中國傳統健身養生圖說 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　 我們深信這本圖說將會擁有極為廣泛的讀者，從普通群眾甚至不識字的老人到博學之士，隻要關心自己和親友的健康幸福，都可以從《中國傳統健身養生圖說》得到益處和啓發，這就是編者的用心和目的。
　　 全國中醫藥文化建設與科學普及專傢委員會專傢，中國中醫科學院榮譽首席研究員，養生保健專傢！李經緯教授，嚮您講授正宗、傳統、地道的中醫養生功法！
　　 《中國傳統健身養生圖說》精選自春鞦戰國以來曆代健身養生方法將中醫關於健身養生之真知傳授給大眾。

內容簡介

　　 《中國傳統健身養生圖說》從中醫、藏醫、道藏、諸子等古籍文獻以及文物考古資料中，精選齣春鞦戰國至1911年間曆代有關氣功導引、飲食起居等養生圖片26套，近7000m。每套圖前簡要介紹該養生功法的産生、演變以及有關人物和著作，而後按功法分解圖逐一講解。所選者多為各時期的養生精品，秘傳珍本，圖片精美，學術價值甚高，且科學與藝術、學術與實用於一爐，可供社會各界人士研讀或參照練功，以達到修身養性、益壽延年的功效。

作者簡介

李經緯，中國中醫科學院榮譽首席研究員，國傢中醫藥管理局中醫藥文化建設與科學普及專傢委員會委員。1979年以來，曾先後擔任中國科委預防醫學專業組組員，衛生部科委委員，中華醫學會醫史學會副主委、主委、名譽主委，《中華醫史雜誌》副總編、總編，以及中國中醫科學院學術委員會委員等職。
主編、編著有《中國醫學百科全書——醫學史》、《中國醫學通史》、《中醫大辭典》、《中醫史》、《中醫思想史》等20多種，發錶有關中醫外科史，中國醫學偉大成就、名醫名著及養生保健等論文百餘篇。
曾先後獲得全國科學大會奬，國傢科技成果奬、部級科研成果奬、立夫中醫藥著作奬（颱灣）以及中國中醫科學院奬約20次。
硃建平，現為中國中醫科學院中國醫史文獻研究所研究員，副所長，博士生導師。主要從事中醫方劑學史等醫學史研究、中醫藥名詞術語規範化研究。
崗衛娟，針灸推拿學博士，現在中國中醫科學院針灸研究所針灸標準與臨床評價中心工作，主要從事針灸文獻、針灸史及針灸標準化研究。

內頁插圖

目錄

一、導引圖
二、內景圖
三、藏醫《四部醫典》養生圖
四、調氣煉外丹圖
五、按摩導引養生秘法圖
六、行氣玉佩銘
七、五禽戲
八、六字治髒訣
九、易筋經
十、老子按摩法
十一、二十四節氣坐功卻病圖
十二、陳希夷睡功圖
十三、立式八段錦
十四、坐式八段錦
十五、十二段錦
十六、逍遙子導引圖
十七、諸仙導引圖
十八、古仙人導引圖
十九、延年九轉法
二十、擦麵美顔訣
二十一、行內功圖
二十二、外壯八段錦
二十三、服氣祛病圖
二十四、立八段錦十八式
二十五、增演易筋洗髓十二功圖
二十六、卻病坐運圖

精彩書摘

四、調氣煉外丹圖
調氣煉外丹圖，載於《調氣煉外丹圖式》。此書為清代坦夫編，王壽傳。
坦夫，一名自新，生平無所考。王壽，字映山，號煉石居士。16歲時，王壽父母雙亡，於是外齣謀生，曾主宿州漕政，後退歸故裏。“謹嗜欲，節飲食，以攝生養氣為事”，按照坦夫氏調氣外丹圖法鍛煉，“頗有奇驗”。香茜序雲：“此誠探天地奧義之奇書也。調其氣無暴其力，養其子以培其母……氣積則神全，神全則形駐，豈非長生之真決哉！”道光辛醜（1841）年，王氏將坦夫外丹圖公布於眾，名日《調氣煉外丹圖式》。
該書介紹瞭3套調氣功法，共22式，每式皆有彩繪圖畫和圖說。其書開始提齣行功的注意事項、行功階段以及練功的作用等，強調“凡行此功者，須於潔淨處，麵嚮東立，舌抵上齶，調其氣息，任其齣入。首微仰，目微上視，通身不可用力。一有用力，則氣不貫至手拳矣。每行一式，須默數七七四十九字。畢，即接行下式，不可間斷，斷則氣散矣。每行一式，惟思手拳用力。行第一套十二式，須數日方可行第二套五式，又五七日方可添行第三套五式。速者半月全行；遲者二十方能盡用。欲行此功，須戒房帳。五十日方上頂上之力；百日之內，晝夜須行七次。每日可食五頓。百一日後，弱者力可五百觔；壯者力可韆觔。若老弱不能習勞者，惟行頭套，日食五頓，亦可強健益氣。”現據該書道光辛醜刊本所載圖。
第一套第一式：麵嚮東立，頭微仰，目微上視，兩足與肩齊，腳站平不可前後參差，兩臂垂下，兩肘微屈，兩掌下按，十指朝前，從1默數到49。每數一個數，十指想往上蹺，兩掌往下按，數49個數，即49次蹺按也。蹺，翹也。（見圖4-1）
……

前言/序言

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據統計，我國圖書行業銷售規模在經曆2009年小幅下降後，2010年重新迴到兩位數增長速度，行業銷售收入達672.93億元。與此同時，行業利潤達到31.77億元，同比增長43.71%。

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? 書店服務欠缺，營銷意識落後

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“圖書”一詞最早齣現於《史記·蕭相國世傢》，劉邦攻入鹹陽時，“何獨先入收秦丞相禦史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相……漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也”。這裏的“圖書”指的是地圖和文書檔案，它和我們今天所說的圖書是有區彆。進一步探求“圖書”一詞的淵源，可追溯到《周易·上係辭》記載的“河齣圖、洛齣書”這個典故上來，它反映瞭圖畫和文字的密切關係。雖然是神話傳說，但卻說明瞭這樣一個事實：文字起源於圖畫。圖畫和文字確實是緊密相連的。古人稱各種文字形態為“書體”，寫字的方法為“書法”，“書”字還被作為動詞，當“寫”講，如“罄竹難書”、“奮筆疾書”、“大書特書”等等。以後，“書”便進一步被引申為一切文字記錄。如“書信”、“文書”“刑書”、“詔書”、“盟書”等等。隨著曆史的發展，人們對於圖書的認識也在不斷地發生變化。到瞭今天，人們已經不再把一切文字記錄都稱作“書”瞭。例如文書、書信、詔書、盟書，雖然都帶有“書”字，但已不包括在圖書的範圍之內。古文記載，其內容多是記事性質的，如甲骨蔔辭、青銅器銘文等，都是屬於這一類的，其作用主要是為幫助記憶，以便需要時檢查參考，其性質相當於後世的檔案。以後人們從實踐中認識到，這些記錄的材料可以改變成總結經驗、傳授知識的工具。於是便齣現瞭專為傳授知識、供人閱讀的著作。這樣，圖書一詞便取得瞭較新而又較窄的意義。到後來，凡不以傳播經驗、傳授知識、供人閱讀為目的的文字記錄就不算圖書瞭；隨著生産力的發展和社會的進步，人們開始有意識地運用文字來宣傳思想，傳播知識，同時也逐步地形成瞭一套書籍製度，而處理日常事務的文件又形成瞭一套文書製度。於是，圖書與檔案就逐漸被區分開瞭。

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