鹰的图腾:美国霸业的兴衰

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宋宜昌 著
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出版社: 科学普及出版社
ISBN:9787110076668
版次:1
商品编码:11000588
包装:平装
开本:16开
出版时间:2012-04-01
用纸:胶版纸
页数:284
字数:280000

具体描述

内容简介

《鹰的图腾:美国霸业的兴衰》多角度、多侧面、全方位 解读美利坚的发展历史与成败兴衰。

目录

为什么选择鹰
新教徒新梦想
反叛大不列颠
广袤无垠的大陆岛
美国古迹的保护
美国制造业的兴起
得克萨斯的强悍牛仔
加州淘金狂
美国内战:随风而去的奴隶制
新大陆上的新帝国
她不是依赖一个人
战争不仅是大生意
特斯拉:被遗忘的伟大发明家
好莱坞:美国的软实力
勒索欧洲和美国的繁荣
大萧条VS新政
冯·卡门的功勋
富兰克林·罗斯福导演的战争
潜艇战打开胜利之门
美国的光学侦察卫星
美国文学和诗人:现在怎么了
好一个约塞米蒂
变化中的美国
战后美国霸权之路
谜中之谜:美国的核武器实验室
漂泊的美国养蜂人
步入后工业时代
世界第一的沃尔玛:山沟里飞出金凤凰
雅虎、摩托罗拉、史蒂夫-乔布斯
霸权之峰
附录:美国长期军事强大之源

精彩书摘

为什么选择鹰
北美雕
一只北美雕冷视着世界,它的一只爪子抓着橄榄枝,另一只爪子则紧握着箭(请注意:是箭而不是剑。选择远程非接触冷兵器弓箭,而不是近身刺砍型武器刀剑,对美国尚武的民族精神来讲,意味深长)。它就是美利坚合众国的国徽,也是美国民族的精神图腾。
北美雕,或者称金雕、秃鹰、白头海雕(英语是Bald Eagle)。这种大型的肉食猛禽,翼展可达7英尺(2.13米),l7世纪时从欧洲越过冰岛和格陵兰岛大规模迁来,一度在新大陆遮天蔽日(同时还有旅鸽和其他鸟类),现在已经濒临绝迹。
为什么选择鸟类,而不是其他陆生哺乳动物作为图腾?比如说狮子,英国人往往如此选择;比如狼,古罗马战士和蒙古骑士如此选择;或是喜战的爬行动物:一条鳄鱼,一条毒蛇,一只巨蜴,等等。
仔细研究,答案渐明。一个强大尚武的民族,一个迎着旭日光辉走向强盛的民族,或国家,或帝国,选择鹰是合情合理的。
当年的奥匈帝国选择了双头鹰;
当年的沙皇俄国也选择了双头鹰;
……

前言/序言


用户评价

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美国文学和诗人:现在怎么了

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[ZZ]写的的书都写得很好,[sm]还是朋友推荐我看的,后来就非非常喜欢,他的书了。除了他的书,我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲,他们的书我觉得都写得很好。[SM],很值得看,价格也非常便宜,比实体店买便宜好多还省车费。 书的内容直得一读[BJTJ],阅读了一下,写得很好,[NRJJ],内容也很丰富。[QY],一本书多读几次,[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM],超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜,还免邮费不错,速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ],买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看,看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足。经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之,我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取,寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生,天人合一”的思想,“于空寂处见流行,于流行处见空寂”,从而获得对于“道”的体悟,“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现,因此中国古代的绘画,提倡“留白”、“布白”,用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味,体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式,伴着笔墨的清香,细细体味,那自由孤寂的灵魂,高尚清真的人格魅力,在寻求美的道路上指引着我,让我抛弃浮躁的世俗,向美学丛林的深处迈进。合上书,闭上眼,书的余香犹存,而我脑海里浮现的,是一个“皎皎明月,仙仙白云,鸿雁高翔,缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人,世界需要这样的人,只有这样我们才能创造我们的生活,[NRJJ]希望下次还呢继续购买这里的书籍,这里的书籍很好,非常的不错,。给我带来了不错的现实享受。希望下次还呢继续购买这里的书籍,这里的书籍很好,非常的不错,。给我带来了不错的现实享受。

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当年的沙皇俄国也选择了双头鹰;

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好好好

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书是正品,没得说啊!

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新大陆上的新帝国

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富兰克林·罗斯福导演的战争

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雅虎、摩托罗拉、史蒂夫-乔布斯

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《研究》并没有试图探询知识在离开其产地之后与其受众的关系。但在另一种方式上,苏力表达了他的情绪与态度。在一定程度上,《研究》确实构建了一个“概念法学”作为其批评的对象,尽管这个对象并不明确。对它的最大批评显然是认为它颠倒了知识生产的结构,它欲图以“逻辑的生活替代生活的逻辑”(页82),其实质则是“思想和实践的贫困”(页89,尤其章六对概念思维方法在中国语境下“乏力”的突显)。虽然如此,且苏力流露出的感情也极强烈,但是,我们却决不能认为,当法律社会学提交了一份厚重的“作业”时,就自然构成了对概念法学的颠覆。概念法学有它存在的基础,这种基础可能同样是制度性的(德国在这方面享有世界声誉)。它的产生同样是在某种制约结构之中。激情陷苏力于无思之境。,概念法学还有其建设意义。社会学研究离开概念工具也将是不可能的。如果我们想到韦伯曾经提醒人们注意在社会学上的“法律”乃与法学上的“法律”不同,那么我们就应该具有更开阔的视界,这种视界既不囿于概念的分析,也不囿于法社会学。也许,把《研究》理解成是对中国法学面对中国之不平衡的、有断层的社会现实的不够自觉的批评,更富有启发与警醒意义。

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