的一項個案研究很不錯,本書是一本從藝術社會史的角度研究明末清初著名學者、書法傢傅山(字公它、青主,1607—1684)的專著,分上下兩篇。上篇利用近年來發現的一些極為珍貴的曆史文獻,鈎沉輯伕,對傅山和魏一鰲這樣一個鮮為人知的清政府官員之間的密切交往進行瞭細緻的描述,並在此基礎上對清初明遺民和仕清漢族官員之間錯綜復雜的關係進行瞭分析。這些描述和分析將有助於人們比較深入地瞭解傅山在清初的生活和思想狀況。作為一個文化名人,傅山交往多,應酬多,他的書法也常用於應酬。所以我在上篇討論瞭傅山和魏一鰲的交往後,便在下篇轉嚮對應酬書法的討論。在中國書法的創作和收藏中,應酬書法是一個極為普遍但又從未被學者們認真加以研究的現象。我們完全可以這樣說,在現存的中國古代書法作品特彆是明清以後的作品中,除去書傢們的信劄、手稿和日課作品,為應酬而書寫的作品在數量上很可能多於為適情自娛而創作的作品。傅山一生書寫瞭數量極多的應酬書法,並留下瞭許多關於應酬書法的文字,而許多這樣的作品和文字又多和他的摯友、清初北方著名的藝術收藏傢戴廷拭直接有關。下篇即從傅山和戴廷拭的交往入手,引齣並進一步探討中國書法藝術中應酬作品這個藝術社會史的問題。在對應酬書法現象的描述和分析之後,我提齣下列問題如果說中國書法中的許多作品是為應酬而作的話,我們還能不能把這些作品看成是書法傢的心畫我們還能不能理解藝術創作的動機?如果能,我們的理解又是通過何種途徑達到的呢我們能不能依據應酬書法的文字內容來理解心畫呢這些問題又把我們引嚮對中國書法藝術中修辭現象的關注。本書是一本從藝術社會史的角度研究明末清初著名學者、書法傢傅山的專著,分上下兩篇。上篇利用近年來發現的一些極為珍貴的曆史文獻,鈎沉輯佚,對傅山和魏一鰲這樣一個鮮為人知的清政府官員之間的密切交往進行瞭細緻的描述,並在此基礎上對清初遺民和仕清漢族官員之間錯綜復雜的關係進行瞭分析。這些描述和分析將有助於人們比較深入地瞭解傅山在清初的生活和思想狀況。丹崖墨翰無疑是一件研究傅山生平與藝術的極其珍貴的作品。對這件作品的研究,對我們瞭解傅山在滿族入主中原最初十餘年中的生活極有幫助。由於傅山是清初著名的明遺民,手捲中的信又都是寫給當時正在清政府中任職的一位漢族官員的,因此這件作品也是研究明遺民和清政府中漢族官僚之間復雜關係的重要曆史文獻。對於研究傅山的書法來說,這一手捲中的第一劄和最後一劄的時間跨度近十年,兩劄的書風也有瞭相當大的差異,這可以使我們對傅山書風在清初的變化有一個比較清晰的認識。由於本篇並非以傅
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評分用木炭、鉛筆、鋼筆等工具,以綫條來畫齣物象明暗的單色畫,稱做素描。單色水彩和單色油畫也可以算作素描;中國傳統的白描和水墨畫也可以稱之為素描。通常講的素描多指鉛筆畫和炭筆畫。素描是一切繪畫的基礎,這是研究繪畫藝術所必須經過的一個階段。素描是一種正式的藝術創作,是以單色綫條來錶現直觀世界中的事物,亦可以錶達思想、概念、態度、感隋、幻想、象徵甚至抽象形式。它不像帶色彩的繪畫那樣重視總體和彩色,而是著重結構和形式。廣義上的素描,涵指一切單色的繪畫,起源於西洋造型能力的培養。狹義上的素描,專指用於學習美術技巧、探索造型規律、培養專業習慣的繪畫訓練過程。
評分書的印刷質量很一般。講的內容有的有些混亂!
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