中国古典名著百部藏书：易经 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王辉 著

图书标签:

• 易经
• 中国古典
• 经典
• 哲学
• 文化
• 周易
• 卜筮
• 传统文化
• 国学
• 藏书

出版社： 云南人民出版社

ISBN：9787222079632

版次：1

商品编码：10900257

包装：平装

丛书名： 中国古典名著百部藏书

开本：16开

出版时间：2011-10-16

页数：470

内容简介

《中国古典名著百部藏书：易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。其内容涵盖天道，人道，地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，展示人世间的吉凶祸福与因应之道。
《中国古典名著百部藏书：易经》用抽象的符号来组成各种卦象，其中蕴含着大千世界万物之间的关系，最根本的思想是：“一阴一阳谓之道，一奇一偶谓之数”。

目录

易的解析
“易”的认识
易学的渊源——三圣治易
三易的解释
《易经》概说
何谓《易经》
《易经》的经和传
《易经》的思维模式
《易经》的研究范畴
《易经》的阴阳之道
《易经》的根本精神
《易经》的辩证法则
《易经》的指导意义
《易经》的研习流派
重新审视《易经》的价值
《易经》基本概念
太极
两仪
四象
《河图》与《洛书》
卦
爻
八卦
六十四卦
承乘比应
吉凶
五行
天干地支
纳甲与易数
占筮的原则
揲蓍布卦法
金钱卦法
数字占卜法
时间起卦法
方位起卦法
测字起卦法
六十四卦
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
讼卦第六
师卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
谦卦第十五
豫卦第十六
随卦第十七
蛊卦第十八
临卦第十九
观卦第二十
噬嗑卦第二十一
贲卦第二十二l
剥卦第二十三
复卦第二十四
无妄卦第二十五
大畜卦第二十六
颐卦第二十七
大过卦第二十八
坎卦第二十九
离卦第三十
咸卦第三十一
恒卦第三十二
遁卦第三十三
大壮卦第三十四
晋卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
损卦第四十一
益卦第四十二
央卦第四十三
□卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
渐卦第五十三
归妹卦第五十四
丰卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兑卦第五十八
涣卦第五十九
节卦第六十
中孚卦第六十一
小过卦第六十二
既济卦第六十三
未济卦第六十四
易传
彖传上
彖传下
象传上
象传下
文言传
系辞传上
系辞传下
说卦传
序卦传
杂卦传

精彩书摘

汉书艺文志云：“易，人更三圣，事历三古。”这说明易经是由伏羲、文王、孔子三位圣人的集礼创作（孟康注曰：伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古），乃中华文化的滥觞，是学术思想的根源。它是从旧石器时代开始，到现在传说已经有六千四百多年了。在时间上来说，是历史悠久，事历三古。论其传承系统与派别，也极为复杂，对易理的主张和解释，或各有所宗，或各从其绪，虽是见仁见智，各抒己见，但对易学本身的价值与意义并无影响。现就前贤所述，略志如下：
伏羲画卦
伏羲氏，是古代传说中的部落酋长，姓风，又名太昊氏。昊就是日月光明的意思。一说他生于距今约六千四百多年，建都于陈，古称陈国，即今河南省开封东部地区。一说伏羲氏出生于我国大西北之文化古城天水，古称成纪，即今之甘肃省天水市（在其附近之麦积山石窟中，仍有早期之石碑、雕塑占物，此类史迹仍待考据）。为中华文化之始祖，秉其天纵之智，仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文，与地之宜，如足一画开天，始作八卦，“以通神明之德，以类万物之情”，是易经之创始者。
文王作卦辞
文王姬姓名昌，乃周代始祖后稷十五世之后，相传生于豳州，即今陕西省以西地区，殷商时代为西伯侯，因勤政爱民，敬老尊贤，为商纣所忌，被囚于菱里达七年之久，感于时艰，由于忧患意识，乃专心一志，钻研羲皇所画之卦象，并系之以辞，以阐明每一卦象之意义。
孔子姓孔名丘字仲尼，生于鲁国昌平乡之陬邑，即今之山东省曲阜县附近。春秋末期思想家、政治家、教育家。精通六艺，注重礼文，敏而好学，有教无类，乃儒家学派之创始人。孔子晚而习易，孜孜不倦，竟至韦编三绝，足见其精研之深。孔子钻研伏羲八卦之卦象及文王所系之卦辞，认为意境高深，弥纶万有，唯文字古奥，艰涩难懂，乃立志撰述十翼，阐释易理，以辅助后之学者。本诸象数，根据义理，探赜索隐，深入浅出。中华文化之发皇，易学之昌明，实有赖于孔氏之弘扬。
根据史籍，周礼春官太卜掌三易，一日“连山”，二日“归藏”，三日“周易”。其出书之名称与年代虽不相同，但其内容皆以八卦为基础，再由八卦重而为六十四卦，且其卦象之次序亦各不相同，兹略举如下：
（一）连山易
孔颖达云：连山起于神农。邵雍曰：夏易日连山，按伏羲王朝传十九帝而至神农。神农氏姓姜，起于烈山，即今之桐柏山区湖北省随县，故又称烈山氏或炎帝。当时人类活动，已由渔猎而转换为农耕，神农氏乃发明揉木为耒，教民种植生产；又尝百草以为医药，开市场以利贸易，造福人民，足衣足食。继先哲之启示，阐扬易学，其所用卦象，以艮卦三三为首，盖取象于山脉之绵亘起伏不绝，云气内出于山，故云为连山易。
（二）归藏易
杜子春云：归藏黄帝。黄帝之名由于黄土而起，生于轩辕之野，即今河南新郑县。黄帝又称轩辕氏或有熊氏，以土德王。黄帝利用八卦原理，发明衣裳、舟车、弓矢、杵臼、指南针，并创造甲子、津吕、算数、文字、书契。中华文化因而归藏于土，以坤象为地，’为土，为用，亦即方物之本体，故日归藏易。
（三）周易
周易之名称，有二说：一、郑玄谓：“易道周普，无所不备，有周遍、周匝、周而复始、周流六虚之涵义”，其理亦通。二、孔颖达谓：“易者变化之总名，改换之殊称，白天地开辟，阴阳运行，寒暑更迭，日月往来，莫不基于变易的作用。文王系卦辞，周公作爻辞，时在周代，故曰：周易，”后之学者，多采此说。按周易以乾三、坤三三两卦为首，取乾坤开阖，阴阳和合，有天德生生、变化不息之义。文王所演之易，乃穷变化之趋势，研吉凶之几微，欲以顺天应人，创造发明，以安生民者也。
义理的解释
郑康成氏作易赞及易沦云：“易，一名而含三义，易简一也，变易二也，不变三也。”崔觐、刘贞简等并用其义云：“易者，谓生生之德。有易简之易。不易者，言天地定位，不可相易。变易者，谓生生之道，变而相续。”周简子云：“不易者，常体之名。变易者，相变之名。”今用郑氏说，分述如次：
（一）易简
朱子正义曰：“夫易者，变化之总名，改换之殊称，白天地开辟，阴阳运行，寒暑迭来，日月更出，孚萌庶类，亭毒群品，新新不停，生生相续，莫非资变化之力，换代之功。”此释易也。《系辞》传曰：“夫乾，确然示人易矣。文坤，聩然示人简矣。”这是用易简以释乾坤之德，而非释易之名。后人因见“道在迩而不在远”，宇宙间极平常的道理，就寓有极高深的学问，万有化生，以表象视之，确足错综复杂，然究其实质，则是平易而简单，遂援《系辞》易简以释易，此其所以为简易也。
……

前言/序言

中华民族有着数千年的文明历史，创造了光辉灿烂的古代文化，其中中国传统国学是我国辉煌灿烂的文化典籍的核心部分，它博大精深、源远流长，显示出中华文化的深厚根基，给人类留下了丰富的精神财富。它是我们炎黄子孙的文化精髓，它塑造了我们中华民族的民族精神。是培育民族精神的重要资源，它开启心智，滋润生命，陶冶人格，塑造灵魂。
开卷有益，忙碌中的人们闲暇之时，最应该用传统国学来陶冶自己的情操，开阔自己的心胸，提高自己的人文修养，用先人的哲思来涤荡自己忙碌的心灵。坚持着阅读的爱好，在潮流文化的强大攻势下，让传统文化永驻我们的心田。“复兴国学，从根本上讲，是复兴中华民族的自尊心、自信心。”我们要斟选传世经典著作中最最经典的部分来读，要以开放的胸襟和燃烧的激情去承接古人的经典大论与哲思华章，以自豪而不狂妄，执著而不僵化的精神风貌来直面当今社会的竞争与挑战。
为了弘扬中国传统文化，帮助读者深刻了解我们的历史与文化，用经典历史文学知识陶冶情操、提高文化修养，同时使国学得到承传，得以弘扬光大，我们精心编排了本书，文章中为了便于读者理解和领会古代先贤的思想与精神，我们选取了与正文相契合的插画，将插画与正文有机地结合在一起，可大大增加读者的阅读趣味。
本书选取了国学经典著作中很多优秀的作品及资料，博采各类经典作品的长处，并有所创新，以使得本书风格迥异、卓然超群，相信会给读者带来全新感受。
由于时间仓促，书中难免有不尽之处，恳请读者朋友们提出宝贵意见，在此深表谢意。

《易经》：宇宙的智慧，生命的密码 在中国浩瀚的思想宝库中，《易经》无疑是最为璀璨的明珠之一。它并非一本寻常的史书或哲学论著，而是集宇宙观、人生观、方法论于一身的智慧结晶，是中国古代先哲对自然、社会、人生命运深刻洞察的独特表达。数千年来，《易经》以其博大精深的内涵，深刻影响了中国乃至东亚的文化、政治、哲学、艺术、科学等诸多领域，被誉为“群经之首”、“大道之源”。 《易经》的文本，主要由《易传》和《易经》本身构成。《易经》主体部分，即“经”，包括了六十四卦及其卦辞、爻辞。这六十四卦，是由乾、坤两卦为基础，通过阴阳两种基本物质符号（阳爻——、阴爻--）的八种不同组合（即八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑），再由八卦两两相叠而成。每一卦都代表着一种特定的宇宙情境或事物状态，而每一爻则象征着该情境或状态下的具体变化环节。卦辞和爻辞，则是对这些卦象和爻象的解释，用精炼的文字揭示了事物发展的规律和演变的可能性。 然而，《易经》的价值远不止于此。真正让《易经》成为不朽经典，是附属于其后的“十翼”，即《彀》、《彀传》、《象》、《象传》、《说卦》、《说卦传》、《文言》、《文言传》、《系辞》、《系辞传》等十篇解释性的传记。这些“十翼”被认为是孔子及其弟子所作（尽管学术界对此仍有争议），它们对《易经》的卦爻辞进行了更为系统、深刻的阐释，赋予了《易经》更为丰富的哲学意涵和实践指导。 《易经》的核心思想：阴阳、变易、不易 《易经》的思想体系，根植于对宇宙万物生成发展的根本性思考，其中最为核心的两个概念便是“阴阳”与“变易”。 阴阳：宇宙万物的基本构成与辩证统一 “阴阳”是《易经》理解世界的最基本视角。《易经》认为，宇宙万物皆由阴阳两种对立而又相互依存的力量所构成。阳代表着主动、刚健、光明、向上、雄性等，而阴则代表着被动、柔顺、幽暗、向下、雌性等。这两种力量并非绝对对立，而是相互包含、相互转化、相互制约的。例如，白天（阳）之后是黑夜（阴），黑夜（阴）之后是白天（阳）；寒冷（阴）的极致会孕育出温暖（阳），炎热（阳）的顶点也会带来凉爽（阴）。这种辩证的统一，构成了万物生生不息、周期循环的根本动力。 《易经》通过六十四卦的卦象，生动地展现了阴阳之间无穷的变化与组合。例如，乾卦全为阳爻，象征着纯粹的阳刚；坤卦全为阴爻，象征着纯粹的阴柔。而其他卦，则是由不同数量的阴阳爻组合而成，如泰卦（天地交泰，阴阳和合）、否卦（天地不交，阴阳相隔），分别代表了阴阳和谐或不和谐的不同状态。理解《易经》中的阴阳，便是理解万物运行的根本法则。 变易：世间万物永恒的运动与发展 “变易”是《易经》认识世界的另一个核心。《易经》认为，世界上不存在永恒不变的事物，一切都在时刻变化之中。正如《系辞传》所言：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”阴阳相生相克，便构成了万物变化不息的根本动力。无论是宏观的天体运行，还是微观的生命生长，抑或是人类社会的发展，都遵循着变化与发展的规律。 《易经》通过其卦象和爻象的变化，预示了事物发展的不同阶段和趋势。每一卦都代表着一种特定的情境，而每一爻的升降、阴阳的转化，则象征着事物在这一情境中的进一步演变。理解《易经》中的“变易”，便是掌握了预测事物发展方向、把握变化时机的智慧。它教导我们，在顺境时应居安思危，在逆境时也要看到希望，因为“否极泰来”、“乐极生悲”都是变化的常态。 不易：变易之中蕴含的永恒规律 尽管《易经》强调“变易”，但它并非是虚无的、杂乱无章的变化。在看似无穷无尽的变化之中，《易经》也揭示了永恒不变的规律，这便是“不易”。“不易”是指事物变化所遵循的根本法则，是宇宙运行的秩序和规律，是事物发展的本质。这种“不易”并非指事物的静止不变，而是指其变化过程中所体现出的内在逻辑和必然性。 例如，阴阳转化是“变易”，但阴阳互根互生、对立统一的规律则是“不易”。事物由盛转衰、由衰转盛是“变易”，但事物总是在不断运动和发展的，且发展的方向总是受到内在规律的制约，这就是“不易”。《易经》通过对卦象和爻象的分析，帮助人们洞察这些“不易”的规律，从而能够更有效地把握“变易”，顺应天道，趋吉避凶。 《易经》的智慧：预测、决策与修身 《易经》的价值，体现在其对个人乃至社会生活的方方面面都提供了深刻的启示和指导。 预测与趋吉避凶：洞察未来的可能性 《易经》最广为人知的应用便是其预测功能。通过占卜，人们可以借助《易经》的卦象来了解当前局势，预示未来的可能发展趋势，从而提前做好准备，趋吉避凶。这并非简单的迷信，而是基于对事物发展规律的深刻认识。当事物发展到某个节点，其内在的阴阳力量对比就会发生相应的变化，从而呈现出特定的卦象。通过对卦象的解读，我们能够了解到未来可能面临的挑战与机遇。 例如，当一个人面临重大决策时，通过占卜，可以得到卦象的启示，了解当前情况的利弊，预测不同选择可能带来的结果。这使得人们在行动之前，能够更加审慎地评估风险，选择最佳的行动方案，从而将不利的因素降到最低，抓住有利的时机。 决策与方法论：把握事物的最佳时机 《易经》不仅是一种预测工具，更是一种高级的决策方法论。它告诉我们，任何事情都有其发展的规律和适宜的时机。在顺境时，要懂得节制，保持谦虚，为未来的变化做好准备；在逆境时，要保持坚韧，积蓄力量，等待转机。 《易经》的爻辞，尤其强调了“时”的重要性。每一爻都对应着一个特定的时间点或发展阶段，并给出了在该阶段应该采取何种态度和行动的建议。例如，有些爻辞告诫人们在某个时机应该“退”，有些则鼓励人们“进”。这种对“时”的精微把握，是《易经》“变易”思想的生动体现，也是其决策智慧的关键所在。它教会我们，顺应时势，方能事半功倍。 修身与哲学：提升个人品格与精神境界 《易经》更是人生修养的重要指南。它通过对各种人生境遇的描绘，引导人们认识人生的起伏，培养坚韧不拔的品格，提升道德修养。例如，乾卦的“天行健，君子以自强不息”，坤卦的“地势坤，君子以厚德载物”，都成为了千古传诵的格言，激励着人们不断完善自我，提升精神境界。 《易经》的哲学思想，在于其超越了简单的功利主义，更注重从宇宙的高度来审视人生。它告诉我们，人生的价值不仅仅在于个人的得失，更在于如何与天地万物和谐相处，如何在变化的世界中保持内心的宁静与坚定。通过学习《易经》，人们能够培养一种豁达的人生观，面对生活中的风雨，能够更加从容和睿智。 《易经》的传承与价值 《易经》作为中华文明的瑰宝，其影响力渗透到社会的各个角落。从古代帝王的决策，到文人墨客的创作，再到寻常百姓的生活，《易经》的思想无处不在。它不仅是古代学者的必修课，更是历代统治者治国理政的重要参考。 尽管现代科技日新月异，《易经》所揭示的关于宇宙规律、事物发展以及人生智慧的深刻洞见，却从未过时。它所蕴含的辩证思维，对立统一的观察视角，以及顺应自然、把握时机的生存哲学，在信息爆炸、快速变化的当今社会，依然具有极其重要的现实意义。 学习《易经》，并非是为了成为算命先生，而是为了开启一扇通往深刻智慧的大门。它帮助我们更好地理解自己，理解世界，理解生命的奥秘，从而在纷繁复杂的人生中，做出更明智的选择，过上更有意义的生活。它是中国古代先哲留给我们的一笔宝贵精神财富，值得我们永恒地探索与珍视。

评分☆☆☆☆☆

我非常欣赏这套书在对传统文化进行“现代转化”方面的努力。它并没有将古典名著束之高阁，变成只能供少数专家把玩的“文物”，而是通过清晰的注释、流畅的译文（在部分难以理解的段落），努力让当代读者能够真正“读进去”。这种“可读性”的提升，是很多老旧版本所欠缺的。例如，有些篇章的翻译并非僵硬的直译，而是融入了现代汉语的表达习惯，使得其内在的哲学思辨或文学意境能够被现代人迅速捕捉。这套书成功地搭建了一座连接古代智慧与现代心灵的桥梁。通过阅读这套书，我不仅重温了那些耳熟能详的经典段落，更重要的是，我体会到了这些文字穿越千年依然能够引发共鸣的生命力。这套藏书的意义，或许就在于它让“经典”不再是遥远的符号，而是可以被日常接触、被反复咀嚼的智慧源泉。

评分☆☆☆☆☆

从一个经常需要进行学术检索的角度来看，这套《中国古典名著百部藏书》在内容组织和检索便利性上，展现出了一定的实用主义考量。虽然它是一套面向大众的普及性读物，但其内部的篇章编排逻辑并非完全随意。许多卷册之间似乎存在着某种内在的联系或时代顺序，这对于理解中国思想史的演变脉络非常有帮助。当我需要快速定位某一特定历史时期或某一学派的关键文本时，往往能够通过大致的卷册排列推断出大致位置。此外，如果附带的索引（尽管我目前未发现一个统一的、详尽的检索目录，这一点稍有遗憾）能够做得更细致一些，比如按人名、地名或重要术语进行分类索引，那么它的工具书价值将得到几何级的提升。目前来看，它更倾向于提供一个连续的、线性的阅读体验，而非碎片化的资料查询。但即便如此，其收录的完整性，依然为我提供了一个集中研究和对比不同流派思想的绝佳素材库。

评分☆☆☆☆☆

这部《中国古典名著百部藏书》的整体呈现确实令人印象深刻，光是这套书的装帧设计就足以让人感受到一种庄重与典雅。我拿到手时，首先被它厚实的纸张和精致的封面工艺所吸引，那种古朴中带着一丝复古的韵味，让人立刻联想到那些埋藏在历史深处的智慧结晶。当我翻阅其中的部分卷册时，发现校勘和注释工作做得相当用心。可以看到，编纂者显然是下了大功夫去比对不同版本的异文，力求提供一个相对可靠的底本。尤其是那些注释，并非简单地解释字面意思，而是会引经据典，结合当时的社会文化背景进行深入阐释，这对于初学者来说无疑是一座宝贵的向导。比如，在阅读那些涉及礼乐制度的篇章时，那些详尽的注释能迅速帮我构建起一个立体的古代社会图景，避免了仅仅停留在文字表面的理解。这套书的价值，不仅仅在于收录了“百部”这一宏大的数量，更在于其背后所蕴含的整理、考证和传播传统文化的诚意。整体来看，它更像是一部兼具学术参考价值与收藏品位的大型工具书，让人在阅读名著的过程中，能更稳健地立足于对传统文化的深层认知之上。

评分☆☆☆☆☆

这套书的印刷质量，直接决定了阅读的愉悦程度。我特别留意了字体和版式设计，这对于长时间的阅读体验至关重要。不得不说，他们选择的字体大小和行间距处理得非常得当，墨色浓淡适中，长时间盯着看也不会感到眼睛酸涩，这在许多追求速度而牺牲细节的现代出版物中是很难得的。更值得一提的是，很多篇章的开篇或关键段落，都采用了精心设计的引导性版块，比如对作者生平的简介或者对该篇章核心思想的提要。这种设计极大地降低了阅读的门槛，使得那些初次接触先秦古籍或晦涩文言文的读者，能够更快地抓住重点，不至于被繁复的文言文结构吓退。对我个人而言，这种细致入微的排版处理，让阅读过程变成了一种享受，仿佛不是在硬啃古籍，而是在一位耐心的智者引导下，慢慢品味文字背后的深意。一套好的藏书，其载体本身的舒适度，是衡量其价值的重要标准之一，而这套书在这方面做得非常出色。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始对“百部藏书”这个名头是抱有一种审视态度的，毕竟要在浩如烟海的中国古典文学和思想著作中精选出一百部，难度可想而知。但在实际阅读和比对后，我不得不承认这个选本的广度和兼容性是值得称赞的。它似乎努力涵盖了从先秦诸子到唐宋八大家，再到明清小说和诗词精华的各个重要门类。这种横跨文史哲的布局，使得这套书成为一个极好的入门平台。你不需要为寻找某一部经典著作而四处奔波，只需在这套书中就能找到一个相对完整的脉络。当然，在如此庞大的体量下，总会有一些遗憾。比如，有些篇目的选材略显保守，可能更侧重于那些耳熟能详的“正统”作品，而对于一些地方性、或者在特定时期影响深远的“冷门”经典，则没有给予足够的空间。但这或许是“百部”体量所决定的取舍。总体而言，它提供了一个非常坚实的基础框架，足以让任何一个渴望系统了解中国古典文化精髓的读者，迈出最关键的第一步，构建起一个宏观的知识地图。

评分☆☆☆☆☆

不错物流很快

评分☆☆☆☆☆

到货很快，包装很好。

评分☆☆☆☆☆

值得珍藏，文字清晰，容易理解！

评分☆☆☆☆☆

这个最好不说的了哇还行的

评分☆☆☆☆☆

国学之经典，很喜欢的一本书，但是还没有研究

评分☆☆☆☆☆

带有故事解读易经，能跟吸引人看进去。

评分☆☆☆☆☆

就我们现在所看到的“周易”是不是就是文王在3000年前所发布的官方版本呢，答案是否定的，这也符合易之变化的思想。历史上不乏有像“winXP番茄花园版”作者这样的同学，私自给“周易”打个补丁啥的。孔丘同学作“十翼”赞述“周易”。仲尼传“易”，累世迭传，变化肯定是有的。正如金庸笔下觉远和尚临终口授《九阳真经》，张君宝、郭襄、无相和尚虽同时听闻，因个人根基、际遇不同，所得也不同。在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下的易学传承的系统，愈加繁复。但自汉魏王弼以降，大体以老、庄玄学的思想释“易”。

评分☆☆☆☆☆

很好

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生生之谓易。是以易之根本在乎变。现代物理学亦有“静止是相对的，运动是绝对的”论断。相对于自然学科领域的严谨，人文领域的变与不变的微妙关系，要复杂的多。