等不等观杂录/中华现代学术名著6 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

杨文会 著

图书标签:

• 哲学
• 伦理学
• 文化研究
• 社会思想
• 现代学术
• 中华文化
• 学术著作
• 思想史
• 等不等观
• 名著

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100118224

版次：1

商品编码：11866920

包装：平装

丛书名： 中华现代学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2015-12-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　《等不等观杂录》是我国近代著名佛学家杨文会居士的一部重要著作，著作共有八卷，为作者对于佛经，佛理的研读，关于佛教著作的考证辨析，与友人书等。咱这些辨析、评论和与友人书中，作者显示了其深厚的知识功底和洞察能力。

作者简介

　　杨文会：中国近代著名佛学家，字仁山，号深柳堂主人，自号仁山居士，安徽石埭（今石台）人。设立金陵刻经处，募款重刻方册藏经。对中国和日本、印度等地佛教文化的交流作出贡献。著有《大宗地玄文本论略注》四卷，《佛教初学课本》并《注》各一卷，《十宗略说》一卷等。《杨文会与中国佛教近代化探析》文中美、日学者称其为“现代中国佛教复兴之父”、“中国佛学的中兴之祖”。梁启超认为，“故晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系，而凡有真信仰者率皈依文会。”太虚称其为“中国佛学重昌关系*巨之一人。”

目录

等不等观杂录卷一
读《法华经·妙音品》
《圆觉经·清净慧章》别记
弥陀报土
《起信论》证果
三身义
大乘律
佛法大旨
学佛浅说
《金刚经》四句偈说
藏经字体不可泥古说
鸦片说
观未来
支那佛教振兴策一
支那佛教振兴策二
释氏学堂内班课程刍议
释氏学堂内班课程
佛学研究会小引
祗洹精舍开学记
金陵本愿寺东文学堂祝文
般若波罗密多会演说一
般若波罗密多会演说二
般若波罗密多会演说三
般若波罗密多会演说四
南洋劝业会演说
送日本得大上人之武林

等不等观杂录卷二
佛学书目表

等不等观杂录卷三
汇刻古逸净土十书缘起
会刊古本《起信论义记》缘起
《天竺字母》题词
《梵网经菩萨戒本疏》题辞
《＜心经＞浅释》题辞代梅撷芸作
《欧阳母朱生西行述》题词
《大藏辑要》叙例
《贤首法集》叙
日本《续藏经》叙
《大乘中观释论》叙
《中论疏》叙
《成唯识论述记》叙
《普贤菩萨圆妙方便总持法门》叙
《大宗地玄文本论略注》自叙
《释摩诃衍论集注》自叙
……
等不等观杂录卷四
等不等观杂录卷五
等不等观杂录卷六
等不等观杂录卷七
等不等观杂录卷八
杨文会先生学术年表
传统与现代的调适——杨文会居士的佛学

精彩书摘

　　《等不等观杂录/中华现代学术名著6》：
　　《中论疏》叙
　　龙树菩萨传佛心印，为十四祖。其教人之法，以般若真空为本，尝作《中论》五百偈，阐扬第一义空。初至东土，传习之士，首推罗什门下生、肇二公。肇公作论，至今独存；生公诸论，仅存其名，惜哉！隋唐间，嘉祥吉藏禅师专弘此道，作《三论疏》行世。当是时，学天台教者，每以北齐慧文遥宗龙树，仅取三观一偈为台教之祖。而禅宗诸师又以不立文字，弃龙树妙论于不顾。于是三论一宗，遂成绝学。近代四海交通，嘉祥《三论疏》自扶桑传来，梅撷云居士见而爱之，玩味不释手，遂将论、疏二本纂合锓板，俾世之学者由此证入般若波罗密门，则知如来心传，不即文字，不离文字。与其苦参一句无义味语，谓之教外别传，何若快读此论此疏，如清凉水，洗涤尘垢，一旦豁然透脱，即证择灭无为，较之禅家所证非择灭无为出百法明门六种无为之二，岂有二哉？
　　《成唯识论述记》叙
　　性相二宗，有以异乎？无以异也。性宗直下明空，空至极处，真性自显；相宗先破我法，后彰圆实，以无所得而为究竟，乃知执有执空、互相乖角者，皆门外汉也。唐以前，相宗典籍未被东土。自玄奘法师西游印度，而后唯识一宗辉映于震旦矣。有窥基法师者，奘公之高弟也，亲承师命，翻译《成唯识论》，会萃十家而成一部，并以闻于师者，著为《述记》。学相宗者奉为准绳，迨元季而失传。五百年来，无人得见，好学之士，每以为憾。近年四海交通，得与日本博士南条上人游。上人以此书赠予，金陵讲经沙门松岩见而心喜，亟募资锓板，扬州观如大师愿任其半。未及竣工，而观、松二公相继西逝。江表缁素，踵而成之。嗟乎！此书失之如此其久，得之如此其难，而倡刻之人皆不见其成，以是见唯识一宗流传于世，非偶然也。后之览者，其勿等闲视之！
　　……

《中国哲学史》（修订本） 内容简介： 《中国哲学史》（修订本）是一部系统梳理中国哲学发展脉络的学术巨著。本书由著名哲学家冯友兰先生倾注毕生心血，力求以科学的态度和严谨的学风，为读者展现中国哲学源远流长的历史画卷。全书贯穿了对中国哲学发展的整体性把握，从先秦诸子百家争鸣的繁荣时代，到汉代经学与玄学的兴起，再到宋明理学的集大成，直至近现代新儒家的探索，无不详尽阐述，见解深刻。 导论：中国哲学之起源与特征 本书的开篇，作者即对中国哲学的起源和基本特征进行了深入的探讨。中国哲学的萌芽，可以追溯到上古时期的神话传说和早期宗教信仰。这些原始的观念，虽然朦胧而朴素，却孕育了中华民族独特的思维方式和价值取向。与西方哲学更侧重于抽象思辨和形而上学不同，中国哲学自始至终都具有强烈的实践性和人文关怀精神。它更关注“人”与“社会”、“人”与“自然”的关系，强调道德修养、政治伦理和社会秩序的建立。这种“天人合一”、“万物一体”的思想，以及对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等道德范畴的重视，构成了中国哲学最鲜明的底色。作者强调，理解中国哲学，必须将其置于中国历史、文化和社会的大背景下，才能体会其独特的魅力和深刻的内涵。 第一篇：先秦诸子百家 先秦时期是中国哲学史上的黄金时代，思想空前活跃，形成了百家争鸣的局面。本书对这一时期进行了极为详尽的梳理和阐释。 儒家： 作者首先深入剖析了儒家思想的起源和发展。孔子作为儒家学派的创始人，其“仁”、“礼”、“中庸”等核心思想，对中国社会产生了深远的影响。本书详细解读了《论语》等经典，阐释了孔子关于修身、齐家、治国、平天下的政治哲学和社会伦理思想。接着，作者介绍了孟子“性善论”和“仁政”的思想，以及荀子“性恶论”和“隆礼重法”的主张。不同学派的观点，在对人性、治国之道等根本性问题上，形成了鲜明的对比和张力，共同构建了儒家思想的丰富体系。 道家： 在对儒家进行深入探讨后，本书将笔锋转向道家。老子《道德经》中所阐述的“道”的哲学，特别是“无为而治”、“道法自然”等核心理念，被作者进行了细致的解读。本书强调了道家对自然的尊重，对个体精神自由的追求，以及对社会世俗价值的某种超脱。接着，作者阐述了庄子《庄子》中“齐物论”、“逍遥游”等篇章的思想，揭示了庄子哲学中对个体精神的解放，对生命意义的独特体悟，以及对现实世界超越性的追求。道家思想以其飘逸洒脱的风格，为中国文化注入了独特的浪漫主义色彩。 墨家： 墨家作为先秦时期一股重要的思想力量，其“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等主张，与儒家形成了鲜明的对照。作者详细介绍了墨子在伦理、政治、军事等方面的学说，以及其严密的逻辑推理和朴素的实践精神。墨家的思想，尤其体现在其对社会公平正义的呼唤和对战争的反对上，在一定程度上对后世的社会思潮产生了影响。 法家： 法家思想的代表人物商鞅、申不害、韩非子等人的学说，也被本书进行了系统性的介绍。作者阐述了法家以“法”、“术”、“势”为核心的治国理论，强调了君主专制、严刑峻法的重要性。本书也分析了法家思想的局限性，例如其对人性的片面理解以及对道德伦理的忽视。但不可否认，法家思想在统一中国、建立中央集权制度方面起到了重要的作用。 名家、阴阳家、纵横家等： 除此之外，本书还简要介绍了名家关于“名实”的辨析，阴阳家关于宇宙生成和变化的学说，以及纵横家在政治游说方面的策略。这些学派虽然在后世的影响力不及儒、道、墨、法，但它们各自的探索，都丰富了先秦时期的思想图景。 第二篇：秦汉时期的哲学 秦朝短暂的统一，为汉朝的强盛奠定了基础。汉代哲学最重要的成就是儒学的独尊和玄学的兴起。 汉代经学： 本书详细介绍了汉代经学的形成过程，特别是董仲舒“天人感应”学说的提出，以及他对儒学进行了改造，使其适应了新的政治和社会需求，从而确立了儒家在中国思想史上的统治地位。本书还阐述了汉代今文经学和古文经学的争论，以及对《五经》的注释和阐发。 玄学： 随着汉末社会动荡，玄学应运而生。本书介绍了竹林七贤等玄学家的思想，他们崇尚老庄，追求精神自由，批判当时的政治和社会现实。玄学在一定程度上是对汉代经学的反拨，强调个体的精神世界，对后世的文学艺术和人生观产生了积极的影响。 第三篇：魏晋南北朝时期的哲学 这是一个思想融合与碰撞的时代，佛教开始传入并逐渐兴盛。 佛教的传入与发展： 本书详细介绍了佛教传入中国后的传播过程，以及与中国本土思想的互动。早期佛教的般若学，如“空”的概念，与中国玄学的“无”形成了呼应，为佛教在中国的传播奠定了基础。本书阐述了对佛经的翻译和解读，以及各宗派的形成，如三论宗、涅槃宗等。 玄学的发展与深化： 在佛教的影响下，玄学也在继续发展。作者介绍了何晏、王弼等玄学家的思想，他们对老庄哲学的理解更加系统和深刻，并试图融合佛学与道家思想。 第四篇：隋唐宋元时期的哲学 这是中国哲学史上的又一个高峰，宋明理学取得了辉煌的成就。 佛学的成熟： 隋唐时期是佛教在中国发展的重要阶段。本书详细介绍了天台宗、华严宗、禅宗等中国化佛教宗派的形成和发展。特别是禅宗的“不立文字，教外别传”的独特风格，以及其强调“明心见性”的思想，对中国人的精神生活产生了深远的影响。 宋明理学： 宋明理学是中国哲学史上的一个集大成时期。本书对程颢、程颐、张载、朱熹等人的学说进行了详细的解读。作者深入分析了朱熹的“理”、“气”、“心”、“性”等哲学范畴，以及其“格物致知”的认识论和“存天理，灭人欲”的修养论。理学的集大成，标志着中国哲学发展达到了一个新的高度。本书也介绍了陆九渊的“心学”，及其与朱熹理学的争论，为我们理解宋明理学的不同侧重点提供了重要视角。 元代哲学： 元代哲学在一定程度上是对宋明理学的继承和发展，但也出现了一些新的变化。本书简要介绍了元代儒学的发展，以及杂家思潮的出现。 第五篇：明清时期的哲学 明清时期，随着社会经济的发展和中西文化的交流，中国哲学也呈现出新的面貌。 阳明心学： 王阳明的心学，强调“致良知”、“知行合一”，在一定程度上是对朱熹理学的突破。本书详细阐述了阳明心学的核心观点，以及其在中国哲学史上的重要地位。 明清之际的学术思潮： 明末清初，随着西方科学技术的传入，一些学者开始反思中国传统的学术，出现了“乾嘉学派”等注重考据的学派。本书也介绍了这一时期的其他重要学术思潮，例如对明代后期一些思想家的探讨，以及对一些社会现实问题的关注。 第六篇：近现代的哲学 进入近现代，中国哲学面临着前所未有的挑战，也迎来了新的发展机遇。 西学东渐与中国哲学的转型： 鸦片战争以来，西方文化的涌入，对中国传统的哲学思想产生了巨大的冲击。本书介绍了中国学者如何回应西学，以及在学习西方思想的同时，如何探索中国哲学自身的发展道路。 新儒家的出现： 梁漱溟、熊十力、冯友兰（本书作者本人）等新儒家代表人物，对中国哲学进行了系统性的整理和创新。他们试图在融合中西方哲学思想的基础上，建构具有现代意义的中国哲学体系。本书作者冯友兰先生，对“新道家”的阐释，以及其对中国哲学未来发展的思考，构成了本书的重要组成部分。 马克思主义在中国的发展： 本书也简要回顾了马克思主义在中国传播和发展的历史，及其对中国哲学的影响。 结论：中国哲学的现代意义与未来展望 全书的最后，作者再次强调了中国哲学在现代社会中的价值和意义。他认为，中国哲学所蕴含的智慧，对于解决当代社会面临的诸多问题，例如环境危机、人际关系疏离、价值观念多元化等，依然具有重要的启示作用。本书作者通过对中国哲学数千年的发展脉络进行梳理，旨在帮助读者更深入地理解中华民族的精神世界，汲取传统智慧，并为中国哲学在未来的发展提供有益的思考。 《中国哲学史》（修订本）不仅仅是一部哲学史著作，更是一部展现中华民族智慧和精神的史诗。它以宏大的视角、严谨的论证、深刻的洞见，为读者打开了一扇通往中国哲学殿堂的大门。本书的修订，也体现了作者对学术的精益求精，以及对中国哲学传承和发展的不懈追求。

评分☆☆☆☆☆

从文体风格的角度来看，这本书展现出一种罕见的文体驾驭能力。它的语言风格并非一成不变，而是随着讨论内容的侧重点而灵活转换。在阐述历史脉络时，它会变得沉稳而带有叙事感，如同史诗般厚重；而在分析具体理论模型时，笔触则变得精准而富有几何美感，如同数学公式般严谨。更令人称奇的是，作者偶尔会穿插一些极具个人色彩的、近乎文学性的抒情段落，这些片段如同在严密的建筑结构中嵌入了一块色彩斑斓的琉璃窗，瞬间为整体注入了生命力和人性的光辉。这种文体的多变性，使得阅读体验始终保持着新鲜感，你永远不知道下一页会出现何种风格的文字，是严峻的论证，还是轻快的比喻，这种不确定性构成了阅读过程中的一种持续张力。

评分☆☆☆☆☆

深入阅读后，我立刻被作者那旁征博引、融会贯通的叙事功力所折服。他似乎拥有跨越时空的知识储备，能够将看似风马牛不相及的概念巧妙地编织在一起，构建出一个宏大而又细腻的思想版图。行文的逻辑链条严密得像一件瑞士机械表，每一个论点都像齿轮一样精准咬合，推动着整体论证向前。尤其欣赏的是作者在处理复杂哲学或学术议题时的那种克制与洞察力，既不故作高深，也绝不轻描淡写。他仿佛一位技艺精湛的雕塑家，用文字小心翼翼地打磨着思想的棱角，力求呈现出一个最接近本质的形态。这种文字的张力和思想的深度，使得阅读过程充满了智力上的挑战与乐趣，常常需要停下来反复咀嚼那些措辞精妙的段落，思考其背后的深层意涵。对于渴求高密度信息和深刻见解的读者而言，这本书无疑是一剂强效的“精神补品”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，远超出了其作为一本学术著作的表面定义。它更像是一把钥匙，为我们打开了一扇通往更广阔思考领域的门户。读完之后，我的世界观和看待事物的方式都产生了一种微妙的位移。那些曾经被视为理所当然的、固化的认知结构，开始松动，被新的可能性所取代。它激发了一种强烈的求知欲，促使人不断地向外探索，去追溯那些被作者提及但未深入展开的领域，去检验作者提出的那些富有挑战性的观点。这种由内而外的“认知震荡”，才是真正优秀学术作品的标志。它不仅传授了知识，更重要的是，它重塑了读者的思考工具，教会我们如何更有效地提问、质疑和构建自己的知识体系。这是一次真正意义上的心智洗礼。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到意外和振奋的，是它在构建对话性时的那种不拘一格。它绝非那种高高在上、拒人千里的学术独白。相反，作者的笔调时常流露出一种温和的、邀请性的姿态，仿佛是一位经验丰富的老者，正襟危坐，与你推心置腹地探讨世间万象。这种对话感是通过大量的设问、类比以及对日常现象的敏锐捕捉来实现的。读着读着，我甚至产生了一种错觉，好像作者正坐在我对面，用最清晰的语言，剖析着我心中那些模糊的困惑。这种亲切感极大地拉近了读者与复杂主题之间的距离，使得那些原本可能令人望而生畏的理论，变得可以触摸、可以理解。它成功地将“高深”与“可读性”这两种看似矛盾的特质，熔铸于一炉，对于希望在学术深度和阅读愉悦之间取得平衡的读者来说，简直是完美的范本。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一场视觉的盛宴。初拿到手时，那厚实的纸张和细腻的触感就让人爱不释手。封面采用了经典的黑色调，配以烫金的书名，在灯光下熠熠生辉，透露出一种沉稳而深邃的气息。装帧工艺的处理非常考究，边缘的切口平滑而精致，即便是对书籍装帧不太讲究的读者，也能感受到出版方在细节上的用心。书脊部分的处理也十分巧妙，既保证了阅读时的舒适度，又增加了整体的艺术感。内页的排版更是体现了对阅读体验的极致追求，字体大小适中，行间距把握得恰到好处，即使是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。这种对实体书的尊重和投入，在如今这个电子阅读盛行的时代显得尤为珍贵。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，每一次翻阅都成为一种享受。对于热爱纸质书的读者来说，这本书的物理形态本身就是一种极大的加分项，让人忍不住想把它摆在书架最显眼的位置，时常摩挲把玩。

评分☆☆☆☆☆

（三）指辞章修养，元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”

评分☆☆☆☆☆

西汉马王堆《帛书》

评分☆☆☆☆☆

商物的书质量没问题，快递也很棒。

评分☆☆☆☆☆

（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。

评分☆☆☆☆☆

（一）社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。

评分☆☆☆☆☆

邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”

评分☆☆☆☆☆

不错的书，我很喜欢。

评分☆☆☆☆☆

（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。

评分☆☆☆☆☆

等不等观杂录一书，值得收藏阅读。信赖京东图书。