当代西方汉学研究集萃：宗教史卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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姚平 编

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• 汉学
• 西方汉学
• 宗教史
• 当代研究
• 学术集萃
• 中国宗教
• 西方视角
• 历史学
• 文化研究
• 基督教

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532564293

版次：1

商品编码：11096943

包装：平装

丛书名： 当代西方汉学研究集萃

开本：32开

出版时间：2012-09-01

用纸：胶版纸

页数：362

内容简介

　　《当代西方汉学研究集萃：宗教史卷》收录了《汉代共同宗教中现世与冥界的契约：公元79年序宁祷祠简》；《唐以后中国的观音女性形象》；《世系的女住持：临济宗禅师祗园行刚（1597—1654）》；《仪式还是信仰·晚期帝制中国的统一文化建构》等文章。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

作者简介

　　姚平，美国伊利诺大学文化人类学硕士，历史学博士。现为美国加州州立大学洛杉矶校区（California State LIniverity Los Angeles）历史系终身教授，兼任上海华东师范大学历史系客座教授。

目录

总序：美国的中国史研究趋向
前言
《中国神话》绪论
汉代共同宗教中现世与冥界的契约：公元79年序宁祷祠简
练达者的简朴：重读《道德经》
《道教中的妇女》前言
古代中国吸血鬼式的性文化及其宗教背景
《唐宋时代的宗教与社会》前言：宗教与历史背景总览
许理和《佛教征服中国》三版序言：社会史与文化之间的对峙
唐以后中国的观音女性形象
世系的女住持：临济宗禅师祗园行刚（1597—1654）
文化接触的方法论：17世纪中国的个案研究
仪式还是信仰·晚期帝制中国的统一文化建构
作者简介
译者简介

前言/序言

《东方智慧之光：古代中国宗教观念演变透视》 本书是对中国古代宗教观念复杂而深邃的探索，旨在揭示其在漫长历史长河中如何孕育、发展、分化并深刻影响中国社会与文化的轨迹。它并非对某一特定宗教的局限性阐述，而是从更宏观的视角出发，梳理和分析贯穿中国历史的多元精神信仰体系，重点关注那些塑造了中国人世界观、道德伦理和社群认同的根本性观念。 第一部分：混沌初开——原始信仰的萌芽与早期文明的塑造 在中华文明的黎明时期，先民们面对自然界的鬼神莫测，孕育了朴素的敬畏与崇拜。本书将首先考察这一时期的原始宗教形态，包括对自然力（如山川、日月、星辰）的拟人化崇拜，以及祖先崇拜的早期雏形。我们将分析岩画、陶器纹饰、墓葬习俗等考古遗存，尝试重建当时人们对生死、命运以及宇宙秩序的初步理解。 自然神祇与图腾崇拜： 探讨对雷电、风雨、河流等自然现象的崇拜如何演化为早期的神祇观念，以及动物、植物等作为氏族图腾的意义。 巫觋文化与神灵沟通： 分析巫觋在早期社会中的角色，他们作为沟通人神之间的媒介，如何通过祭祀、占卜等仪式，维护社会秩序并解释未知。 祖先崇拜的起源： 追溯祖先崇拜的根源，探讨其在维系家族血缘、强化社群认同方面的独特作用，以及早期对先祖英灵的祭祀活动。 早期哲学思想的雏形： 审视如《易经》等早期经典中，关于阴阳、五行等宇宙生成观的萌芽，这些观念为后来的宗教与哲学发展奠定了基础。 第二部分：百家争鸣与精神的多元化——诸子百家对宗教观念的贡献 春秋战国时期是中国思想史上一个辉煌的时代，诸子百家纷纷涌现，他们的思想不仅深刻影响了政治与社会，也为中国宗教观念的多元化注入了新的活力。本书将深入分析儒家、道家、墨家等主要学派，是如何在原有宗教基础上，对其进行批判、继承与创新的。 儒家的“天命”与“人伦”： 剖析孔孟之道如何将对“天”的敬畏与对“人”的关怀相结合，强调“敬鬼神而远之”，但同时又将道德伦理提升到与天命同等的高度，构建了一种“内圣外王”的精神追求。 道家的“道”与“自然”： 阐述老庄哲学中“道”的超越性与普遍性，以及“无为而治”的思想如何影响人们对宗教的理解，将宗教的追求转向内在的精神解脱与对宇宙本源的体悟。 墨家的“兼爱”与“非命”： 审视墨子提倡的“兼爱”思想，以及其对“天志”、“鬼神”的理性解释，如何挑战当时社会的等级观念和宿命论。 其他学派的贡献： 简要提及法家、阴阳家等学派对社会治理、天人关系等方面的论述，及其对宗教观念的间接影响。 第三部分：外来文化的碰撞与本土精神的融合——佛教传入与中国宗教的重塑 汉代以后，佛教的传入是中国宗教史上的一个里程碑事件。本书将详细探讨佛教如何在中华大地上扎根，并与中国本土的儒、道等思想发生深刻的互动与融合，最终形成了具有鲜明中国特色的佛教宗派。 佛教的早期传播与接受： 分析佛教如何通过丝绸之路传入中国，以及其早期在中国社会中遇到的挑战与接受过程，包括与玄学、道教的初步对话。 中国化佛教的形成： 重点考察禅宗、净土宗、天台宗、华严宗等主要中国佛教宗派的形成过程，分析它们如何在教义、修行方法、仪轨等方面融入中国本土文化元素。 佛教与儒、道的关系： 探讨佛教与儒家、道家之间既有竞争又有融合的复杂关系，包括“三教归一”的思潮，以及佛教如何影响儒家思想的演变（如宋明理学）。 民间信仰的活跃： 分析佛教传入后，如何与中国原有的民间信仰相结合，催生出新的神祇、节日和习俗，丰富了中国人的宗教生活。 第四部分：后世的演变与当代的回响——从宋明理学到现代宗教观 宋明理学是中国哲学史上的高峰，它在吸收佛道思想的基础上，重构了儒家的形而上学体系，对后世的宗教与思想产生了深远影响。本书的最后部分将追溯这一演变，并简要探讨近代以来中国宗教观念的变化，以及当代社会对传统宗教精神的继承与反思。 宋明理学的宗教哲学： 深入分析程朱理学与阳明心学对“天理”、“心性”的阐释，及其如何将宗教的追求融入日常生活与道德实践。 晚明以来的宗教变迁： 探讨晚明时期，西方传教士的到来及其对中国宗教思想的冲击，以及中国士大夫阶层对基督教的反应。 近代中国的宗教复兴与改革： 分析近代以来，面对西方文化的挑战，中国知识分子如何反思传统宗教，并试图进行改革与创新，以适应时代的需求。 当代中国人的宗教信仰： 简要探讨当代社会中，不同宗教群体（包括佛教、道教、伊斯兰教、基督教以及民间信仰）的现状，以及人们多元的宗教选择与精神追求。 结语： 《东方智慧之光：古代中国宗教观念演变透视》并非提供一套现成的宗教答案，而是致力于引导读者走进中国古代精神世界的复杂肌理，理解那些塑造了中华民族独特文化品格的深层力量。通过对原始信仰的追溯、诸子百家的智慧启迪、佛教东传的融合创新，以及后世的哲学演变，本书期望展现中国古代宗教观念的生命力与丰富性，并启发我们对当下精神生活的深刻思考。它是一次穿越时空的对话，一次对文明灵魂的探寻，一次对人类共同精神家园的仰望。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书在案例的选取上展现出一种令人称奇的广博和精微的平衡。它既没有陷入纯粹的理论空谈，也没有变成一个简单的案例堆砌。作者似乎拥有一个巨大的知识库，能够从不同的文化背景和历史时期中，精准地挑选出那些最具代表性、最能体现时代精神的实例进行分析。更难得的是，对于每一个案例的剖析都不是走过场，而是深挖其背后的驱动力、社会影响以及学界的主要争议点。这种“见微知著”的叙事手法，极大地增强了文本的说服力和鲜活感，让原本可能有些枯燥的学术探讨，变得生动起来，仿佛历史人物就在我们眼前鲜活地展现他们的思辨过程。

评分☆☆☆☆☆

从编辑整理的角度来看，这本书的处理方式简直是教科书般的典范。我特别欣赏它对于引文和注释的处理——既保证了学术引用的规范性，又没有让密集的脚注破坏阅读的连贯性。很多学术著作往往为了追求严谨而在页面底部堆砌大量的小字，让人不得不频繁地在正文和注释间切换视线，极大地分散了注意力。但这本书似乎找到了一个绝妙的平衡点，它巧妙地将必要的背景信息融入到正文中，或者用一种不突兀的方式呈现出来，使得读者可以保持在一个较为沉浸的状态下进行深度思考。这种对读者体验的细致考量，体现了编者深厚的专业素养和对阅读艺术的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，那种沉稳又不失典雅的气质，光是捧在手里就能感受到它所承载的厚重。我个人对于这种带有历史感和学术性的书籍，总有一种莫名的亲切感。尤其喜欢封面上那种精心挑选的字体和排版，让人联想到那些陈旧的图书馆和泛黄的书页，仿佛在开启一段穿越时空的对话。内页的纸张质量也相当出色，文字排印清晰，即便长时间阅读也不会感到视觉疲劳，看得出出版社在制作上是下足了功夫的，这对于我们这些需要细细品味的读者来说，无疑是一种极大的尊重。初翻阅时，就能感觉到那种严谨的学术态度，不是那种浮于表面的快餐读物，而是真正愿意沉下心来打磨细节的作品。它给我的第一印象，就是一个值得被珍藏和反复研读的知识载体。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文逻辑简直是教科书级别的流畅。我过去读过不少学术专著，很多时候会遇到逻辑跳跃或者论证脱节的问题，读起来非常费力，需要不断地回头查阅上下文才能勉强跟上作者的思路。然而，这本集萃的编排方式却让人耳目一新，每一个章节之间的过渡都像是精心铺设的阶梯，自然而然地将读者引向下一个深入的思考点。作者似乎非常擅长搭建复杂的知识体系，然后用极其清晰的脉络将其梳理展示出来，即便是涉及一些相对晦涩的概念，也能通过层层递进的阐述，让一个非专业背景的读者也能大致把握其核心要义。这种行文的力度和清晰度，极大地提升了阅读的愉悦感和效率，让人读起来心悦诚服，忍不住想一口气读完。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的，是它所传递出的一种批判性思维的火花。它并非简单地罗列观点或复述既有结论，而是像一个高明的辩论家，时刻准备着对既有的学术成见提出质疑，并引导读者进行多维度的审视。在探讨某些敏感或具有争议性的议题时，作者没有采取回避或偏袒的态度，而是将各方观点并置，鼓励读者自己去权衡、去判断。这种开放式的学术态度，极大地激发了我自己的求知欲和思辨能力。读完之后，我感觉自己不仅吸收了知识，更重要的是，我的思考方式也受到了潜移默化的积极影响，这比单纯的知识灌输要宝贵得多，它让我对未来的学习方向有了更清晰的认识。

评分☆☆☆☆☆

有些文章比较经典，但是，还是引英文的比较靠谱

评分☆☆☆☆☆

马镫淡出后，另外的事物随之而起，轮子和机器开始粉墨登场，它们跟马镫一样，以看似不起眼的身段亮相在历史的舞台，但很快却成了历史的压场角色。

评分☆☆☆☆☆

《当代西方汉学研究集萃：宗教史卷》收录了《汉代共同宗教中现世与冥界的契约：公元79年序宁祷祠简》；《唐以后中国的观音女性形象》；《世系的女住持：临济宗禅师祗园行刚（1597—1654）》；《仪式还是信仰·晚期帝制中国的统一文化建构》等文章。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

评分☆☆☆☆☆

不过，为了把问题看得更清楚一些，我们有必要暂时跳出哲学的领地。

评分☆☆☆☆☆

我所知道的最清晰的辩解来自斯宾诺莎，&"这原不足怪，因为自然不为人的理智的规律所拘束。人类的理智的规律其目的只在求人的真正的利益与保存；自然的界限更要无限的宽广，与自然的永恒的秩序相连。在此秩序中人不过是一个微粒而已。正是由于这个必然性，所有的个体都用某种特别的方式以生活与活动。所以，在自然界中，若是有什么我们觉得是可笑、荒谬或不好的东西，那是因为我们只知道一部分，几乎完全不知道自然整体的秩序与依存，而且也是因为我们要事事物物都按我们人类理智的命令安排。实际上，理智所认为恶者，若按自然整体的秩序和规律而言，并不是恶，其为恶是仅就我们的理智的规律而言。&"（《神学政治论》，pp.213—214）这段话可以看作庄子是非善恶观念的西式表达，如果能以这样的哲学的眼光去看，秦桧也好，高衙内也罢，未必就是坏人。后来莱布尼茨发展了这个观念，将之从形而上拉到了形而下的层面，以至于伏尔泰在《老实人》里杜撰了一位菜布尼茨的庸俗信徒邦葛罗斯博士，当救命恩人雅各感叹世界充满邪恶的时候，已经在邪恶中失去了一只眼睛和一只耳朵的邦葛罗斯博士超然地回答道：&"这些都是应有之事，个人的苦难造成全体的幸福；个人的苦难越多，全体越幸福。&"有趣的是，《老实人》是伏尔泰的晚年之作，而他的早期作品《查第格》竟然表现过一种并不亚于莱布尼茨的乐观主义——他借着天使之口道出了这样一则真理：&"恶人终究是苦恼的，他们的作用不过是磨炼世上少数的正人君子；须知善恶相生，没有一种恶不生一点善果的。&"的确，最大的恶可以彰显最大的善，这正如酷暑和冷饮的关系。较之无善无恶的世界，最邪恶的世界的善的总和显然更多。有趣的是，正是基于这同一考虑，菜布尼茨才（至少在表面上）做了一个现有秩序的辩护者，而庄子则施施然走进了对立的阵营。

评分☆☆☆☆☆

《当代西方汉学研究集萃(思想文化史卷)》(作者张聪、姚平)收录了《儒学研究的新方向：对“新儒学”与“道学”之区别的考察途径》；《宋明理学与地方社会：一个12至16世纪间的个案》；《科举考试与帝制中国晚期的政治、社会与文化》；《明清社会的信息沟通方式、阶级与意识》等文章。姚平，美国伊利诺大学文化人类学硕士，历史学博士。现为美国加州州立大学洛杉矶校区(California State LIniversity Los Angeles)历史系终身教授，兼任上海华东师范大学历史系客座教授。华东师范大学历史学学士、复旦大学历史学硕士伊利诺斯大学文化人类学硕士、历史学博士。神话研究是保护、弘扬和继承古代神话文化遗产的必由之路。神话是人类思想和艺术之源。在人类的整个文化遗产中，神话是珍宝中的珍宝。要保护神话，要使神话这种最为古老的人类思想和艺术宝库不断丰富，我们就不得不去研究神话，研究神话的重要意义是不言而喻的。不过，对于神话研究者来说，我们必须处理好“神话”和“历史”的关系，研究神话，首先要尊重神话发展的内在规律，要去关注神话自身的精神内涵，不要一味地用现代理论去归纳和总结神话的“历史”，从而使神话“历史化”，也不要将神话研究以及神话研究的成果用是否促进经济和生产力发展的单一标准去衡量，这样做无疑也会导致神话的“世俗化”和“功利化”。以上两种倾向对于神话的研究都是极为不利的，因为这样做会背离神话学研究的宗旨。神话研究也是实现“文化自觉”，反对“文化霸权”的一种实践活动。二十一世纪，中国人文科学面临着一个“文化自觉”和反对“文化霸权”的新使命，为了承担这个使命，人文知识分子有必要对自己所从事的“事业”进行反思。我们以为，对于神话研究来说，其值得反思有两个核心内容，一是“神话历史化”(用历史主义思想改造和阐释神话思想)，另一个是“神话功利化（世俗化）”。要获得“文化自觉”，神话研究者有必要摆脱这两种错误的态度；要反对“文化霸权”，使有中国特色的文化傲然屹立于世界文化之林，我们就要去深入探索和揭示神话的本来意义，对我们祖先的描绘的神圣世界给予更内在、更精确的理解和阐发。

评分☆☆☆☆☆

看起来还不错，没有细读

评分☆☆☆☆☆

作者简介《当代西方汉学研究集萃：宗教史卷》收录了《汉代共同宗教中现世与冥界的契约：公元79年序宁祷祠简》；《唐以后中国的观音女性形象》；《世系的女住持：临济宗禅师祗园行刚（1597—1654）》；《仪式还是信仰·晚期帝制中国的统一文化建构》等文章。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

评分☆☆☆☆☆

这本书包装很好，买来刚拆开，还没来得及看。