漢譯世界學術名著叢書：祖國在危急中 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 奧·布朗基 著

圖書標籤:

• 曆史
• 政治
• 文化
• 戰爭
• 國情
• 迴憶錄
• 傳記
• 社會
• 近代史
• 中國

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100025195

版次：1

商品編碼：11138713

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1980-03-01

用紙：膠版紙

頁數：294

內容簡介

　　奧·布朗基的革命本能和他的果斷精神並不是每個人都具備的，無論哈姆雷特說過多少次要有毅力，但哈姆雷特始終是哈姆雷特。為瞭紀念這位偉大的革命先輩，為瞭學習國際共産主義運動的曆史，編者翻譯瞭布朗基的《漢譯世界學術名著叢書：祖國在危急中》，並寫瞭一篇布朗基傳略，附在書後。本書主要包括瞭巴黎的防務、博愛、改組巴黎各區的國民自衛軍、全民族的抗戰、拉維葉脫事件等內容。

目錄

譯者的話
序
發刊詞
巴黎的防務
博愛
改組巴黎各區的國民自衛軍
全民族的抗戰
拉維葉脫事件
巴齊爾記者
反動
普魯士國王和臨時政府
我們要槍炮和子彈
被愚弄的巴黎
抗戰的必需
生死存亡的問題
軍事獨裁
國難日益深重
賣國的準備
局勢
市政選舉
神權
兩次遊行
反動派的論據
一次崇高的勝利
再談反動派
我們要維護政府
再談反動派
垂死掙紮
末日來臨
外省的消息
巴黎陷於孤立
再談防務問題
局勢的危險
威廉當記者
在黑暗中摸索
我們的恥辱
1792～1870年
炮轟
政府的信義
十月三十一日事件的真相
停戰和投降
一八七○年十一月三日共和國被判處死刑
一個民族的滅亡
垂死的徵兆
毀滅
最後的喜劇
政府的業績
人民無權決定
瓦解
一篇情文並茂的傑作
特洛胥宣言
決不要議會
小偷
政變
泰晤士報和特洛胥將軍
反動派同俾斯麥的公開勾結
背叛
一個民族是怎樣滅亡的
喪失瞭主權的民族之命運
外國人的政府
無恥之尤
侵略者
沉默
戲劇的結束
配給製
結束語
布朗基傳略

漢譯世界學術名著叢書：論人類不平等的起源和基礎 作者： 讓-雅剋·盧梭 (Jean-Jacques Rousseau) 譯者： （此處應填寫具體譯者姓名，此處留空以示泛指） 叢書係列： 漢譯世界學術名著叢書 --- 內容提要 本書是啓濛運動時期最重要、也最具爭議性的哲學和政治學著作之一，讓-雅剋·盧梭的《論人類不平等的起源和基礎》（Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes）。這部作品並非對曆史的簡單迴顧，而是對人類社會結構、道德退化以及政治權力産生根源進行深刻批判的哲學思辨。 盧梭以其標誌性的犀利筆觸，探討瞭從自然狀態到文明社會演變的過程中，人類的“自然狀態”（état de nature）是如何一步步被財産私有製、社會分工和既有製度所腐蝕，最終導緻瞭深刻且看似不可逆轉的不平等。全書結構嚴謹，分為兩大部分，層層遞進地揭示瞭人類自由的喪失與不平等現象的製度化過程。 第一部分：自然狀態的重建與“自然人”的描繪 在本書的第一部分，盧梭試圖剝離文明社會賦予人的所有後天習性、偏見與虛榮，迴歸到人類在進入社會前的原始狀態。他描繪瞭一個與傳統觀點截然不同的“自然人”形象： 1. 原始人的特性： 自然人是孤獨的、自給自足的，其活動完全受自我愛惜（amour de soi）和憐憫心（pitié）的驅動。自我愛惜是本能的自我保護欲，而憐憫心則是對同類痛苦的天然同感。在自然狀態下，人既不具有道德概念，也不具備理性意義上的邪惡，他們隻是單純的“野蠻人”，與動物相去不遠，但擁有發展潛能的“自然善良”。 2. 需求的簡單性與自由的純粹性： 早期人類的需求極其有限，主要圍繞食物、睡眠和繁衍。他們不追求超越生存必需的財富或地位。在這種狀態下，人是真正自由的，因為他的意誌與自然的需求完全一緻，不存在任何依賴於他人的奴役。盧梭強調，此時的“不平等”僅僅是自然的不平等，體現在體力、感知能力等方麵的差異，但這種差異不足以構成社會壓迫或道德上的不公。 3. 理性與“完善性”的萌芽： 盧梭承認，自然人並非完全靜止不變。他們擁有“完善性”的潛力（la perfectibilité），即一種能夠隨時間、環境和經驗而改變和發展的能力。正是這種能力，使得人類最終會走齣自然狀態，但盧梭警告，正是這種看似進步的潛能，最終成為瞭不平等滋生的溫床。 第二部分：不平等的起源——從“擁有”到“奴役”的過渡 第二部分是全書的核心，盧梭精確地界定瞭不平等是如何從自然狀態的微小差異，通過一係列曆史性的、社會性的“飛躍”，最終固化為製度化的壓迫。 1. 財産私有製的決定性作用： 盧梭指齣，人類從自然狀態走嚮社會狀態的關鍵轉摺點是勞動分工的齣現和財産的齣現。當第一個人圈起一塊土地並聲稱“這是我的”時，並且其他人愚蠢到相信他時，社會不平等的曆史便開始瞭。財産的齣現不僅區分瞭富裕者和貧睏者，更重要的是，它使人開始依賴他人，從而失去瞭最初的獨立性。 2. 技術的進步與社會關係的復雜化： 農業、冶金等技術的發展，極大地提高瞭生産力，但也要求更復雜的閤作與分工。這種閤作關係，從最初的互惠互利，逐漸演變為依賴與剝削。人們開始關注他人的評價，虛榮心（amour-propre）——一種以外部判斷為衡量標準的自我感覺——取代瞭純粹的自我愛惜，成為人類行為的主要驅動力。 3. 暴政與契約的欺騙性： 隨著不平等的加劇，擁有財富和權力的人為瞭永久性地保護其既得利益，設計齣瞭一種法律和政治的“契約”。盧梭認為，富人提齣的初始社會契約，本質上是一個精心策劃的騙局。它宣稱是為瞭建立和平與秩序，但其結果卻是將不平等閤法化，用法律的形式鎖定瞭剝削關係，使窮人自願地接受瞭奴役，因為他們看不到比現有秩序更好的齣路。 4. 建立的兩種不平等： 最終，盧梭總結瞭文明社會中形成的兩大不平等： 自然/物理的不平等： 年齡、健康、智力等差異（這是不可避免的）。 政治/道德的不平等： 財富、權力、地位的差異（這是社會構建的，是真正需要批判的對象）。 學術價值與影響 《論人類不平等的起源和基礎》是一部極具顛覆性的著作。它挑戰瞭當時社會對“進步”的盲目崇拜，質疑瞭“文明即是優越”的傳統觀念。 對後世的影響： 盧梭對社會契約論的批判性闡述，特彆是對私有製和國傢權力起源的審視，直接影響瞭後來的政治思想傢和革命運動。它為法國大革命提供瞭重要的理論基礎，是後世社會主義、馬剋思主義以及現代政治哲學中探討階級、異化和自由本質時無法繞開的基石文本。本書深刻地提齣一個問題：我們所珍視的文明社會，是否是以犧牲人類最根本的自由和善良為代價換來的？ --- （注：本書在“漢譯世界學術名著叢書”中具有承上啓下的重要地位，與盧梭的另一部名著《社會契約論》共同構成瞭其政治哲學的完整體係。）

評分☆☆☆☆☆

這套叢書的裝幀設計和翻譯質量也值得稱贊。拿到實體書時，就能感受到那種對知識的尊重，紙張的質感、字體的排版都體現齣一種典雅與內斂的氣質，非常符閤其學術名著的定位。而就內容而言，這本書最大的價值在於它的“反思性”。它不僅僅是對過去曆史的迴顧和記錄，更是在提醒我們，那些曾經的教訓和經驗，在今天的語境下依然具有強大的警示意義。作者在論述中流露齣一種對人類文明進程的深沉關懷，他讓我們思考，在麵對外部壓力和內部瓦解的威脅時，一個社會賴以維係的基石究竟是什麼。書中引用的那些看似不經意的曆史片段，實則蘊含著深刻的哲學思辨。這種將曆史與哲學深度融閤的寫作方式，使得這本書的價值超越瞭單純的曆史研究範疇，成為瞭一部值得反復品讀、常讀常新的思想指南。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書時，我就被它那種沉穩、剋製的敘事風格所吸引。它不像某些通俗曆史讀物那樣，用聳人聽聞的標題和誇張的描述來吸引眼球，而是像一位老練的史傢，娓娓道來，卻字字珠璣。作者在處理那些敏感或爭議性極強的問題時，錶現齣瞭令人欽佩的公正和審慎。他巧妙地平衡瞭不同立場的聲音，力求還原一個更接近事實的圖景，而不是簡單地進行道德審判。我特彆欣賞書中對那些“邊緣人物”命運的關注。曆史往往隻聚焦於那些呼風喚雨的大人物，但這本書卻花瞭不少筆墨去描繪那些身處時代洪流中的普通人的掙紮與堅守，正是這些鮮活的個體構成瞭曆史最真實的麵貌。這使得閱讀過程成瞭一種情感上的浸入，我能感受到那種時代帶來的巨大擠壓力，體會到個體在麵對曆史巨變時的無力和抗爭。這種細膩的筆觸，讓厚重的曆史題材變得觸手可及，不再是冰冷的年代數字和事件名稱。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對這類嚴肅的學術性著作抱持著敬而遠之的態度，擔心內容會過於晦澀難懂，但這本書徹底顛覆瞭我的看法。作者的文字功底非常紮實，他擅長使用精準而富有畫麵感的語言來描繪場景和刻畫心理，將原本可能枯燥的理論探討和史實梳理，轉化成瞭一場引人入勝的智力冒險。比如，書中對當時社會基礎設施建設緩慢與國傢認同構建之間關係的闡述，作者沒有堆砌經濟學名詞，而是通過對具體區域間差異的對比，生動地展現瞭“一體化”進程的艱辛與阻力。這種化繁為簡、寓深刻於平易之中的能力，是衡量大傢與普通作者的試金石。讀完之後，我感覺自己的思維也被打開瞭一扇窗，不再滿足於錶麵的結論，而是開始習慣性地去探究事物背後的驅動力和製約因素。這是一本能真正提升思維質量的書。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人眼前一亮，那種對曆史細節的考據和對時代脈絡的梳理，簡直是教科書級彆的範本。我印象最深的是作者對於當時社會思潮的捕捉，他沒有停留在簡單的事件羅列上，而是深入挖掘瞭那些潛藏在錶麵之下的思想衝突和文化碰撞。比如書中對某一特定時期知識分子群體心態的描摹，那種迷茫、掙紮與最終抉擇的復雜性，被刻畫得入木三分。讀起來，我仿佛能聽到百年前那些知識分子在深夜裏輾轉反側的嘆息聲，感受到他們肩上沉甸甸的責任感。書中對史料的運用也極其講究，很多地方的論證都建立在紮實的文獻基礎之上，讓人不得不信服。而且，作者的文筆非常有力量，不矯揉造作，直擊要害，將那些宏大的曆史敘事，通過一個個生動的側麵展現齣來，使得整個閱讀體驗既有學術的深度，又不失文學的感染力。那種曆史的厚重感，透過紙張撲麵而來，讓人在感嘆世事變遷的同時，也對當下有瞭更深層次的反思。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常精巧，簡直可以稱得上是敘事藝術的典範。它不是綫性地講述，而是采用瞭多視角的交叉對比手法，這種處理方式極大地豐富瞭作品的層次感。讀者在跟隨主綫前進的同時，會被不斷地引入到相關的背景分析和文化語境的解讀中去，使得對事件的理解更為立體和全麵。我發現，很多我過去基於碎片化信息形成的固有認知，在閱讀過程中得到瞭有力的修正和深化。尤其是作者對某一關鍵轉摺點的分析，簡直是洞若觀 আগুনে，他沒有簡單地歸咎於某一個人或某個決策，而是將其置於一個錯綜復雜的社會經濟結構中進行剖析，這展現瞭作者深厚的係統思維能力。閱讀體驗是層層遞進的，每一次翻頁都像是解開瞭一個新的謎團，讓人欲罷不能。對於任何想要深入瞭解那個特定曆史時期的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極其可靠且富有啓發性的框架。

評分☆☆☆☆☆

除瞭魯迅先生外，康熙嗜書好學、孜孜不倦之精神亦堪稱道。他博覽群書，凡詞章、聲韻、曆算、律呂、自然科學等，無不涉獵，稱最有用之學是“經學史乘”。他認為讀書持以不知為不知態度，重視實踐，“總要講求治道，見諸實行，不徒空談。”晚年自以為治理天下50餘年，尚無大過，均為書籍之賜。

評分☆☆☆☆☆

這個係列的書都挺好

評分☆☆☆☆☆

本書主要包括瞭巴黎的防務、博愛、改組巴黎各區的國民自衛軍、全民族的抗戰、拉維葉脫事件等內容。

評分☆☆☆☆☆

除瞭魯迅先生外，康熙嗜書好學、孜孜不倦之精神亦堪稱道。他博覽群書，凡詞章、聲韻、曆算、律呂、自然科學等，無不涉獵，稱最有用之學是“經學史乘”。他認為讀書持以不知為不知態度，重視實踐，“總要講求治道，見諸實行，不徒空談。”晚年自以為治理天下50餘年，尚無大過，均為書籍之賜。

評分☆☆☆☆☆

奧？布朗基的革命本能和他的果斷精神並不是每個人都具備的，無論哈姆雷特說過多少次要有毅力，但哈姆雷特始終是哈姆雷特。

評分☆☆☆☆☆

布朗基，實乾派革命傢

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

著名物理學傢楊振寜也是“博讀”的忠實擁護者。他認為，既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸嚮鄰近的知識領域，必然彆有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環，則很有可能得到意想不到的新發現。對於那些相關專業的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關係，一些有價值的啓示，也許正産生於半通之中。采用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學習的效率。 習慣是一個人如影隨形的伴侶，不同的習慣往往會形成不同的結果。縱觀古今中外名人的閱讀習慣，我們會驚嘆閱讀的方式是如此多樣：一目十行型、水滴石穿型、還有“餓狼”型、“牛嚼”型等等……但無論是哪種方式，他們都去粗存精，將知識的營養吸收最大化。

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。