具体描述
内容简介
《今日人类学民族学论丛：民俗文化与宗教信仰》收入了在中国昆明举行的国际人类学与民族学联合会第16届大会上发表的关于民俗文化、宗教信仰的论文，主要内容包括：元代蒙古族萨满教探析、当代语境下的满族萨满教美术、试析节日祭祀中的宗教文化内涵——以春节祭祀为例、南岳信仰民俗初探等。内页插图
目录
元代蒙古族萨满教探析（色音）民间信仰“筑梦民生”理论探析（刘道超）
民俗宗教的复合形态——以大端午“西塞神舟会”为个案的研究（宋颖）
当代语境下的满族萨满教美术（宋小飞）
近世以来伏羲信仰研究简述（杜谆）
试析节日祭祀中的宗教文化内涵——以春节祭祀为例（傅国群）
民俗学视野下的天津天后宫女神崇拜研究（桂慕梅）
华南边疆民族地区天主教传播的历史与现状——以金秀大瑶山为考察中心（廖杨）
春节与禁忌信仰（李国江）
妈祖信仰在浙东地区的传播（江颖斐）
柯尔克孜族麻扎民俗与宗教信仰（古丽巴哈尔·胡吉西）
试论中国传统造纸业的行业神信仰（丁晓冰）
北京地区碧霞元君信仰小史（林景熙）
中国宗教节日文化初探——本土文化和异域文化的交流与融合（张聪颖）
传统的汉族民间丧葬与祭祀风俗——烧纸钱（李莎）
试论人祭习俗（韩冰）
南岳信仰民俗初探（夏艳琼）
浅析宫崎骏动漫中的日本民间信仰（苑晓慧）
北京徽籍会馆的民俗信仰（张世昌）
萨满教与民俗精神医术（色音）
精彩书摘
考察我国民间宗教历史可知，简单的叙述往往不符合广大信众对神灵崇拜的丰富的想象心理。于是与民间宗教相依相伴的传说故事就会在史料的基础上应运而生，这可以说是我国民间宗教的一大特征，妈祖信俗同样概莫能外。上则有关妈祖生平事迹的传说将妈祖形象丰富化、神圣化。传说中的妈祖既有人性又带神性，呈现的是一位有血有肉、充满神异色彩的女性形象，这表达了信众对妈祖的形象诉求。这样的形象可亲又可敬，既能够贴近广大信众的实际生活，又有超凡的能力解决信众不能解决的问题。需要注意的是，宋代文献有关妈祖的记载多出自莆田、仙游一带的文人之手。这一现象说明两宋之际，妈祖信俗更多的是得到莆田和仙游一带人的信奉，尚为一地方性的神祗。莆田和仙游地处沿海，当地民众多以海上捕鱼为生。由于当时生产力低下，航海技术落后，加之海洋环境变幻无常，海上捕鱼的艰险程度可想而知。面对不可预知的危险，能“言人祸福”的本领自然受到渔民的欢迎和崇拜。
《圣墩祖庙重建顺济庙记》上较为完整地说明了妈祖当时的神功：“当夕遍梦墩旁之民曰：‘我湄洲神女，其枯槎实所凭，宜馆我于墩上。’父老异之，因为立庙，号曰圣墩。岁水旱则祷之，疠疫祟则祷之，海寇盘亘则祷之，其应如响。故商舶尤借以指南，得吉卜而济，虽怒涛汹涌，舟亦无恙。”由此可见，祈雨、治病、防御海上侵略以及救助海难是民众最为乐道的妈祖的神功。妈祖的神功不仅赢得了民众对其的信奉，也引起了官僚阶层的关注。一次海难事故，令朝廷官员将妈祖的神功上奏给皇帝，妈祖庙第一次得到朝廷封敕。《圣墩祖庙重建顺济庙记》记载：“越明年癸卯，给事中路允迪使高丽，道东海，值风浪震荡，舳舻相冲者八，而覆溺者七，独公所乘舟，有女神登樯竿，为旋舞状，俄获安济。因诘于众，时同事者保义郎李振，素奉圣墩之神，具道其详。还奏诸朝，诏以‘顺济’为庙额。”这段历史在李俊甫所撰的《莆阳比事》之《神女护使》中也有记录：“宣和五年，路允迪使高丽，中流震风，八舟溺七，独路所乘，神降于樯，安流以济。使还奏闻，特赐庙号‘顺济’。
……
前言/序言
用户评价
我发现，这本书最吸引人的地方在于它对“身份认同”的多元解读。在现代社会，全球化和信息化的浪潮使得许多传统的身份标签变得模糊。而书中所探讨的民俗文化和宗教信仰，恰恰是构建和维系个体和社会身份的重要基石。作者们通过对不同社群在面对外部冲击时，如何重塑和坚持自身文化身份的案例分析，展现了文化的韧性和生命力。 我尤其对书中关于“性别角色”和“家庭结构”在不同民俗文化中的演变进行了深入的探讨。这些研究让我看到了，在不同文化语境下，男性和女性的社会角色是如何被定义、被传承，以及如何随着时代的发展而发生变化的。这种对普遍性与特殊性的兼顾，让我对人类社会的复杂性和多样性有了更深刻的认识，也引发了我对自身所处社会中性别议题的进一步思考。
评分这本书的价值在于它能够引发读者对自身文化和身份的深刻反思。在阅读过程中，我时常会不自觉地将书中所描绘的异域文化与我所熟悉的本土文化进行对比。那些在他人看来习以为常的习俗和信仰，在经过人类学视角解读后，便呈现出令人惊叹的深度和复杂性。这本书让我意识到，我们所认为的“常识”，很多时候其实是特定文化背景下的产物。 我尤其喜欢书中关于“禁忌”和“仪式性行为”的研究。这些看似不合逻辑的规定，在作者的分析下，却展现出其在维护社会秩序、规范人际关系、以及处理危机和不确定性方面的巨大作用。它们不仅仅是简单的限制，更是社群成员之间无声的契约，是维系社会和谐的重要基石。通过对这些“非理性”行为的深入解读，我看到了人类社会运作的另一面，那种超越纯粹理性逻辑的、植根于情感和集体无意识的驱动力。
评分这本书的写作风格和视角之多元，是我最欣赏的地方。它不是由单一的作者完成，而是汇集了多位人类学和民族学领域的专家学者。这意味着你可以从不同的学术背景和研究方法中受益。有些篇章更侧重于微观的田野观察，通过对某个具体村落或家庭的深入访谈，展现出民俗文化的鲜活细节；而另一些篇章则采取宏观的理论视角，将不同文化中的相似现象进行比较分析，揭示出更深层次的普遍规律。这种多样性使得整本书既有厚度又有广度，能够满足不同读者的阅读兴趣和学术需求。 我尤其被书中关于“仪式”的探讨所打动。它不再将仪式视为一种僵化的传统，而是将其视为动态的、不断演变的社会实践。书中通过对婚礼、葬礼、成年礼等各种仪式活动的细致分析，揭示了它们在社会结构维持、身份认同构建、以及情感宣泄等方面的作用。我从中看到了人类在生命的重要节点上，如何通过集体性的行为来寻求秩序、获得慰藉，并与整个社群建立起更深刻的连接。这种对仪式背后意义的解读，让我对自身经历过的许多仪式有了全新的认识，也更加理解了不同文化中仪式的多样性及其重要性。
评分阅读《今日人类学民族学论丛：民俗文化与宗教信仰》的过程，对我来说，是一次精神上的远行。它带领我跨越地理的阻隔，深入到那些我从未有机会亲身经历过的社群，去感受他们的喜怒哀乐，去理解他们的悲欢离合。我被书中对不同文化中“时间观念”的比较研究所深深吸引。东西方文化在时间流逝的理解上有着显著差异，这种差异如何影响了人们的生活方式、社会结构，以及他们对未来和过去的看法，都得到了精彩的阐释。 这本书还让我对“权力”与“信仰”之间的关系有了更深刻的理解。在许多社会中，宗教和民俗文化并非只是纯粹的精神寄托，它们也往往与权力结构、社会等级紧密相连。通过对祭司、巫师等角色在社会中的作用的分析，我看到了信仰是如何被用来巩固统治、维系秩序，甚至是挑战不公。这种对社会现实的细致洞察，让这本书不仅仅停留在学术层面，更具有了现实的指导意义。
评分这本书给我的震撼，远不止于知识的获取。它更像是一面镜子，让我得以审视自己文化的根源，以及那些被遗忘或被忽视的传统。我被书中关于“死亡观念”和“丧葬习俗”的研究所吸引。在不同的文化中，人们如何面对生离死别，如何处理逝者的遗体，如何纪念和祭拜祖先，这些都反映了该社会最深层的价值取向和生命哲学。 书中对“神话的演变”和“民间故事的传播”的分析，让我看到了文化的生命力。神话并非一成不变，它们会随着时间的推移、社会环境的变化而不断被重新解读和演绎。这些故事的传播，也并非是被动接受，而是在民间不断被再创造的过程。这种动态的视角，让我对文化的传承有了全新的理解，也更加珍视那些口耳相传的智慧。
评分这本《今日人类学民族学论丛：民俗文化与宗教信仰》简直是打开了我认知世界的一扇新窗户。我一直对那些藏匿于我们日常生活之下，却深刻影响着我们行为模式的古老智慧和习俗感到着迷。这本书恰恰满足了我这份好奇心，并且远远超越了我的期待。它不是那种枯燥乏味的学术著作，而是充满生命力的田野调查报告和深刻的理论探讨的集合。翻开第一页，我就被作者们对不同地区、不同社群的民俗文化的细致描摹所吸引。那些关于仪式、神话、传说，以及它们如何融入日常生活的生动描述，让我仿佛置身于其中，亲身感受那些古老的智慧是如何代代相传，又在现代社会中焕发新的生机的。 我特别喜欢书中关于节庆活动的研究。每一个节庆都不是孤立存在的，它们往往与农业周期、祖先崇拜、或是某种重要的历史事件紧密相连。作者们不仅仅是记录了节庆的表象，更深入地挖掘了其背后蕴含的社会功能和心理意义。比如，某个地区的丰收节，它不仅仅是对劳动的庆祝，更是社群成员凝聚力量、巩固社会关系的重要场合。而书中对宗教信仰的分析，更是让我看到了信仰是如何塑造人们的世界观，影响他们的道德判断，甚至成为抵抗外来文化侵蚀的重要精神支柱。它让我明白，宗教并非只是简单的迷信，而是人类在面对未知、寻求意义过程中的一种深刻探索。
评分《今日人类学民族学论丛：民俗文化与宗教信仰》这本书，让我对“社区”的概念有了更深刻的理解。它不仅仅是地理上的聚集，更是由共同的文化、信仰和仪式所维系的社群。书中对不同社区在节日庆典、祭祀活动、以及集体劳动中的互动模式的描绘，展现了人与人之间超越物质层面的情感连接和精神支持。 我尤其喜欢书中对“民间的医疗实践”和“草药知识”的记载。在很多地方，这些传统医学知识是宝贵的文化遗产，它们不仅解决了人们的健康问题，也承载着对自然界的敬畏和对生命的尊重。作者们对这些知识的记录和分析，不仅具有学术价值，更具有保存和传承的意义。它让我看到了人类在面对疾病和痛苦时，所展现出的智慧和韧性。
评分《今日人类学民族学论丛：民俗文化与宗教信仰》这本书，就好像是一本精心编织的挂毯，每一根丝线都代表着一个社群的独特生活方式，而整体则展现出人类文化丰富多彩的图景。我被其中对民间故事和神话的深入剖析所吸引。这些故事不仅仅是消遣的读物，更是承载着一个民族的集体记忆、价值观念和世界观的宝库。作者们通过严谨的考证和分析，揭示了这些故事在社会教化、道德规范的形成，以及人们如何理解宇宙和自身存在方面的关键作用。 我尤其对书中关于“民间信仰”与“官方宗教”之间微妙关系的探讨印象深刻。它让我看到，在很多社会中，正统的宗教体系和民间流传的信仰体系并非泾渭分明，而是相互渗透、相互影响，共同构成了人们的精神世界。这种“混合性”的信仰景观，正是人类文化适应和演变的重要体现。书中对某些被边缘化的社群的民间信仰的保护和研究，也让我感受到作者们对文化多样性的珍视和尊重。他们不仅仅是记录者，更是文化的守护者。
评分这本书为我打开了一扇观察世界的全新视角。它让我明白，我们所习以为常的生活方式，在更广阔的世界里，可能只是冰山一角。书中对“旅游文化”和“文化商品化”的讨论，让我对全球化背景下，民俗文化如何被消费、被改造，以及其中可能存在的机遇与挑战有了更深入的思考。 我被书中关于“图腾崇拜”和“祖先祭祀”的跨文化比较所吸引。这些古老的信仰形式，虽然在现代社会中显得有些遥远，但它们所蕴含的对自然界的敬畏、对家族血脉的重视，以及对集体归属感的追求，在很多方面仍然有着深刻的启示意义。通过对这些信仰的解读，我看到了人类对“根”的永恒追寻。
评分这本书的阅读体验，可以说是“润物细无声”般的深刻。它不是那种需要你死记硬背的教材，而是一种潜移默化的熏陶。我从中学习到的，不仅仅是关于遥远地域的民俗风情，更是关于人类自身行为模式、情感需求以及社会运作规律的普遍性洞察。 我尤其对书中关于“艺术与宗教的结合”的研究印象深刻。在很多文化中，雕塑、绘画、音乐、舞蹈等艺术形式，都是宗教表达的重要载体。它们不仅是美的享受，更是神圣观念的具象化，是连接人间与彼岸世界的桥梁。这种对艺术与信仰之间深刻联系的揭示，让我对人类的创造力及其精神追求有了更深的敬意。
评分很好的书，值得一读。
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