具体描述
编辑推荐
无处不江湖。
在中国这么一个上下同构的超级江湖中，企业的位置在哪里？管理的位置在哪里？管理学者的位置又在哪里？
与中国在世界上的地位缺乏“软实力”相仿，我们的企业家缺乏的也是这些软性的、人文的、与最终关怀相关的内容。我们与世界的真正沟通，靠的不能仅仅是清晰的账本，流利的外语，而是这种直指人心的力量。什么时候我们不被别人看做“经济动物”，而是有关怀、有担当、有为有不为，有知其不可而为之的“人”的时候，我们才会真正赢得人们发自内心的尊重，才能算是真正在国际上重新站立起来了。
内容简介
《企业江湖》是著名管理学者肖知兴教授新一部作品。
“欲练神功，挥刀自宫”，“出来混，迟早就是要还的”，一看便知，中国的企业界就是个大江湖，有龙，也有虫。中国企业的管理为什么常常受人诟病？能作为范例的中国企业为什么那么少？《海底捞你学不会》为什么火遍大江南北？在这部《企业江湖》中，管理学家肖知兴教授，以其一贯幽默犀利的文笔、形象的比喻，将企业这个圈子套着圈子的江湖描绘得活灵活现。《企业江湖》一针见血地指出中国的企业存在的各种问题，文字令人发笑之时，问题却更引人深思。
《企业江湖》一书旁征博引，用丰富案例涵盖管理之道、企业变革、商业精神、中国经济嬗变之痛等，真实剖析了当前中国企业界管理改革中存在的成见及误区，并通过独特的视角给出启示和启发。《企业江湖》中的很多精彩篇章，在肖教授的中欧课堂中，已得到大量肯定。
肖知兴管理系列
《企业江湖》
《中国人为什么组织不起来》
《纸上谈兵说管理》
《论语笔记》
作者简介
肖知兴，1972年生于江西。1993年毕业于中国人民大学劳动经济专业，2004年获欧洲工商管理学院（INSEAD）组织行为学博士。著有《企业江湖》、《中国人为什么组织不起来》、《论语笔记》、《纸上谈兵说管理》、《不同文化的社会资本》、《东张西望》、《中国人为什么创新不起来》和《常识与管理》等。
目录
前言 江湖中的企业
第一章企业江湖
“欲练神功，挥刀自宫！”
出来混的，迟早要还
只讲你我，不分是非
爱江山还是爱美人？
“给面子”与“盖屁股”
屁股、笑脸与耳目
土狼、狮子与绵羊
骗子的江湖
为职业经理人一辩
游戏的精神
名不正，言不顺
富二代、负二代与腐二代
所谓“华为家事”
第二章嬗变之痛
山寨中的中国
惊闻“樟木头现象”
没有故事的增长
资本的毛孔
不惩恶何以扬善
小地方，大企业
中国的类移民
“恶之花”
民国的大学
第三章 商业精神
艰难的底线：夹缝中的中国商业精神
我们这个时代企业的使命
第四章 管理之道
文学与管理
“成功是失败之母”之谜
蜜蜂与苍蝇
第五章 对话与分享
回望30年
中国企业这10年
商业精神何处寻
上海为什么出不了马云
创新者的孤岛
从驭臣之术到用人之道--“义”的哲学与实践
精彩书摘
第一章 企业江湖“欲练神功，挥刀自宫！”
世界经济论坛的国家竞争力模型把国家发展分为要素驱动、效率驱动和创新驱动三个阶段，中国是典型的属于要素驱动阶段的国家。大多数企业的竞争力，还是来自于人为压低的劳动力、土地、环境等生产要素的价格，这种低价再通过人民币固定汇率制度的进一步传导和放大，结果就是独步天下、无人能敌的“中国价格”。然而，这种双重的人为压低机制，短期虽然带来了中国制造在全球的竞争力，从长期来看，却使企业形成了一个畸形的激励机制：在效率和创新上的投资回报率远远不如通过各种手段低价取得生产要素的回报率高，从而阻碍甚至是打断了中国企业从要素驱动（成本最小）向效率驱动（运营卓越）自然转型的过程，创新驱动（产品领先）更是无从谈起。也就是说，这些企业被这种激励机制锁定在要素驱动的阶段了。
怎么解决这个问题？好在事在人为，中国企业要想从这种格局中突破出来，逻辑上必然的选择就是自加重担，奋勇争先，自己主动提高支付给各种生产要素的价格，“欲练神功，挥刀自宫”。例如，在劳动力价格方面，提高员工的待遇，支付给他们高于市场平均工资的工资；在土地价格方面，宁可从规范的市场上取得土地，不通过各种灰色手段低价拿地；在资源环境方面，高标准，严要求，在节能减排上下工夫，主动提高本公司的环境保护水平，降低本公司产品的碳足迹。当在要素价格上无利可图的时候，企业才会被迫向管理要效益，在质量和服务上下工夫，进入效率推动阶段，然后水到渠成，进入创新驱动阶段。
最典型的例子是华为。在华为之前，诺基亚、摩托罗拉等外资企业提供给一般电信工程师的月薪是5 000~7 500元，大致是国内企业的5~8倍。华为横空出世，给电信工程师提供的月薪居然比一般的外资企业还要高一大截！而且，这还不包括他们惊人比例的内部股分红！诚如业内人士所评论，华为最大的贡献是系统地提高了中国整个电信行业的待遇水平。技术战背后是管理战、人才战。华为之后，这些曾经趾高气扬、不可一世的跨国电信公司的好日子差不多就到头了。
有一次讲完华为的案例，有一位企业家朋友一定要拉我单独聊聊。原来20世纪90年代中后期他曾经是华为在华北某省的销售工程师。“三年时间，我攒了60万啊！”他感慨万千地说。这笔钱成了他后来创业的基础。他也有抱怨，跟我聊华为内部的种种问题。然而，万源归一，华为在财富分享上的力度，把钱留在桌子上（leaving money on the table）的气度却始终让他一直感恩戴德到今天。所以，业界都知道，从华为出来的人，很少有人说华为的坏话。一个没有任何背景的年轻人，靠专业技术，靠扎扎实实的工作，能够积累这样一笔财富，这样的好事，你到哪里去找？
有意思的是，华为这种主动提高员工待遇水平的做法，并没有改变华为在国际上的低成本优势。冀勇庆引用西门子公司2004年的内部资料，华为研发工程师人均每年2.5万美元的成本，仍然只是欧洲研发工程师人均每年12万~15万美元成本的1/6，但他们年均工作时间2 750小时，又大致是欧洲研发工程师1 300~1 400小时的两倍。里里外外合计，华为的人工成本仍然只是欧洲公司的1/12。这其实还只是算数字上的账。数字之外，想想上面那个企业家的例子，同样的工作时间，一个感恩戴德、肝胆相照的员工和一个当一天和尚撞一天钟的员工，甚至是一个心怀愤懑、伺机报复的员工，其工作效率和工作效果，如何相比？
中国的其他几家“好公司”，其实都有类似的情况。万科的不拿一手地、不行贿的战略，在中国的房地产界是一种典型的“挥刀自宫”的行为；王石抵制诱惑，两次主动放弃MBO（管理层收购）的机会，更是一种神乎其技的惊世武功。马云直言，天下最靠不住的就是关系，“政府的生意，找上门来，实在躲不开的，免费给他们做，条件是以后再也不要来找我了”。在官商勾结、权钱交易横行的商界，这其实也是一种非常难得的“挥刀自宫”的姿态。
在管理课堂上，我讲出“欲练神功，挥刀自宫”这8个字，熟悉不熟悉《笑傲江湖》的企业家朋友开始自然都是大笑不止；当我把这个逻辑讲出来之后，大多数人叹服，但也有些人将信将疑，觉得老师讲得好像有点理想化，一般的劳动密集型企业，只有5%左右的利润率，哪里有什么挥刀自宫的空间？这其实又是“鸡生蛋、蛋生鸡”的老问题。较高的利润率在先，还是对员工的投入在先？在实际工作中，企业家朋友确实要掌握好分寸，有多大碗，吃多少饭，没有金刚钻，别揽瓷器活，但在大方向上，绝对不能出错。
西方其实也有“挥刀自宫”的例子。老福特以开发出了世界上第一条流水生产线而著名，奠定了20世纪机械化大生产的基础。但老福特同样伟大的是在1914年，开通流水线的第二年，首次向工人支付每天 8小时5美元的工资，这相当于当时市场工资水平2.34美元的两倍多。“因为这个国家的大多数人都是靠工资生活的，他们生活水平的提高决定着这个国家的繁荣。”老福特解释说。
所以，这个问题与中国经济结构调整，从主要依靠投资与出口推动到主要依靠内需推动其实是同一个问题。员工的工资被压得那么低，内需自然就上不来。可惜在中国“两头在外”的出口导向、重商主义的经济模式的主导下，温水煮青蛙，很多中国企业被锁定在世界产业价值链的最低端，从产业结构、商业模式、管理文化上都已经积重难返，生存都是问题，更谈不上练什么神功了。
出来混的，迟早要还
小孩子看见火拿手去摸，手会被火烫着；谁要搬石头砸自己的脚，脚立刻会疼，这些人的行为和结果之间的因果关系简单明了、直接确定。但人与人之间的社会性行为与该行为的结果之间的因果关系却没那么简单。所以我们虽然有“出来混的，迟早要还”、“不是不报，时辰未到”、“多行不义必自毙”等劝善的说法，警告人们小心坏行为给自身带来的坏结果，但同样也有“好人不长命，坏人活千年”的叹息，“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”的悲鸣，甚至是“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉作天”的孤苦无告，让人开始怀疑这两者之间的因果关系。
在这种不确定的情况下，一个社会想要健康发展，必须通过人为制定的一些规范来把坏行为和坏结果之间的因果关系变得更为确定，这些规范一曰法律，二曰宗教。法律钳制那些比较明目张胆、容易分门别类的坏行为，宗教则遏止那些更隐蔽、更模糊的坏行为。法律是肃穆公堂上惊堂木破空一声，斩钉截铁，宗教大多却是夜深人静、月光如水时的扪心自问。法律看似强大，往往因为程序和文字的纠葛，掉入官僚主义的深渊；宗教似乎绵若无物，却因为弥漫性、充溢性、自发性而拥有一种惊人的能量。而且，“法律必须被信仰，否则形同虚设”，宗教还同时构成了法律的底色和边界，与明文的法律相比，其重要性也许只有过之而无不及。
世界上各大宗教（或者说更广义的教化、文明），千言万语，做的其实都是上面所说的把坏行为和坏结果之间的因果关系突显出来的工作。佛家讲业力，讲报应；基督教讲永生，讲天堂；儒家讲爱人者，人恒爱之，都强调坏行为“肯定”会带来坏结果。当然，这个“肯定”是宣教者单方面的独断，对于大众而言，重心还是落在一个“信”字上。“信”字是“人言”，别人的话，你相信就是真的，不相信就是假的，是无法用逻辑、证据、数据来证明的。这种独断色彩体现在上面引用的几句多少有点宗教色彩的劝善的话中，共同的特征是强调时间观念：“迟早”、“时辰”、“多行”。什么叫“迟早”？是10年还是50年？是本人还是子孙？对这几句话的体味，只能是如人饮水，冷暖自知。
……
前言/序言
前言江湖中的企业
我这些年写管理类的文章，走了一个从企业到江湖，然后又从江湖回到企业的过程。最初写的文章，专注于企业内部的管理，从组织，到文化，到战略，到创新，围绕的都是一般管理的各个方面。当时刚进入学术圈，对于西方的各种理论和观点有很大的兴趣，很乐意充当二道贩子的角色，把这些理念介绍到中国来。另一方面，因为我对人文历史类学问的兴趣，我也努力把管理学与中国的人文和历史结合起来，目的也是为了更好地理解这些理念，更好地让这些理念在中国的文化环境中落地。
2008年三聚氰胺事件是一个转折点。做婴幼儿奶粉的企业，居然容忍在自家奶粉中加入做木地板的化工原材料，这是最有想象力的管理学者、商学院教授都无法想象出来的一种“商业模式”。衬托着刚过去的北京奥运的辉煌，这人间惨剧逼着大家“重估一切价值”，也把我狠狠地从学术的云端上摔落下来。我开始怀疑自己专注了这么多年的管理学研究和普及工作的价值。虽然我也长期提醒自己身在中国，西方的管理理念要想发挥作用，必须跨越文化的鸿沟，但这道鸿沟居然凶险到这个程度，也确实出乎我的意料。我们已经习惯了对专业学术期刊上装模作样的管理论文于世无补的嘲笑，但我在中国这样一个恶劣的环境写那些普及性的文章中，不同样也是沙上筑塔吗？
我开始更着眼于企业所处的这个“江湖”了。“江湖”在汉字中涵义的丰富性，罕有其匹。除了泛指江河湖海（“相濡以沫，不如相忘于江湖”）、对江西和湖南的简称（“走江湖”）之外，“江湖”的涵义分几层。第一层是相对于“庙堂”的“江湖”，指的是“官家”之外的民间社会。第二层是相对于宗法社会的“江湖”，也就是所谓的“游民社会”。这里又分几层，一层是经游民知识分子浪漫化处理的、武侠小说式的“江湖”，虽然是很多江湖人的精神依托，但事实上并不存在；一层是社会边缘人靠手艺、靠专业技能养家糊口的生存空间，有竞争，有战略，颇有类似现代商业的一面；一层是组织更为严密的、为了小圈子利益事实上背信弃义、无恶不作的黑社会。所以，光是对“江湖”这个词的分析，就可以对中国复杂的社会结构有个大致的了解：庙堂－宗法社会－游民社会－黑社会。庙堂和宗法社会的主流大致是三纲五常之类的阳儒阴法、阳A阴B的那一套统治术，统治者自以为得计，老百姓其实都是明白人，与阳A阴B相对应的是，游民社会尤其是黑社会通行的则是反（主流）社会意识（“唯恐天下不乱”）和帮派意识（“只讲你我，不分是非”），只许你统治者耍流氓，不许我老百姓拆烂污？恐怕没有这么便宜的事情。计划经济时代对社会进行的全方位控制的手段放松之后，中国社会迅速传统化，尤其是城乡二元体制和农民工体制凭空制造出来这个庞大的由脱序人、边缘人构成的游民社会，什么样的事情做不出来？往奶粉中加木地板，恐怕还是这其中情节较轻的。
这些认识，与我在上海主持实践管理研究会工作期间，接触的王学泰、吴思、秦晖等著名人文学者的思想分不开。中国的很多事情，要么不知道，知道太多了，很容易让人沮丧。这么一个上下同构的超级江湖、超级系统、“超稳定结构”之中，企业的位置在哪里，管理的位置在哪里，管理学者的位置在哪里，我为此颇为沮丧了一段时间。
然而，鲁迅的老话：“绝望之为虚妄，正与希望相同”，人总是要做点事情的，不为别人，只为自己，不为外在功效，只为自己心安，知其不可而为之，不是思想的境界，而是生存的哲学，快要溺毙的人手中抓住的最后一根稻草。这一两年，我又逐渐从宏观社会文化的话题回到了企业管理的话题上来。系统强大，人类文明难道不更强大？阳A阴B强大，普世价值观难道不更强大？宗法社会和游民社会之间，公民社会难道就没有生存的空间？一家一家好企业，难道就不能成为我们公民社会建设、向公民社会专型的基础？
相信很多做企业的朋友都有和我类似的犹疑。做企业不容易，在中国做企业更不容易，在中国的这个时代做企业尤其不容易。小环境不好，大环境更糟糕。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。想想这些苦处，很多企业家朋友有时候会自我怀疑，会一时恍惚，不知道自己是在做什么，有时候甚至也想一了百了，一卖了之，一走了之。
然而，不管怎样，企业还是要做下去的。用特蕾莎嬷嬷的话来说：
人们经常是不讲道理、没有逻辑和以自我为中心的，
不管怎样，你要原谅他们。
即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不纯，
不管怎样，你还是要友善。
当你取得成功时，你会有一些虚假的朋友，
和一些真实的敌人，
不管怎样，你还是要取得成功。
即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你，
不管怎样，你还是要诚实和率直。
你多年来营造的东西，
有人在一夜之间把它摧毁，
不管怎样，你还是要去营造。
如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你，
不管怎样，你还是要快乐。
你今天做的善事，人们往往明天就会忘记，
不管怎样，你还是要做善事。
把你最好的东西给这个世界，
也许这些东西永远都不够，
不管怎样，把你最好的东西给这个世界。
你看，说到底，它是你和上帝之间的事，
而绝不是你和他人之间的事。
留点好东西给这个世界，正是这种淳朴的愿望，支持了一代又一代的中国企业人走到了今天。正是这种“不管怎样还是要做”的精神，知其不可而为之的精神，使得中国的工商业虽历经摧残，仍不绝如缕，一直延续到今天。墙头变幻大王旗，中国的未来，中国人的未来，需要靠这些企业去定义，去描绘。不管环境沙化得多严重，只要根扎得足够深，总有植物能生长。植物多了，沙漠就变成了绿洲；绿洲多了，塞北就变成了江南。
白马秋风塞上，杏花春雨江南。不管江湖多么险恶，只要我们内心深处，守护住这片小小的角落，终将有风平浪静、莺飞草长的日子。“说到底，它是你和上帝之间的事，而绝不是你和他人之间的事。”
用户评价
《企业江湖》这本书，我得说，它成功地刷新了我对“商业书籍”的认知。我之前读过的很多关于企业运营的书，要么是堆砌理论，要么是流水账式的案例罗列，总觉得少了点什么。但这本书，它就像一位经验老到的老江湖，把整个商业世界的运行逻辑，用一种极其通俗易懂，又充满智慧的方式，娓娓道来。里面没有那些高大上的术语，也没有那些晦涩难懂的公式，取而代之的是那些充满烟火气的商业决策，那些跌宕起伏的商业博弈。我印象最深刻的是书中关于“信息不对称”的描写，作者通过几个精心设计的商业场景，将这个理论解释得淋漓尽致，让我茅塞顿开。原来，在这个“江湖”里，谁掌握了信息，谁就掌握了主动权。还有那些关于“利益链条”的分析，把企业与企业之间，企业内部与外部的关系，梳理得清清楚楚，让我看到了隐藏在商业世界表面之下的那张复杂而精密的网。读完这本书，我感觉自己对商业世界有了更深的理解，仿佛能够看透一些表面的喧嚣，直达事物的本质。
评分初拿到《企业江湖》这本书，我以为会是那种偏理论、偏枯燥的企业管理读物，没想到翻开后，就被它独特的叙事风格深深吸引了。作者没有采用传统的案例分析或者理论框架，而是像讲故事一样，将复杂的商业运作融入到引人入胜的情节中。书中的企业，就像一个个活生生的人物，有着自己的性格、野心、甚至是“恩怨情仇”。我尤其对书中对几个关键人物的刻画印象深刻。他们不是完美的英雄，也不是纯粹的反派，而是有着人性的光辉与阴影，在利益和道德的十字路口做出艰难的选择。这种真实感，让我在阅读过程中产生了强烈的共鸣。当我读到某个企业家如何凭借一腔孤勇，在看似不可能的条件下闯出一片天地的故事时，我仿佛看到了自己过去的影子，那些曾经的奋斗和挣扎，都被书中的文字重新点燃。而书中对竞争对手的描写，也并非脸谱化的“大坏蛋”，而是各有其道，各有其精明之处，使得整个商业世界的竞争显得更加立体和真实。这本书让我深刻体会到，商业竞争不仅仅是产品的优劣，更是人心的较量、智慧的博弈。
评分《企业江湖》这本书，我断断续续也读了快一周了，怎么说呢，感觉就像是在看一部波澜壮阔的商海史诗。里面描绘的那些企业，与其说是在进行商业活动，不如说是在上演一场场精彩绝伦的“宫斗”大戏。各个大佬为了争夺市场份额，那手段是一个比一个高明，一个比一个狠辣。读到某些章节，我甚至觉得比那些历史小说里的权力斗争还要精彩，因为这里面少了权谋的空泛，多了赤裸裸的利益纠葛和人性博弈。书中那些关于市场策略、并购重组的描写，不是枯燥的理论堆砌，而是通过一个个生动的故事展现出来的。我特别喜欢其中对某个初创企业如何从小作坊一步步发展成为行业巨头的刻画，那种艰辛、那种智慧、那种团队凝聚力，都写得入木三分，让我看到了创业的艰辛与伟大。当然，书中也毫不避讳地揭示了企业发展过程中可能遇到的各种陷阱和暗礁，比如内部的权力斗争、外部的政策风险、还有那些防不胜防的商业对手的阴谋诡计。每次读到这些地方，我都会捏一把汗，替书中的人物捏一把汗。总而言之，这是一本让我看得热血沸腾，又时时警醒的书。
评分我承认，《企业江湖》这本书，它的名字起得有点“霸气”，但内容却远比我想象的要丰富和深刻。这本书给我的感觉，与其说是在教我如何“做生意”，不如说是在引导我如何“理解生意”。作者并没有直接给出“成功的秘诀”，而是通过描绘一个又一个充满张力的商业场景，让我们自己去感悟其中的道理。我特别喜欢书中对“时机”的把握的刻画。在商业的世界里，有时候一个微小的时机差，就可能导致天壤之别。书中用了很多篇幅来展现那些错失良机的遗憾，以及抓住先机的辉煌，让我深刻体会到，在这个瞬息万变的时代，把握时机的重要性。同时，书中也探讨了“合作与背叛”的微妙关系。在商场上，既有携手共赢的伙伴，也有暗藏杀机的对手。如何在这两者之间游走，如何在信任与猜忌之间找到平衡，这本书给了我很多启发。让我觉得，这本书不仅仅是一本关于商业的书，更是一本关于人性的书。
评分这本书，名为《企业江湖》，读起来却一点都不“江湖气”，反而带着一股子现代商业社会的严谨和智慧。我最欣赏的是它对“趋势”的洞察力。书中分析了一些企业是如何从时代的大潮中抓住机遇，又如何因为逆势而衰败的。这种对宏观趋势的把握，不是空穴来风的预测，而是建立在对市场、技术、政策等多个维度深入分析之上的。我尤其对书中提到的一段关于“技术变革”如何颠覆传统行业的论述印象深刻，作者通过几个具体的例子，生动地展示了技术进步对商业格局产生的巨大影响，让我认识到，在这个时代，固步自封无疑是走向灭亡。此外，书中还涉及了“品牌塑造”和“用户体验”等多个方面，但都融入在生动的故事里，而不是枯燥的理论解释。总而言之，这本书让我看到了商业世界的辽阔，也让我感受到了智慧的力量，它教会我如何从更宏观的视角去审视商业活动，如何去理解那些隐藏在繁华背后的深刻逻辑。
评分在很多电影中，善与恶、是与非、君子与小人，非常难以分辨。或者善恶交替，或者是以恶的手段行善。在香港江湖片《喋血双雄》中，周润发是个杀手，可是他却用杀人得到的钱来为一个盲女治病。对于社会来说，他是一个破坏正常秩序与道德的恶人，对于盲女来说，他是天下最善良的人。
评分挺好的，这款电池比较难配到！！！！！！！！！！！孩子比较喜欢，适合小孩看。孩子比较喜欢，适孩子比较喜欢，适合小孩看。合小孩看。孩子比较喜欢孩子比较喜欢，适合小孩看。，适合小孩看。孩子比较喜孩子比较喜欢，适合小孩看。欢，适合小孩孩子比较喜欢，适合小孩看。看。孩子比较喜欢，适合小孩看。孩子比较喜欢，适孩子比较喜欢，适合小孩看。合小孩看。孩子比较喜欢孩子比较喜欢，适合小孩看。，适合小孩看。孩子比较喜孩子比较喜欢，适合小孩看。欢，适合小孩孩子比较喜欢，适合小孩看。看。孩子比较喜欢，适合小孩看。孩子比较喜欢，适孩子比较喜欢，适合小孩看。合小孩看。孩子比较喜欢孩子比较喜欢，适合小孩看。，适合小孩看。孩子比较喜孩子比较喜欢，适合小孩看。欢，适合小孩孩子比较喜欢，适合小孩看。看。孩子比较喜欢，适合小孩看。孩子比较喜欢，适孩子比较喜欢，适合小孩看。合小孩看。孩子比较喜欢孩子比较喜欢，适合小孩看。，适合小孩看。孩子比较喜孩子比较喜欢，适合小孩看。欢，适合小孩孩子比较喜欢，适合小孩看。看。孩子比较喜欢，适合小孩看。孩子比较喜欢，适孩子比较喜欢，适合小孩看。合小孩看。孩子比较喜欢孩子比较喜欢，适合小孩看。，适合小孩看。孩子比较喜孩子比较喜欢，适合小孩看。欢，适合小孩孩子比较喜欢，适合小孩看。看。孩子比较喜欢，适合小孩看。孩子比较喜欢，适孩子比较喜欢，适合小孩看。合小孩看。孩子比较喜欢孩子比较喜欢，适合小孩看。，适合小孩看。孩子比较喜孩子比较喜欢，适合小孩看。欢，适合小孩孩子比较喜欢，适合小孩看。看。孩子比较喜欢，适合小孩看。孩子比较喜欢，适孩子比较喜欢，适合小孩看。合小孩看。孩子比较喜欢孩子比较喜欢，适合小孩看。，适合小孩看。孩子比较喜孩子比较喜欢，适合小孩看。欢，适合小孩孩子比较喜欢，适合小孩看。看。孩子比较喜欢，适合小孩看。孩子比较喜欢，适孩子比较喜欢，适合小孩看。合小孩看。孩子比较喜欢孩子比较喜欢，适合小孩看。，适合小孩看。孩子比较喜孩子比较喜欢，适合小孩看。欢，适合小孩孩子比较喜欢，适合小孩看。看。孩子比较喜欢，适合小孩看。孩子比较喜欢，适孩子比较喜欢，适合小孩看。合小孩看。孩子比较喜欢孩子比较喜欢，适合小孩看。，适合小孩看。孩子比较喜孩子比较喜欢，适合小孩看。欢，适合小孩孩子比较喜欢，适合小孩看。看。孩子比较喜欢这款挺好的，喜欢，喜欢，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，
评分囤货…还没看
评分我开始更着眼于企业所处的这个“江湖”了。“江湖”在汉字中涵义的丰富性，罕有其匹。除了泛指江河湖海（“相濡以沫，不如相忘于江湖”）、对江西和湖南的简称（“走江湖”）之外，“江湖”的涵义分几层。第一层是相对于“庙堂”的“江湖”，指的是“官家”之外的民间社会。第二层是相对于宗法社会的“江湖”，也就是所谓的“游民社会”。这里又分几层，一层是经游民知识分子浪漫化处理的、武侠小说式的“江湖”，虽然是很多江湖人的精神依托，但事实上并不存在；一层是社会边缘人靠手艺、靠专业技能养家糊口的生存空间，有竞争，有战略，颇有类似现代商业的一面；一层是组织更为严密的、为了小圈子利益事实上背信弃义、无恶不作的黑社会。所以，光是对“江湖”这个词的分析，就可以对中国复杂的社会结构有个大致的了解：庙堂－宗法社会－游民社会－黑社会。庙堂和宗法社会的主流大致是三纲五常之类的阳儒阴法、阳A阴B的那一套统治术，统治者自以为得计，老百姓其实都是明白人，与阳A阴B相对应的是，游民社会尤其是黑社会通行的则是反（主流）社会意识（“唯恐天下不乱”）和帮派意识（“只讲你我，不分是非”），只许你统治者耍流氓，不许我老百姓拆烂污？恐怕没有这么便宜的事情。计划经济时代对社会进行的全方位控制的手段放松之后，中国社会迅速传统化，尤其是城乡二元体制和农民工体制凭空制造出来这个庞大的由脱序人、边缘人构成的游民社会，什么样的事情做不出来？往奶粉中加木地板，恐怕还是这其中情节较轻的。
评分作者试图回答的问题：如何聪明地投资？ 作者回答得怎么样：还不错 评价：聪明的投资者这本书阐述的是一种投资的智慧而非技巧。格雷厄姆对投资与投机的区别；对模式化操作的贬低；对透彻分析，本金安全与适当回报的追求，构成了投资的基本原则。 问题是，人们知易行难，往往给容易健忘的大脑又增加了很多新的条条框框。这些条条框框，格雷厄姆凭借投资实践经验，予以摒弃。而另一位杰出的诺贝尔经济学奖得主卡尼曼，沿着前任诺贝尔经济学奖得主西蒙开拓的“人类有限理性”的道路，予以了科学意义上的分析。
评分二十年经济大趋势现实篇 未来篇时寒冰最
评分《企业江湖》内容简介：著名管理学者肖知兴教授最新一部作品。“欲练神功，挥刀自宫”，“出来混，迟早就是要还的”，一看便知，中国的企业界就是个大江湖，有龙，也有虫。中国企业的管理为什么常常受人诟病？能作为范例的中国企业为什么那么少？《海底捞你学不会》为什么火遍大江南北？在这部《企业江湖》中，管理学家肖知兴教授，以其一贯幽默犀利的文笔、形象的比喻，将企业这个圈子套着圈子的江湖描绘得活灵活现。《企业江湖》一针见血地指出中国的企业存在的各种问题，文字令人发笑之时，问题却更引人深思。
评分对于现实企业生存状况说的比较真实
评分我开始更着眼于企业所处的这个“江湖”了。“江湖”在汉字中涵义的丰富性，罕有其匹。除了泛指江河湖海（“相濡以沫，不如相忘于江湖”）、对江西和湖南的简称（“走江湖”）之外，“江湖”的涵义分几层。第一层是相对于“庙堂”的“江湖”，指的是“官家”之外的民间社会。第二层是相对于宗法社会的“江湖”，也就是所谓的“游民社会”。这里又分几层，一层是经游民知识分子浪漫化处理的、武侠小说式的“江湖”，虽然是很多江湖人的精神依托，但事实上并不存在；一层是社会边缘人靠手艺、靠专业技能养家糊口的生存空间，有竞争，有战略，颇有类似现代商业的一面；一层是组织更为严密的、为了小圈子利益事实上背信弃义、无恶不作的黑社会。所以，光是对“江湖”这个词的分析，就可以对中国复杂的社会结构有个大致的了解：庙堂－宗法社会－游民社会－黑社会。庙堂和宗法社会的主流大致是三纲五常之类的阳儒阴法、阳A阴B的那一套统治术，统治者自以为得计，老百姓其实都是明白人，与阳A阴B相对应的是，游民社会尤其是黑社会通行的则是反（主流）社会意识（“唯恐天下不乱”）和帮派意识（“只讲你我，不分是非”），只许你统治者耍流氓，不许我老百姓拆烂污？恐怕没有这么便宜的事情。计划经济时代对社会进行的全方位控制的手段放松之后，中国社会迅速传统化，尤其是城乡二元体制和农民工体制凭空制造出来这个庞大的由脱序人、边缘人构成的游民社会，什么样的事情做不出来？往奶粉中加木地板，恐怕还是这其中情节较轻的。
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