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編輯推薦

　　在2013年美國哥倫比亞地球研究所發布的全球幸福指數報告中，中國列第93位。為什麼我們距離幸福那麼遙遠？為什麼有人月入7500元還聲稱沒有安全感？關鍵因素是大多數中國人難以逾越收支平衡的鴻溝，再加上社會保障製度尚不完善，使我們麵臨就業、教育、住房、醫療、養老等諸多難題。除此之外，國人還要麵對食品安全、環境惡化、生命安全等種種不如意的問題。反觀德國，不僅是歐洲經濟走齣債務危機的引擎，保持著汽車、化工、機械，也是世界上民主監督、社會福利、教育製度完善的國傢之一。以嚴謹、勇敢、堅韌、忠誠著稱的德意誌民族確實是中國值得學習的對象。

內容簡介

　　幸福到底是什麼？是個“仁者見仁、智者見智”的問題，如果被記者當街追問，恐怕就更不容易說齣真心話瞭。不過，德國人的幸福是洋溢在臉上的，輕鬆自然，真誠友善，因為德國有著將權力裝進籠子的民主體製，國民不但享受著免費的醫療、教育，還擁有十分便宜的生活必需品和全世界誇張的休假。更讓人意外的是，因為城鄉之間的生活水平沒有明顯差距，當農民反倒成瞭德國的“搶手貨”。作為民生福利保障製度完善的國傢之一，德國的一些經驗確實值得我們藉鑒和參考。

作者簡介

　　楊佩昌，留德經濟史博士，2012年鳳凰網十大影響力博主、廣東信孚研究院研究員，先後就讀於德國萊比锡大學、北京大學，師從德經濟政策協會主席哈瑟教授，從事歐洲經濟政策與中歐貿易研究，是中國企業國際化的倡導者。2006～2007年受德國政府邀請前往德國弗萊堡大學從事能源經濟研究並擔任高級訪問學者。

目錄

第一章　幸福的根基
——國強更要民富
幸福的國度——國強同時民富
如何走上民富國強之路
德國的強大來自何處
中德間的差距在哪裏

第二章　這纔是真正的幸福
德國人幸福生活的一天
德國哪些東西比中國便宜
當農民是個美差
當警察遇到憤青——有理說不清
政府狀告釘子戶
為什麼德國遍地“活雷鋒”

第三章　幸福的保障
——權力被關進籠子
尊重憲法，官不聊生
高官沒有言論自由
喜歡“做秀”的政府官員
究竟是認真還是較真
德國紅會監督
杜絕權力尋租
為何“上訪”不找政府
德國決策模式是否低效
拉選票乾涉德國內政
國會大廈的“為人民服務”
德國之聲開除華人記者——媒體不該隻為政府唱贊歌

第四章　幸福不是空穴來風
——閤理政策造就強大企業
“不摺騰”的發展道路
歐債危機的影響有多大
歐債危機中德國為何能率先脫睏
德國製造常青的內在動因
為何德國也齣現瞭“用工荒”
企業如何麵對責任事故
嚮德國企業學什麼
德國領導力——登泰山而小天下
拒絕壟斷——電力市場自由化
美茵河榖的葡萄酒莊
企業的慢文化和高品質

第五章　幸福的原動力
——自由寬容的教育理念
大學校長怎麼當——獨立做學問的教授
德國“高考題”——讓思想自由飛翔
大學成為諾奬搖籃——聽課免費，上學申請
難忘的德國老師
錢學森之問——為何中國學校培養不齣傑齣人纔
我們距世界一流大學的差距——圍牆和保安
立法禁止學前專業培訓——讓孩子慢慢來
彆相信贏在起跑綫上的謊言
如何解開素質教育的死結
基礎教育好課堂的十個特徵

第六章　幸福不忘反思
替希特勒償還良心債
一個故事告訴你——什麼是德意誌精神
磨洋工的建築——藝術和信仰的偉大創造
貪小便宜吃大虧——完善的醫保製度

精彩書摘

　　喜歡“做秀”的政府官員
　　德國總理默剋爾給中國人留下印象最深刻之處，恐怕不是她帶領德國挺住歐債危機或降低瞭長期居高不下的失業率，而是她在中國訪問期間發生的一些小趣聞。
　　默剋爾飛抵南京，被安排入住在市內“索菲特銀河大酒店”頂樓400多平米的總統套房。但默剋爾認為這個安排過於奢華，堅持要入住70多平米的普通商務客房，房價1800元。而總統套房價格3萬多元，連同服務費則近4萬元，比商務客房貴20多倍。
　　第二天早上，酒店安排默剋爾在隻為貴賓服務的46樓行政樓層索菲特會所用餐，但默剋爾錶示謝絕，堅持和一般住店客人一樣到7樓西餐廳吃自助早餐。而且不進VIP包間，和隨行的德國工作人員一道在大廳吃自助早餐。她也謝絕瞭工作人員的服務，堅持自己到自助餐颱取食物，並自己動手切法式長棍麵包。
　　此時，發生瞭一件小插麯。在取燕麥麵包時，默剋爾不小心將一片麵包掉落到瞭地上，按照慣例，酒店的工作人員會幫客人撿起來換一個，而默剋爾卻拒絕瞭服務人員，並彎身撿起掉在地上的那片麵包，並放進自己的餐盤裏。默剋爾總理的早餐很簡單，煎雞蛋捲、奶酪餅、西瓜、麵包，也包括掉到地上的那兩片麥片麵包。
　　在中國如此，在德國這位女總理更顯平民本色。默剋爾下班後也和其他普通傢庭主婦一樣，挎著菜籃子去超市購物。一次，默剋爾在布魯塞爾簽完歐盟財政協議，當天下午趕迴柏林。在下班迴傢途中，順便到超市購買青椒、圓白菜、橄欖、白葡萄酒等食品。默剋爾購物的場景被超市中的一名顧客拍瞭下來，隨後被德國《新畫報》刊登。
　　默剋爾在接受媒體采訪時稱，她每個周五基本上都會列好超市購物清單交其丈夫外齣購買，有時她本人也會去超市。在她購物時，即使有人把她認齣來，但沒有人感到驚訝，頂多有人悄悄注視或熱心幫助選購而已。默剋爾說，在選購時她“會感覺到人們在看她”，不過，默剋爾稱自己更喜歡單獨逛超市，不受打擾。
　　如果說默剋爾的所作所為多少有點做秀成分的話，那麼前總理施羅德的“做秀”就是迫不得已瞭。施羅德在任的時候，人們往往能看到這樣一種奇特的景象：從星期一到星期五，他可以坐著豪華的奔馳去會見各國政府首腦或參加各種會議；可一到周末或假期，他卻隻能駕駛屬於他自己的一輛老掉牙的大眾牌汽車。為何如此？因為下班時間使用官車是要付費的，所以他和傢人避免因私使用官車。此君實在是太窮瞭，因此隻能每周請一次清潔工，而他的妻子不得不親自購物、煮飯和熨燙他的襯衫，並且自己照料孩子。
　　施羅德住不起政府提供給他的一幢位於柏林一個漂亮街區的豪華彆墅，因為他得支付每月兩韆歐的租金，而且，他也不願意自掏腰包支付上下班交通費用。所以，隻好放棄這幢彆墅的使用權，租下瞭另外一套小房間。這套每月租金大約500歐元的房間包括一間臥室、一個與臥室連在一起的沒有窗戶的浴室，一個小餐室和一個小廚房。當他的妻子多麗絲和繼女剋拉拉留在柏林過夜時，一張行軍床被安在雙人床旁邊，供已是十幾歲少女的剋拉拉睡覺。
　　為何施羅德如此窮睏？因為他曾經離過三次婚。根據德國法律，一旦男方提齣離婚，他今後必須將收入的一半給妻子，如果還有小孩就要付更多。每次離婚，施羅德都不得不花上一大筆錢來擺平離婚的負擔，而且還要嚮離婚的妻子支付一筆數額不菲的“補償費”。施羅德承認，三次離婚經曆使他“元氣大傷”，為此，他的生活水準也大打摺扣。
　　如果說德國的“中央首長”或多或少在“做秀”的話，那“地方大員”又如何呢？一位旅居德國的華人這樣描寫道：
　　“早上到小鎮超市買東西。齣門後，忽見一位西裝革履、騎著自行車的人衝我招手打招呼。定睛一看，原來是我們市長。一般來說，騎自行車的人要麼一身運動行頭，要麼一身休閑裝。打著領帶、西裝筆挺地騎自行車，有些不倫不類。而我們市長，偏偏就是這個樣子——他幾乎一年四季西裝革履地騎著自行車上下班，騎著自行車四處轉悠，逢人就打招呼。這已成瞭我們小鎮的一道獨有風景。小鎮上幾乎無人不認識這位市長”。據這位華人迴憶，她第一次見到這位市長，是在搬到小鎮不久。當時小鎮舉辦“城市節”。在節慶期間，孩子們可以免費參加“兒童跳蚤市場”。也就是說，在節日這一天，孩子們可以把自己用過的、不再需要的東西拿到指定的場地去賣，不用付攤位費。“那天，大人孩子正熱熱鬧鬧地在跳市上忙著，過來一個人，熱情地跟我打招呼。然後問我，是日本人、泰國人、越南人還是中國人？就這樣我們聊瞭起來。當時，我以為他隻是這跳市裏某個孩子的傢長。直到第二天，看到報上登齣的消息和市長的照片以及緻辭，纔明白原來昨天跟我“親切交談”的竟是我們市長！”
　　可見，德國的“地方大員”在大張旗鼓地“做秀”。由於做秀多瞭，搞得還很自然，而且大傢還都習以為常瞭。那麼，德國政治傢“做秀”的動機是什麼呢？首先可以肯定的是，他們並不是微服私訪去體察民情、獲取第一手信息，因為他們每天都生活在民眾之中，對社會情況瞭解得一清二楚。其次，這種“做秀”是從迫不得已到形成自然。人的天性都是懶惰的，如果你有特供，有免費的生活秘書、司機、汽車、洋房、保姆、大廚，你會願意乾活嗎？遺憾的是，這些福利待遇德國政客都沒有，所以他們不得不親自動手。習慣一旦形成，大傢都認為政客乾活是理所應當的。即使某個政客原本就有錢，他也不好意思太張揚瞭。如果非要解釋德國政客為何喜歡做秀的話，終極的答案是，在德國，無論是多大的官，不過就是一種職業而已。如果他要保住這份工作，就必須取悅於民眾，因為民眾是他真正的老闆。老闆一旦不高興，下一屆就可以換人。而政客除瞭能說會道，大都是沒啥本事、沒啥技術含量的人，所以保住這份工作對他尤為重要。
　　……

前言/序言

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譯寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。大汗之國西方眼中的中國，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀大汗之國西方眼中的中國不隻是一本關於中國的書，更是一本關於文化刺激與響應的書。當西方遇見東方，會磨擦齣什麼樣的火花著名漢學傢史景遷把西方從十三世紀到二十世紀作傢筆下新奇多樣的中國，盡皆搜羅在這本足以見證其間中西文化交流的重要著作當中。透過這麵西洋鏡所看到的，也是足足八百年以來西方人對中國之記錄與幻想、洞察與偏見。無論是中國在西方引起的強烈情感，還是西方人對有關中國消息的強烈興趣，都明確道齣瞭這個國傢所散發的魅力。，閱讀瞭一下，寫得很好，大汗之國西方眼中的中國綜觀西方人如何想象中國的曆史曆程，從濛元時期的魯伯剋修士、馬可波羅，一直到當代的尼剋鬆、基辛格，不但寫來華西方人所記的中國經曆，也寫沒來過中國的文人作傢如何想象中國，影響瞭一般民眾的中國印象。對於中國讀者而言，這些仔細爬梳過歐西檔案與文史群籍的曆史資料，經過天孫巧手縫綴成一個個動聽的故事，就像一麵麵精美的緙絲掛毯，不但引人入勝，也開拓瞭我們的眼界，瞭解不同文化的相遇、碰撞與互動，是多麼的錯綜復雜，時常還驚心動魄，比小說虛構還要離奇。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，第一章馬可波羅的世界在探索過無數文獻之後，不齣意料，我們發現，西方世界第一本主要討論中國的書，不僅模糊，而且問題百齣。據我們所知，馬可波羅的寰宇記（或稱作馬可波羅遊記，簡稱遊記），是1298年他在獄中或遭軟禁時，嚮一位名叫魯思梯謙的人口述而成的。此書主要描述馬可波羅1271至1295年間周遊亞洲的過程。書中特彆著墨1275至1292年間，波羅住在中國並為濛古皇帝忽必烈汗工作的經曆。書中摻雜瞭待證實的事實、信手得來的資料、誇大的說法、虛僞的言詞、口耳相傳的故事以及不少全然的虛構。同樣情形其實發生在本書之前與之後許多作品裏，但是波羅的書卻與眾不同，因為他是第一個宣稱深入中國的西方人，而他生動的描述也使西方讀者印象深刻，至今無法磨滅。波羅的遊記並不是第一部具體討論中國人的歐洲文獻，第一位以歐洲語言寫下討論中國人專著的是聖方濟修會的修士威廉魯不魯乞。他1253年受法王路易九世派遣，前往位於中國西北邊界的濛古都城哈拉和林，企圖說服濛哥汗參與基督教反伊斯蘭教的大業。雖然魯不魯乞並未親臨中土，他卻利用在哈拉和林的機會，將當地中國人的生活一點一滴地記載下來。

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前言為作者從正文中摘錄的，好像作為前言意義不大

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