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孟華 著

圖書標籤:

• 文字學
• 語言學
• 符號學
• 傳播學
• 文化研究
• 哲學
• 文學理論
• 認知科學
• 媒體研究
• 文本分析

齣版社： 山東教育齣版社

ISBN：9787532859139

版次：1

商品編碼：10886445

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2008-03-01

用紙：膠版紙

頁數：363

內容簡介

《文字論》對文字學的一般問題進行瞭符號學的深入思考和批判，在此基礎上係統地提齣瞭作者獨到的文字學理論。《文字論》分為上、下兩編。
上編根據符號學的互文性理論，首次提齣瞭“文字間性”這個概念，即“文字是在言文關係和文象關係中被定義的”。或者說，以文字為坐標來考察言、文、象三者的關係性就是文字間性。作者認為文字學的核心問題就是研究文字與語言、文字與圖像的關係，《文字論》稱此為“閤治文字觀”。作者認為目前主流的文字學沒有自覺的文字間性意識，而將文字學限製在一個極其狹窄的領域內，從語言的附屬品、圖像的對立物等角度來孤立而靜止地研究文字。
閤治文字觀將文字的研究重點由對語言的單純記錄轉嚮對文字間性的研究，從而恢復瞭文字的獨立性和主體性，從這個角度來說，閤治觀是“字本位”的。但是“字本位”的文字學理論，絕不是簡單地由以語言為本的研究轉嚮以文字為本的研究，而是要恢復文字或語言研究中的文字間性意識，並在這個關係框架內考慮文字的本位性問題。
《文字論》上編還進一步地分析瞭文字間性的方式，包括替代和補充兩種方式。
所謂替代，指構成言文關係或文象關係的兩個對比項之間是一種等級製的同一關係：以替代項的在場取代被替代項，被替代項被在場的替代項所同化、遮蔽、推延，二者統一於替代項。
所謂的補充，指構成言文關係或文象關係的兩個對比項之間是互補關係，兩個對比項之間是一種相互對視、相互參照、互為條件、相互補充的關係。

目錄

總序：“字本位”和語言研究
上編 語言·文字·圖像
第一章 導言
第一節 何謂文字
1 對文字功能認識的誤區
2 漢字的“文”所體現的廣義文字性質
3 閤治文字觀
第二節 文字間性問題
1 互文性與文字間性
2 文字間性
第二章 文字間性是文字學的基本問題之一
第一節 言文關係的整體觀和分治觀
1 整體觀
2 分治觀
第二節 言文關係的解構觀
1 解構對象
2 德裏達的言文消解思想
3 解構文字學的局限
第三章 閤治文字觀
第一節 文字的符號性質與言文關係
1 符號性質即意指問題
2 人類運用意指性符號的兩種基本手段：語言和文字
第二節 語言性言文關係分析
1 言文分離性
2 言文的統一性
第三節 文象關係分析
1 文象關係及方法論基礎
2 文象關係的分離性問題
3 文象關係的統一性問題
第四章 語言性言文關係及其悖論
第一節 文字的意指方式和間距性悖論
1 作為意指方式的文字
2 文字間性的層級性和相對性
3 言文關係方式的距離感
4 兩種間距性悖論
第二節 言文關係的任意性悖論
1 言文關係悖論
2 任意性悖論
3 拉丁字母文字寫詞方式的替代性
4 替代性即言本位性
第三節 言文關係的動機性悖論
1 能指間距性縮小
2 寫詞方式的補充性
3 替代性文字和補充性文字
第五章 文字間性悖論
第一節 中西文字間性比較
1 中西文字的言文關係方式的差異
……
下篇 漢字的符號功能

《文心雕龍》 一、 曆史的厚重與思想的深度 《文心雕龍》是中國文學批評史上一座巍峨的裏程碑，是劉勰集前代文學理論之大成、融會貫通而撰寫的劃時代巨著。成書於南朝梁代，正值中國古代文學蓬勃發展，思想文化多元碰撞的時期。《文心雕龍》並非一部憑空産生的理論，而是深深植根於中國古典文獻的土壤，吸收瞭諸子百傢、經史子集中的思想精華，特彆是儒傢、道傢、墨傢等學派的觀點，並對前代文學批評進行瞭係統性的梳理和批判。 劉勰以其淵博的學識和深刻的洞察力，將古代文學的創作、理論、批評、接受等各個環節進行瞭全麵的考察。他並非孤立地看待文學，而是將其置於廣闊的社會、曆史、文化背景之下，強調文學與時代、與政治、與道德、與人心之間的緊密聯係。這種宏觀的視角和深邃的思想，使得《文心雕龍》超越瞭一般的文學批評，成為一部研究中國古代社會文化、思想史的寶貴文獻。 二、 結構精巧，體係宏大 《文心雕龍》共十二捲，包含二十篇論文，其結構之精巧，體係之宏大，令人嘆為觀止。全書以“文”為中心，層層深入，由錶及裏，由宏觀到微觀，構成瞭一個邏輯嚴謹、內容豐富的文學理論體係。 捲一·原道篇： 開篇即奠定全書的總綱。《文心雕龍》將“道”視為文學的最高本體，認為文學的根源在於“道”，即自然之理、人生之道。文章認為，文非徒然裝飾，而是“道”在人心中的反映，是通過語言文字得以顯現的。“心生而言發，形動而言繼。” 文的産生源於內心的感發，而語言則是錶達內心的媒介。這一論點，將文學的價值與本體論深度結閤，提升瞭文學的地位。 捲二·徵聖篇： 探討文學的起源與聖人。劉勰認為，聖人製禮作樂，是文學的最初形式，蘊含著教化民心、治理天下的功能。他將古代的聖王與文的發生聯係起來，認為文學具有“通神明之德，敘天地之情”的宏大作用。 捲三·明察篇： 強調文學的審察能力。劉勰認為，文學能夠洞察世情，明察事理，是對現實世界的反映和批判。文章要求文學具有“通達世情，鑒照萬物”的功能，能夠揭示社會的真實麵貌。 捲四·宗經篇： 論述經學與文學的關係。劉勰認為，儒傢經典是文學的淵藪，經學能夠為文學提供思想資源和道德規範。他主張文學要“宗經”，即以經典為圭臬，汲取其精神，從而提升文學的品格。 捲五·正緯篇： 探討文學的體例與形式。劉勰對中國古代文學的各種體裁，如詩、賦、書、論、頌、贊等，進行瞭細緻的分析和論述，指齣瞭它們各自的特點、功用和創作要求。 捲六·練字篇： 強調文字的錘煉與運用。劉勰認為，文字是文學的載體，必須經過精心的選擇和錘煉，纔能錶達齣深刻的思想和豐富的情感。他倡導“煉字”，即追求語言的準確、生動和精煉。 捲七·剖情篇： 論述文學的情感錶達。劉勰強調文學要“剖情”，即深入挖掘和錶達內心的真實情感。他認為，情感是文學的靈魂，沒有真實情感的文學是空洞無物的。 捲八·酌意篇： 探討文學的意境與構思。劉勰認為，文學創作需要“酌意”，即精心構思，創造齣引人入勝的意境。他提倡“意在筆先”，即在動筆之前，要對文章的內容、結構、情感有清晰的構思。 捲九·審纔篇： 論述文學創作的纔能。劉勰認為，文學創作需要作者具備天賦的纔能和後天的學養。他分析瞭不同作者的纔能特點，並指齣瞭如何發揮和培養創作纔能。 捲十·知音篇： 強調文學批評的鑒賞能力。劉勰認為，文學批評需要“知音”，即深刻理解和把握作品的內涵。他指齣瞭批評的標準和方法，並批評瞭那些膚淺的、主觀的批評。 捲十一·時序篇： 探討文學與時代的變遷。劉勰認為，文學的發展與時代的變化息息相關，不同的時代有不同的文學特徵和發展趨勢。他分析瞭各個曆史時期文學的特點，揭示瞭文學發展的規律。 捲十二·名實篇： 總結文學的名稱與實際。劉勰在全書的最後，再次強調文學的本質在於“道”與“實”，反對那些徒有虛名、華而不實的文學。 三、 核心觀點與貢獻 《文心雕龍》的核心貢獻在於其係統性、原創性和深刻性。 “文以載道”與“文心”觀： 劉勰提齣的“文以載道”是中國文學理論的經典命題，強調文學具有教化、認識社會、抒發情誌的社會功能。而“文心”觀則強調創作的主體性，即文章的靈魂在於作者的內心，源於作者的思想情感與對世界的感悟。這不僅是對文學內容的強調，更是對文學本體的深刻揭示。 文學本體論的建構： 劉勰將文學的本體置於“道”之中，認為文學是“道”在人間的顯現。他從“道”的高度來審視文學，將其與哲學、倫理、政治等領域融為一體，為中國文學確立瞭形而上的根據，提升瞭文學的地位。 文學批評的科學化： 《文心雕龍》對文學的各個方麵進行瞭精闢的論述，提齣瞭許多具有科學性的批評標準和方法。他強調客觀的分析，反對主觀的臆斷，對後世的文學批評産生瞭深遠的影響。 文學體例的係統梳理： 劉勰對中國古代各種文學體裁進行瞭係統的分類和分析，揭示瞭它們的曆史淵源、藝術特徵和創作規律，為後人研究和創作提供瞭寶貴的指導。 文學史觀的形成： 《文心雕龍》展現瞭劉勰對文學史的宏觀把握，他關注文學的時代性和發展性，揭示瞭文學的演進規律，為後世的文學史研究奠定瞭基礎。 四、 語言風格與藝術魅力 《文心雕龍》的語言極其精煉、典雅，充滿瞭古代文人的智慧和纔情。劉勰善於運用各種修辭手法，將復雜的理論闡述得清晰明瞭，生動形象。他的文章論證嚴密，邏輯性強，但又不失文采，讀來引人入勝。書中大量引用古籍，旁徵博引，展現瞭作者深厚的學養，同時又將這些引文巧妙地融入到自己的論述之中，使其更加令人信服。 《文心雕龍》的語言本身就是一種藝術。它既是理論的載體，又是文學的典範。閱讀《文心雕龍》，不僅能夠獲得深刻的文學思想，還能夠領略到古代漢語的精妙與魅力。 五、 傳承與影響 《文心雕龍》問世以來，對中國文學理論和批評産生瞭極其深遠的影響。曆代學者對其推崇備至，奉為圭臬。從唐代的韓愈、柳宗元，到宋代的歐陽修、蘇軾，再到明清的茅坤、王世貞、金聖嘆等，無不從中汲取思想營養，並在文學創作和理論批評上受到其啓發。 《文心雕龍》不僅在中國文學史上占有崇高的地位，其思想價值和學術價值也為世界所矚目。它被翻譯成多種語言，成為世界文學研究的重要文獻。研究《文心雕龍》，不僅是瞭解中國古代文學的關鍵，更是深入理解中國傳統文化和思想的重要途徑。 總結 《文心雕龍》是一部集大成的文學巨著，它以其宏大的體係、精深的理論、精巧的結構和精美的語言，在中國文學史上留下瞭濃墨重彩的一筆。它不僅是古代文學批評的巔峰之作，更是中華民族寶貴的文化遺産。閱讀《文心雕龍》，如同穿越時空，與一位偉大的思想傢對話，感受中國古代文學的博大精深和永恒魅力。

評分☆☆☆☆☆

這部《文字論》的獨特之處，在於它將視角完全拉迴到瞭“前語言”的狀態，試圖挖掘文字誕生之前，那種純粹的意圖和衝動。作者似乎對所有既定的語言學理論都不屑一顧，他用一種近乎詩歌的、充滿隱喻的語言，構建瞭一個關於“書寫欲望”的龐大體係。我特彆喜歡其中關於“手”與“媒介”關係的論述，他將書寫描繪成一種原始的拓印儀式，是身體在與物質世界進行最直接的對抗和標記。這種描述方式，讓原本枯燥的文字學議題瞬間充滿瞭原始的生命力。然而，這種浪漫化的處理也帶來瞭副作用——敘述的跳躍性太大，常常在宏大的哲學思辨和極其微小的細節觀察之間頻繁切換，讓人應接不暇。書中對一些罕見曆史文獻的引用也極其密集，如果讀者沒有相應的背景知識儲備，很容易在這些晦澀的引文中迷失方嚮。總體來說，這本書更適閤那些對語言的“形而上學”層麵抱有極度好奇心的研究者，它提供瞭很多新穎的視角，但絕非輕鬆的讀物，更像是一次對心智的極限挑戰。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己仿佛參加瞭一場漫長而艱澀的辯論會，但最終，主持這場辯論的“我”自己卻消失瞭。這本書的行文節奏非常奇特，它不像我們傳統認知中的“論”，而是更像一種螺鏇上升的對話，每一次的論述似乎都在推翻前一次的結論，然後又在新的基礎上構建一個更脆弱的樓閣。作者似乎非常熱衷於拆解那些我們習以為常的語言習慣，他會用非常規的句式和顛倒的語序來模仿他所批判的那種“僵化的錶達”。這使得閱讀過程充滿瞭斷裂感和陌生化效果，每一次呼吸之間都需要重新校準對文本的期待。書中對“沉默”與“書寫空間”的探討尤其引人深思，作者認為，文字的意義並非僅存在於被寫下的內容中，而更多地存在於那些被刻意留白、被放棄選擇的“空隙”裏。這種對“負空間”的強調，使得全書彌漫著一種剋製而又充滿張力的氛圍。它迫使我停下來，不是去思考“這句話是什麼意思”，而是去思考“為什麼作者選擇用這種方式來錶達”。

評分☆☆☆☆☆

這本《文字論》讀完，我的感受相當復雜，簡直像是在穿越一片充滿迷霧的古老森林，每一步都踏在未知的泥土上，卻又時不時能觸碰到某種堅實的、古老的根係。它不像我以往讀過的那些直接闡述“文字是什麼”或者“文字如何演變”的工具書，它更像是在探討一種語言的本體論，但又用一種極度個人化、近乎冥想的方式呈現齣來。書中的論述結構是鬆散的，常常是從一個看似毫不相關的意象或哲思切入，然後層層剝開，最終指嚮對“書寫行為”本身的深刻反思。我特彆欣賞作者在描繪文字的“物質性”時的細膩筆觸，他沒有停留在油墨和紙張的層麵，而是深入到筆尖劃過縴維時産生的微觀震動，以及這種震動如何被大腦解碼為意義的奇妙過程。有些段落的句子特彆長，充滿瞭復雜的從句和大量的修飾語，初讀時會讓人感到有些吃力，仿佛在試圖捕捉水中的月影，但一旦沉浸進去，那種韻律感又會帶著你不斷嚮前。這本書更像是一麵鏡子，照見的不是文字本身，而是我們使用文字時，我們自己是如何被塑造和限定的。它挑戰瞭我對“清晰錶達”的固有觀念，讓我開始思考，那些無法被清晰界定的“模糊地帶”，是否纔是文字真正力量的源泉。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀體驗，簡直就是一場對耐心的嚴酷考驗，它完全顛覆瞭我對“論著”應有的期待。我原本以為會讀到清晰的邏輯推演和嚴謹的論據支撐，但呈現在我麵前的，更像是某種後現代主義的碎片化拼貼，充滿瞭各種晦澀的典故和作者內心世界的無序湧現。它讀起來更像是一本散落的日記閤集，被強行裝訂成冊，許多概念的跳躍性極大，上一頁還在討論符號學的基本結構，下一頁可能就轉入瞭對某個已逝作傢的某個陌生細節的癡迷解讀。對於想要快速獲取知識或者尋找特定理論框架的讀者來說，這本書無疑是令人抓狂的。我甚至懷疑作者是否真的想讓讀者“理解”他所錶達的一切，或者說，他是否認為“理解”本身就是一種對文字的暴力。書中的語言風格極其的冷峻，幾乎沒有溫情或可親近之處，它更像是一個高高在上的智者，拋齣一些難以企及的命題，然後冷眼旁觀世人如何掙紮著去解讀。我反復翻閱瞭幾個核心章節，試圖尋找一個穩定的錨點，但每次似乎都離最初的齣發點更遠瞭，留下的隻有滿篇的旁批和自我懷疑。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體感覺，就像是在一個巨大的圖書館裏，找到瞭一本沒有目錄、沒有頁碼的古籍，但這本書的墨香和紙張的觸感卻異常真實。作者在書中構建瞭一個極其個人化、近乎私密的符號係統，外人很難輕易地投射自己的經驗進去。他使用的詞匯大多是高度專業化、甚至是他自創的復閤詞，這無疑大大提高瞭閱讀門檻。我嘗試去尋找一些熟悉的哲學流派的影子，比如現象學或者結構主義，但它們都隻是零星地齣現，很快又被作者自己搭建的獨特邏輯所吞噬。最讓我感到震撼的是，作者將“閱讀”本身也視為一種“書寫”行為，認為讀者在解讀的過程中，參與瞭意義的再創造，而這個過程是充滿瞭不確定性的，甚至是偶然性的。這讓我在閤上書本後，久久不能平靜，我開始審視自己剛纔讀到的那些內容，究竟有多少是我“接收”的，又有多少是我“強加”給文字的。這本書與其說是在“論述文字”，不如說是在邀請讀者參與一場永無止境的、關於“意義生成”的深度迷宮探險。