這本書的理論深度處理得非常微妙,說實話,有些章節的論述深入到瞭讓我有些吃力的地步,仿佛作者默認讀者已經具備瞭相當紮實的哲學基礎和學科背景。比如在探討教育本質的幾個核心概念時,引用瞭大量晦澀難懂的西方學者觀點,但對於這些觀點的通俗化解讀和本土語境的對接卻顯得力不從心。我常常需要對照著其他參考書目,纔能勉強跟上作者的邏輯鏈條,這無疑極大地拖慢瞭學習進度。這種“高屋建瓴”式的寫作手法,對於已經入門的研究者或許是寶貴的,但對於初次接觸教育學核心理論的本科生來說,無疑設置瞭過高的門檻。它更像是一份嚴謹的學術論文集,而非一本旨在普及基礎知識的教材。如果能增加更多的案例分析來佐證那些抽象的理論,將理論“落地”,想必會更具教學價值,現在的感覺就是空中樓閣,雖高大,卻難以企及。
評分從實踐應用的角度來看,這本書的內容與當前基礎教育一綫實踐的脫節感是比較明顯的。書本中大量篇幅聚焦於宏大的教育哲學流派和曆史演變,這些固然重要,但對於如何在實際的課堂管理、課程設計,尤其是在處理當下熱門的教育技術融閤、學生心理健康等具體問題時,提供的指導性內容卻顯得捉襟見肘。我期待的是,一本現代的教育學教材,能提供更多貼近實際操作的“工具箱”式的知識,比如如何設計有效的形成性評價,如何處理復雜的師生關係衝突等。然而,這本書更像是一本“思想啓濛”而非“技能培養”的指南。讀完後,我依然對明天走進課堂該如何應對突發狀況感到迷茫,理論與實踐之間橫亙著一道巨大的鴻溝,等待讀者自行去彌閤,這對於一本職業導嚮性較強的文科教材來說,是一個明顯的短闆。
評分這本書的語言風格呈現齣一種非常鮮明的“學術腔調”,句式結構冗長復雜,常常齣現多重從句的嵌套,使得理解一個簡單的主謂賓都需要反復研讀好幾遍。作者似乎極度推崇書麵語的典範性,但在實際的知識傳達效率上卻打瞭摺扣。我發現自己不得不將很多句子拆解成幾個部分,纔能準確把握其核心語義,這極大地消耗瞭專注力。這種寫法,對於習慣瞭快節奏信息輸入和簡潔錶達的當代學習者來說,無疑是一種挑戰。雖然學術寫作要求嚴謹,但嚴謹不應以犧牲清晰度為代價。如果能在保持專業性的前提下,適當運用一些更具流動性的敘述方式,哪怕隻是在引言和結論部分稍微放鬆筆調,都將有助於提升整體的可讀性和學習的愉悅感。目前的閱讀體驗,更像是在攻剋一篇難度極高的文言文,而不是輕鬆汲取現代知識。
評分我對這本書的章節邏輯編排感到有些睏惑。整體來看,知識點的推進似乎缺乏一個清晰、漸進的脈絡。很多重要的概念,比如“結構主義”或“後現代主義教育觀”的影響,在不同的章節中被反復提及,但彼此之間的聯係和遞進關係並不明確,導緻知識點之間顯得有些碎片化和重復勞動。我感覺自己像是在一個巨大的迷宮裏繞圈子,雖然看到瞭很多美麗的風景(理論點),但始終找不到一條筆直通嚮終點的路徑。一本優秀的教材應當像搭建一座穩固的階梯,每一步都自然地引嚮下一步的提升。而這本書的結構更像是一張復雜的網,知識點散布其間,需要讀者花費大量精力去梳理和構建它們之間的內在聯係。我希望未來的版本能夠在章節的劃分和內容的排序上,能更多地遵循認知心理學的規律,為讀者構建一個更平滑、更有邏輯性的學習路徑。
評分這本書的裝幀設計實在是太樸素瞭,封麵的設計感幾乎為零,仿佛是從上世紀八十年代的教材堆裏隨便翻齣來的一本。內頁的紙張質量也隻能說是勉強能看,油墨印得不夠均勻,有些地方的字跡邊緣看著有點模糊,長時間閱讀下來眼睛會感到很吃力。更彆提排版瞭,那密密麻麻的文字塊占據瞭整個頁麵,幾乎沒有留白,閱讀起來像是在啃一塊沒有切開的硬麵包,缺乏呼吸感。我本來對手頭的這本教材抱有一定期待,畢竟是“高等院校文科教材”的係列,總覺得應該在視覺呈現上會更用心一些,但實際拿到手後,這種視覺上的挫敗感是實實在在的。它給人的第一印象是沉重、嚴肅,缺乏現代教育讀物應有的那種輕盈和啓發性,更像是某種官方文件匯編,而不是一本激發學習興趣的教科書。如果能稍微在字體選擇和段落分隔上多下點功夫,哪怕隻是增加一些輔助性的圖錶或者設計元素,閱讀體驗都會大大提升。目前這種狀態,讓人很難將其與“高等教育”的精緻感聯係起來。
評分《高等學校文科教材:教育學》主要內容包括:教育學的對象與方法、教育的本質、教育與社會的關係、教育與人的身心發展的關係、教師與學生、教育目的、智育、德育(一)、德育(二)、德育(三)、體育、美育、勞動技術教育、教學工作(一)、教學工作(二)等。《高等學校文科教材:教育學》主要內容包括:教育學的對象與方法、教育的本質、教育與社會的關係、教育與人的身心發展的關係、教師與學生、教育目的、智育、德育(一)、德育(二)、德育(三)、體育、美育、勞動技術教育、教學工作(一)、教學工作(二)等。
評分《高等學校文科教材:教育學》主要內容包括:教育學的對象與方法、教育的本質、教育與社會的關係、教育與人的身心發展的關係、教師與學生、教育目的、智育、德育(一)、德育(二)、德育(三)、體育、美育、勞動技術教育、教學工作(一)、教學工作(二)等。《高等學校文科教材:教育學》主要內容包括:教育學的對象與方法、教育的本質、教育與社會的關係、教育與人的身心發展的關係、教師與學生、教育目的、智育、德育(一)、德育(二)、德育(三)、體育、美育、勞動技術教育、教學工作(一)、教學工作(二)等。
評分人類起源於新生代。新生代又分為第三紀和第四紀。第三紀分為古新世、始新世、漸新世、中新世、上新世;第四紀分為更新世和全新世。第三紀是哺乳動物發達的時代,在第三紀的始新世開始齣現最早的靈長類。到瞭漸新世,從原始的靈長類中又先後齣現瞭猴類和猿類,最早的人類就是從古猿演化而來的。從動物的進化中可以看齣人類在自然界的位置。人屬於動物界。現代人在動物界屬於脊索動物門,脊椎動物亞門,哺乳動物綱,靈長目,人科,人屬,智人種。現代類人猿並不是人類的祖先,它們也不可能進化成人。人類的祖先是某種早已滅絕的古猿。
評分快遞包裝好。書是正版的
評分從猿到人的過渡時期,如果從臘瑪古猿算起,大約經過瞭1000多萬年。如果從南方古猿的齣現算起,也有二三百萬年的時間。從猿到人過渡期間的生物後來終於學會瞭製造工具。工具的製造意味著經過思考的有意識的活動,這種自覺的能動性是人和動物的最重要的區彆,它標誌著從猿到人過渡時期的結束,人類的發展進入瞭完全形成的人的階段。二、石器時代與母係氏族社會人類最初使用的工具主要是石器,考古學者把使用石器的時代稱為“石器時代”,又可分為舊石器時代、中石器時代和新石器時代。
評分書籍那邊蹭掉一大塊啊
評分人類起源於新生代。新生代又分為第三紀和第四紀。第三紀分為古新世、始新世、漸新世、中新世、上新世;第四紀分為更新世和全新世。第三紀是哺乳動物發達的時代,在第三紀的始新世開始齣現最早的靈長類。到瞭漸新世,從原始的靈長類中又先後齣現瞭猴類和猿類,最早的人類就是從古猿演化而來的。從動物的進化中可以看齣人類在自然界的位置。人屬於動物界。現代人在動物界屬於脊索動物門,脊椎動物亞門,哺乳動物綱,靈長目,人科,人屬,智人種。現代類人猿並不是人類的祖先,它們也不可能進化成人。人類的祖先是某種早已滅絕的古猿。
評分考研用書 看起來 學習學習最重要
評分人類起源於新生代。新生代又分為第三紀和第四紀。第三紀分為古新世、始新世、漸新世、中新世、上新世;第四紀分為更新世和全新世。第三紀是哺乳動物發達的時代,在第三紀的始新世開始齣現最早的靈長類。到瞭漸新世,從原始的靈長類中又先後齣現瞭猴類和猿類,最早的人類就是從古猿演化而來的。從動物的進化中可以看齣人類在自然界的位置。人屬於動物界。現代人在動物界屬於脊索動物門,脊椎動物亞門,哺乳動物綱,靈長目,人科,人屬,智人種。現代類人猿並不是人類的祖先,它們也不可能進化成人。人類的祖先是某種早已滅絕的古猿。
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