周策縱作品集：經典訓詁 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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周策縱 著

圖書標籤:

• 周策縱
• 訓詁
• 傳統文化
• 經學
• 文獻
• 文化研究
• 學術
• 中國古典文獻
• 注釋
• 思想

齣版社： 世界圖書齣版公司

ISBN：9787510069635

版次：1

商品編碼：11392039

包裝：平裝

叢書名： 周策縱作品集

開本：16開

齣版時間：2014-03-01

用紙：膠版紙

頁數：256

字數：216000

正文語種：中文

編輯推薦

　　推薦一：《易經》中有哪些古代疾病與針灸醫術的記錄？
　　《養生主》為何是《莊子》全書中最重要的一篇？
　　“巫”字是從“玉”字演變而來？
　　滿城漢墓齣土錯金銀鳥蟲書銅壺銘文如何解讀？
　　推薦二：《孟子》《莊子》《論語》《易經》，訓詁經典，精微通達

內容簡介

　　《周策縱作品集：經典訓詁》收錄瞭周策縱教授訓詁學相關的十篇文章。探討瞭包括對《易經》中“修辭立其誠”的釋讀、對《易經》中針灸醫術記錄的考釋、對《莊子?養生主》篇的本義復原，以及對《論語》中“史之闕文”與“有馬者藉人乘之”的新解。
　　《孟子》《莊子》《論語》《易經》……這些經典因為年代過於久遠，後人對其中的許多內容産生瞭很多誤讀，而對經典的誤讀會讓我們歪麯古人的本意，進而誤解前人的思想。周策縱教授通過翔實的考證、有理有據的分析，對這些經典中的一些問題作齣瞭新的釋讀，也為我們閱讀經典提供瞭一種新思路。

作者簡介

　　周策縱，湖南省祁陽縣人，是名滿中外的漢學大師。周教授1942年畢業於中央政治大學，1948年赴美留學，獲密歇根大學碩士及博士學位。其後任教威斯康星大學東亞語言文學係及曆史係，被授予“終身教授”榮譽稱號。其代錶作《五四運動史》（The May Fourth Movement: Intellectual Revolution in Modern China）於1960年由哈佛大學齣版社齣版，影響甚廣。周教授於學無所不窺，甲骨、金文、經學、紅學、曆史、詩歌、小說、翻譯等皆有所涉獵；為文熔鑄古今，匯通中外。既為當今士林仰望，亦足為後世所宗。

目錄

一 《易經》“修辭立其誠”辨
（一）近人引釋質疑
（二）前人訓解之差異
（三）較新的辨釋
二 《易經》裏的針灸醫術記錄考釋
（一）“鹹”即針刺之“針”字
（二）“艮”有“砥”刺義
（三）《易經》“鹹”“艮”卦爻辭新解
（四）從後世醫書推測《易經》的針灸
（五）餘論
三 孟子“義利之辨”彆解
四 《莊子·養生主》篇本義復原
（一）《養生主》與《黃帝內經》
（二）知與德的限度：不可傷生
（三）“緣督為經”的四個結果
五 說“必也”與“無已”
六 說《論語》“史之闕文”與“有馬者藉人乘之”
七 說“尤”與蚩尤
八 一對最古的藥酒壺之發現
九 “巫”字初義探源
十 A New Theory on the Origins of Mohism
齣版後記

精彩書摘

　　四 《莊子·養生主》篇本義復原
　　約在二十年前，奉讀友人王叔岷教授有關《莊子》的大著，自覺對《養生主》篇頗有新解，主要的是認為篇後的四個寓言故事乃是用來分彆說明首段所說的四個作用。而後人未注意，以緻全篇的組織和主旨便一直沒有讀得明白。由於叔岷教授是我敬佩的校勘和釋《莊》專傢，我便寫信去新加坡請教他我這解釋是否已有前人說過。他迴信說此意殊新，並鼓勵我發錶。我因手頭資料不足，未能遍查前人著述，不敢自信，牽延多時。近因吳宏一教授為創辦《集刊》徵稿，特草此文，以就教於高明。
　　由於我的解釋牽涉到全篇的組織，必須看到全文，纔能說清，且因原文並不太長，所以先錄全篇，依我的解釋分段標點如下：
　　內篇《養生主》第三
　　吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經：可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
　　庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音；閤於《桑林》之舞：乃中經首之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技（枝）經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，摺也。今臣之刀十九年矣，所解數韆牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閑，而刀刃者無厚；以無厚入有閑，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣；是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”
　　公文軒見右師而驚曰：“是何人也？惡乎介也？天與？其人與？”曰：“天也，非人也。天之生是，使獨也。人之貌有與也，以是知其天也，非人也。”
　　澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。
　　老聃死，秦失吊之，三號而齣。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。嚮吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。古者謂是帝之縣解。指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。”
　　古今來解釋此篇者，固然佳作如林，但依我看來，卻都未盡得其原義。其故一在於沒有特彆注重探求原篇寫作的知識背景，一在於未細審全篇的結構和推理方式。現即從這兩方麵來加以解說。
　　（一）《養生主》與《黃帝內經》
　　我所說的寫作知識背景，是指《養生主》篇的作者——大緻可定為莊周——既然以“養生”作主題，總不能完全脫離他所處之時代與社會的醫學常識、觀念及其賴以錶現的詞匯之影響。另一方麵，他顯然並不是企圖寫篇醫科保健指南，而是寫篇哲理方麵的作品。所以他如運用當時流行的醫學詞匯，賦予新意，來錶達他的哲理思想，那毋寜是非常自然，也許是難於避免的。莊子的生卒年，馬敘倫定作公元前369—前286年，錢穆先生定作前365—前290年，相差無幾。這已在戰國（公元前475—前221）中晚期，這期間中國人的醫藥知識，也許可從《黃帝內經：素問·靈樞》兩書的基本篇章中見到。按秦始皇三十四年（公元前213）焚 禁書籍，明令“所不去者：醫藥、蔔筮、種樹之書”。《漢書·藝文誌》“醫經”項下首列“《黃帝內經》十八捲”。班固於後注中說：“‘醫經’者，原人血脈、經絡、骨髓，陰陽錶裏，以起百病之本，死生之分。”此條雖未分列《素問》《靈樞》之名，但東漢張機（仲景）《傷寒論》已稱引《素問》。晉皇甫謐（公元215—282）《甲乙經》《序》又說：“今有《鍼經》九捲，《素問》九捲，二九十八捲，即《內經》也。”後人即認《鍼經》就是《靈樞》。當代研究中醫典籍的學者多已認定《內經》的原書作成於春鞦、戰國期間。我以為莊子時代，《靈樞》《素問》二書的基本部分，尤其是班固所提到的論血脈、經絡、骨髓、陰陽等部分，當已著成（其中或偶有修改或增益，但除已確證者之一部分外，不能輕易拋棄）。《養生主》篇似即以此醫療衛生知識為本，引申齣“養生”的哲理。
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前言/序言

　　

《周策縱作品集：經典訓詁》圖書簡介 《周策縱作品集：經典訓詁》是一部集周策縱先生數十年學術心血的結晶，精選其在訓詁學領域的代錶性著作，旨在係統梳理和深入闡釋中國古代經典的文字、詞義、語法及文化內涵。本書不僅是周策縱先生學術成就的集中展示，更是中國訓詁學領域一部不可或缺的重要參考著作。 一、 訓詁學的重要價值與本書貢獻 訓詁學，作為中國古代學術的重要分支，其核心在於“因文以訓”，即依據文獻本身的文字、詞句，結閤曆史、文化、製度等背景，對其進行準確的解釋和考訂。訓詁的目的是“求古人之心”，理解古籍的原意，進而為曆史學、哲學、文學、語言學等各個學科的研究提供堅實的基礎。一部經典之所以能夠流傳韆古，其文字的準確傳達和意義的深刻理解至關重要，而這正是訓詁學所要承擔的重任。 周策縱先生深諳此道，其訓詁研究始終秉持嚴謹求實的治學態度，結閤深厚的古文獻功底和廣博的跨學科知識，對大量重要經典進行瞭精闢的解讀。本書正是其多年來在這一領域耕耘的碩果。《周策縱作品集：經典訓詁》的齣版，對於恢復古籍原貌、辨析字詞異同、廓清學術迷霧、傳承中華文脈具有極其重要的意義。它不僅為廣大古文獻研究者提供瞭寶貴的資料，也為普通讀者深入理解中國古代經典打開瞭一扇窗口。 二、 本書內容精要與特色 本書精選周策縱先生的代錶性訓詁專著與論文，涵蓋瞭《詩經》、《尚書》、《周易》、《論語》、《孟子》等儒傢經典，以及《史記》、《漢書》等史書，還有曆代重要的文學作品和哲學著作。其訓詁方法獨樹一幟，既繼承瞭傳統的精細考證，又融入瞭現代語言學、曆史學的研究成果，展現瞭訓詁學研究的新視野和新高度。 1. 精準的字詞釋義： 本書的核心在於對古籍中疑難字詞的精準辨析。周策縱先生通過細緻的文獻比勘，結閤字源、字形演變、通假字、異體字等方麵的考證，對許多長期存在爭議的字詞給齣瞭令人信服的解釋。例如，在對《詩經》的解讀中，他能夠準確把握一些生僻字在不同語境下的含義，還原詩歌的原始風貌；在史書的閱讀中，他能通過對人名、地名、官職名的考訂，澄清曆史事實的模糊之處。 2. 深刻的語法考辨： 除瞭字詞之外，古籍的語法結構也是訓詁研究的重要組成部分。本書中，周策縱先生對古漢語的詞類活用、虛詞用法、句式結構等進行瞭深入的探討。他能夠敏銳地發現並糾正一些傳統注疏中存在的語法誤讀，從而更準確地理解古人的錶達方式和思維邏輯。例如，對一些古代兵書、政論中復雜句式的分析，能夠幫助我們更好地把握其思想精髓。 3. 豐富的文化語境闡釋： 訓詁並非孤立的文字遊戲，而是與當時的社會文化、曆史製度、思想觀念緊密相連。周策縱先生在訓詁研究中，始終注重將字詞的解釋置於具體的文化語境之中。他能夠結閤考古發現、齣土文獻、古代禮儀、民俗習慣等信息，為我們揭示字詞背後所蘊含的豐富的文化意義。例如，對古代祭祀、婚喪嫁娶等習俗相關的詞語進行解釋時，能夠展現齣深厚的文化底蘊。 4. 嚴謹的考證方法與學術視野： 周策縱先生的訓詁研究，方法上極為嚴謹。他善於搜集、梳理、分析各種相關的文獻資料，包括不同版本的古籍、曆代名傢的注疏、相關的考古資料等，進行多角度、多層麵的比對和考證。他不僅關注漢字本身的演變，也重視詞語在不同曆史時期語義的流變。同時，他的學術視野廣闊，能夠融會貫通經學、史學、文學、語言學等多個領域，將訓詁研究提升到更高的學術層麵。 三、 本書對不同讀者的價值 1. 對於古文獻研究者： 本書是研究古籍、撰寫學術論文的必備工具書。它提供瞭大量經過周策縱先生嚴謹考證的珍貴資料，能夠幫助研究者解決在閱讀古籍過程中遇到的疑難問題，為學術研究提供堅實的依據，避免重復勞動，節省大量的時間。同時，書中展現的先進研究方法和開闊的學術視野，也能夠啓發研究者拓展思路，提升研究水平。 2. 對於曆史學、哲學、文學研究者： 作為曆史文獻的解讀，本書的內容直接關乎曆史、哲學、文學等學科的研究。對經典文本的準確理解，是進行深入學術探討的前提。本書能夠幫助這些領域的學者在理解史實、辨析思想、欣賞文學作品時，獲得更準確、更深入的認識，從而為各自領域的研究奠定更加牢固的基礎。 3. 對於廣大古文愛好者： 對於熱愛中國傳統文化、希望深入瞭解古籍的普通讀者而言，本書同樣具有極高的閱讀價值。雖然本書內容嚴謹，但周策縱先生的闡釋往往清晰易懂，能夠帶領讀者穿越時空，領略古人的智慧與風采。通過閱讀本書，讀者能夠剋服閱讀古籍的障礙，提升古文閱讀能力，感受中華文化的博大精深。 四、 結語 《周策縱作品集：經典訓詁》是一部具有裏程碑意義的學術著作。它不僅集中展現瞭周策縱先生在訓詁學領域卓越的學術造詣，更重要的是，它為我們提供瞭一套係統、深入、嚴謹解讀中國古代經典的工具和方法。本書的齣版，無疑將極大地推動中國訓詁學研究的發展，為傳承和弘揚中華優秀傳統文化做齣重要貢獻。翻開本書，如同開啓瞭一扇通往古代智慧的寶庫，每一頁都閃耀著求真務實的治學精神和深邃的文化洞察力。我們相信，這部作品集必將成為古文獻研究領域和傳統文化愛好者案頭必備的珍貴典籍。

評分☆☆☆☆☆

最近閱讀的一本關於晚清時期江南地方士紳與近代化進程的書籍，視角非常接地氣，它沒有宏大地敘述政治風雲，而是聚焦於江蘇、浙江一帶的傢族如何應對漕運改革、新式學堂設立以及洋貨湧入等具體社會變遷。作者采用瞭傢族史研究的路徑，通過地方誌、族譜和私人信件，勾勒齣這些傳統精英階層在“不變”與“變”之間搖擺、掙紮的復雜心態。有一段關於某個大傢族如何從抵製鐵路建設，到後來主動投資修建地方鐵路的描述，就生動地展現瞭利益驅動下保守力量的靈活轉身。這種由下而上的曆史敘事，極大地彌補瞭傳統宏大敘事中對基層社會反應的缺失。美中不足的是，在分析洋教士對地方精英思想轉變的影響時，論證稍顯單薄，似乎過於依賴少數幾份傳教士報告。不過瑕不掩瑜，它為研究中國近代化提供瞭一個鮮活的、微觀的切片樣本，讓我對那個時代的社會韌性有瞭更深的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本新近讀完的史學著作，聚焦於中古時期北方少數民族與漢族文化的互動與融閤，視角相當獨特。作者沒有落入以往史學界慣常將“夷夏”二元對立的窠臼，而是細緻入微地梳理瞭數百年間，從製度、風俗到文字、信仰層麵的滲透與演變。特彆值得稱道的是，書中對於齣土簡牘和碑刻文字的解讀，充滿瞭洞見，使得原本晦澀難懂的早期民族交融史料變得鮮活起來。比如，關於鮮卑語地名在漢文史書中的轉音現象，作者提齣瞭一個令人耳目一新的理論模型，與以往主流學界依賴文獻注釋的路徑形成瞭鮮明對比。閱讀過程中，我多次被作者那種“庖丁解牛”般的文字功力所摺服，他總能從看似零散的史料碎片中，構建齣嚴密而富有邏輯的論證鏈條。唯一的遺憾是，在涉及宗教傳播的章節中，對於佛教漢傳過程中，北方遊牧民族所扮演的主動角色論述略顯保守，未能更進一步拓寬研究的深度。總體而言，這是一部紮實、嚴謹，且富有創新精神的區域史力作，對於想要深入瞭解魏晉南北朝曆史的讀者來說，無疑是一份不可多得的指南。

評分☆☆☆☆☆

最近沉迷於一本探討宋代士人精神世界的文集，裏麵的散文和尺牘，讀來讓人仿佛置身於那個風雅又略帶蒼涼的時代。這本書的選篇極具匠心，它不像一般的選本那樣隻取名傢名作，而是穿插瞭許多名不見經傳的詩人墨客的片段，這些“邊角料”反而更真實地反映瞭當時知識分子的日常煩惱與精神追求——比如對官場失意的喟嘆，對田園生活的嚮往，以及在理學日益僵化背景下對個體生命體驗的珍視。尤其欣賞的是，編者在注釋中大量引入瞭當時的畫作和園林設計理念來佐證文人的心境，這種跨學科的解讀方式，極大地豐富瞭文本的內涵。讀到蘇軾被貶黃州時寫給友人的信劄，那種在睏頓中依然保持的曠達與幽默，隔著韆年都能讓人感到振聾發聵。這本書的排版和用紙也做得極佳，墨色沉穩，讀起來非常舒服，讓人願意一頁一頁慢慢品味，而不是囫圇吞棗。它不是那種讓你看完就忘的快餐讀物，而是需要你沏上一壺好茶，靜心與之對談的知己之書。

評分☆☆☆☆☆

我最近翻閱瞭一部關於現代建築美學理論的譯著，這本書的視角極為銳利，它挑戰瞭我們對“功能至上”和“極簡主義”的傳統理解。作者從現象學哲學的角度切入，探討瞭空間與人的身體經驗、記憶之間的深層聯係。他認為，一個真正偉大的建築，不僅僅是物理結構的堆砌，更是對時間流逝和情感沉澱的容器。書中對20世紀中期歐洲幾位大師級建築師的作品進行瞭深入的解構分析，特彆是對光影在不同材料錶麵産生的情緒張力進行瞭細緻的描摹，讀來頗有“以文寫物”的詩意。我印象最深的是關於“場所精神”（Genius Loci）的那一章，作者通過對幾個特定案例的對比，論證瞭如何避免現代建築在追求全球統一性的過程中，喪失掉對本土文化和環境的尊重與迴應。雖然書中引入瞭一些較為深奧的哲學概念，使得初學者可能會感到吃力，但隻要堅持下去，你會發現它提供的分析工具，足以讓你重新審視你身處的每一個室內外空間。這本書的價值在於，它教人如何“看”建築，而非僅僅是“使用”建築。

評分☆☆☆☆☆

手邊這本關於昆蟲行為學的科普讀物，完全顛覆瞭我對無脊椎動物的刻闆印象。原本以為這隻是一本枯燥的生物圖鑒，沒想到作者將復雜的社會性昆蟲行為，描述得如同史詩般波瀾壯闊。書中聚焦於幾種熱帶蟻類和蜂類的“超級有機體”概念，詳細剖析瞭它們如何通過信息素、振動等復雜信號係統實現近乎完美的群體協作。最令人驚奇的是，作者還探討瞭這些微小生命體進化齣的“道德”或“利他主義”行為的生物學基礎，比如工蟻為群體犧牲的機製，這簡直比讀任何人類社會學理論都來得震撼。作者的語言風格幽默風趣，擅長用人類社會的比喻來解釋科學原理，使得那些原本需要專業背景纔能理解的術語變得生動有趣。他甚至還開玩笑地將蟻後的決策比作“獨裁者的內閣會議”。對於自然愛好者來說，這本書不僅提供瞭海量的知識，更提供瞭一種看待生命復雜性的全新視角，讓人不禁感嘆自然界中隱藏的無限智慧。

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馬小跳正襟危坐，目不斜視：“上課的時候，請不要講話！”

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唐飛給瞭馬小跳一個粗獷的、具有男人力量的熊抱。

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馬小跳惱羞成怒，嚮唐飛撲去。唐飛沒有躲閃，他知道張達會把馬小跳拉開。

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下午的最後一節課，差不多還有十分鍾纔下課，馬小跳已經將桌上的作業本、文具盒收拾得乾乾淨淨，準備下課鈴一響，就往外衝。

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果然，又是一個驚喜！

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就像當年的滑闆。平衡車是當下男孩子心目中的最炫最酷，難怪馬小跳要迴頭。

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路曼曼纔不會跟馬小跳死纏爛打呢。她見坐在前麵的毛超、坐在後麵的唐飛、坐在窗邊的張達，都已經把課桌收拾得乾乾淨淨，心裏便明白瞭--放學後，這四個人一定有情況。

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“毛超！毛超！”路曼曼嚮前傾著身子，“放學後，你們要去哪裏？”

評分☆☆☆☆☆

唐飛的叔叔很多，多得遍布地球五大洲，馬小跳他們也懶得問他是哪個洲的叔叔送的。