當代西方漢學研究集萃：宗教史捲 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　《當代西方漢學研究集萃：宗教史捲》收錄瞭《漢代共同宗教中現世與冥界的契約：公元79年序寜禱祠簡》；《唐以後中國的觀音女性形象》；《世係的女住持：臨濟宗禪師祗園行剛（1597—1654）》；《儀式還是信仰·晚期帝製中國的統一文化建構》等文章。本書適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。

作者簡介

　　姚平，美國伊利諾大學文化人類學碩士，曆史學博士。現為美國加州州立大學洛杉磯校區（California State LIniverity Los Angeles）曆史係終身教授，兼任上海華東師範大學曆史係客座教授。

目錄

總序：美國的中國史研究趨嚮
前言
《中國神話》緒論
漢代共同宗教中現世與冥界的契約：公元79年序寜禱祠簡
練達者的簡樸：重讀《道德經》
《道教中的婦女》前言
古代中國吸血鬼式的性文化及其宗教背景
《唐宋時代的宗教與社會》前言：宗教與曆史背景總覽
許理和《佛教徵服中國》三版序言：社會史與文化之間的對峙
唐以後中國的觀音女性形象
世係的女住持：臨濟宗禪師祗園行剛（1597—1654）
文化接觸的方法論：17世紀中國的個案研究
儀式還是信仰·晚期帝製中國的統一文化建構
作者簡介
譯者簡介

前言/序言

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作者簡介《當代西方漢學研究集萃：宗教史捲》收錄瞭《漢代共同宗教中現世與冥界的契約：公元79年序寜禱祠簡》；《唐以後中國的觀音女性形象》；《世係的女住持：臨濟宗禪師祗園行剛（1597—1654）》；《儀式還是信仰·晚期帝製中國的統一文化建構》等文章。本書適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。

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《當代西方漢學研究集萃(思想文化史捲)》(作者張聰、姚平)收錄瞭《儒學研究的新方嚮：對“新儒學”與“道學”之區彆的考察途徑》；《宋明理學與地方社會：一個12至16世紀間的個案》；《科舉考試與帝製中國晚期的政治、社會與文化》；《明清社會的信息溝通方式、階級與意識》等文章。姚平，美國伊利諾大學文化人類學碩士，曆史學博士。現為美國加州州立大學洛杉磯校區(California State LIniversity Los Angeles)曆史係終身教授，兼任上海華東師範大學曆史係客座教授。華東師範大學曆史學學士、復旦大學曆史學碩士伊利諾斯大學文化人類學碩士、曆史學博士。神話研究是保護、弘揚和繼承古代神話文化遺産的必由之路。神話是人類思想和藝術之源。在人類的整個文化遺産中，神話是珍寶中的珍寶。要保護神話，要使神話這種最為古老的人類思想和藝術寶庫不斷豐富，我們就不得不去研究神話，研究神話的重要意義是不言而喻的。不過，對於神話研究者來說，我們必須處理好“神話”和“曆史”的關係，研究神話，首先要尊重神話發展的內在規律，要去關注神話自身的精神內涵，不要一味地用現代理論去歸納和總結神話的“曆史”，從而使神話“曆史化”，也不要將神話研究以及神話研究的成果用是否促進經濟和生産力發展的單一標準去衡量，這樣做無疑也會導緻神話的“世俗化”和“功利化”。以上兩種傾嚮對於神話的研究都是極為不利的，因為這樣做會背離神話學研究的宗旨。神話研究也是實現“文化自覺”，反對“文化霸權”的一種實踐活動。二十一世紀，中國人文科學麵臨著一個“文化自覺”和反對“文化霸權”的新使命，為瞭承擔這個使命，人文知識分子有必要對自己所從事的“事業”進行反思。我們以為，對於神話研究來說，其值得反思有兩個核心內容，一是“神話曆史化”(用曆史主義思想改造和闡釋神話思想)，另一個是“神話功利化（世俗化）”。要獲得“文化自覺”，神話研究者有必要擺脫這兩種錯誤的態度；要反對“文化霸權”，使有中國特色的文化傲然屹立於世界文化之林，我們就要去深入探索和揭示神話的本來意義，對我們祖先的描繪的神聖世界給予更內在、更精確的理解和闡發。

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第一個問題關乎性善與性惡，關乎道德是否可教，關乎惡是否真實存在。這些都是哲學史上的經典問題瞭。所謂無是無非、無善無惡，這在普通人看來絕難接受，但在哲學上是絕對講得通的。

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有些文章比較經典，但是，還是引英文的比較靠譜

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　　曆史像一匹戰馬，不會裹足在原地，而是昂然前行。當冷兵器時代結束，戰爭輸贏的決定權便有瞭新的定義，當槍炮開始主宰一場戰役的走嚮時，騎兵的作用便大不如前，馬鐙則不免隨之慢慢退齣曆史的角鬥場，並漸漸成為被人捨棄的器物，打入曆史的一個偏僻角落。

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　　馬鐙淡齣後，另外的事物隨之而起，輪子和機器開始粉墨登場，它們跟馬鐙一樣，以看似不起眼的身段亮相在曆史的舞颱，但很快卻成瞭曆史的壓場角色。

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