大傢史說（第2輯）：爐邊話清史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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金性堯 著

圖書標籤:

• 曆史
• 清史
• 通俗曆史
• 曆史普及
• 爐邊話
• 大傢史說
• 文化
• 講談
• 史學
• 中國曆史

齣版社： 故宮齣版社

ISBN：9787513402293

版次：1

商品編碼：11273096

包裝：平裝

叢書名： 大傢史說

開本：32開

齣版時間：2013-04-01

頁數：372

正文語種：中文

內容簡介

　　《大傢史說（第2輯）：爐邊話清史》主要內容包括：一士諤諤曹先生、機聲燈影的蔣傢樓、定庵《詠史》詩的本事、罵名窮九州的郭嵩燾、罵名窮九州的郭嵩燾、木材商鑽營鹽茶道案、鞦蟪吟館詩鈔、讀《浮生六記》等。

作者簡介

　　金性堯（1916—2007），筆名文載道、星屋等，浙江定海人，我國著名文史專傢、資深齣版人。青年時代主編《魯迅風》、《蕭蕭》、《文史》等雜誌，蜚聲文壇。建國後曆任中華書局上海編輯所編輯、上海古籍齣版社編審。畢生筆耕不輟，其著作有《唐詩三百首新注》、 《宋詩三百首》、《明詩三百首》及《星屋小文》、《風土小記》、《文抄》、《爐邊詩話》、《閑坐說詩經》、 《夜闌話韓柳》、 《清代筆禍錄》、 《清代宮廷政變錄》、 《六宮幽靈》、《亡國之君》、《奸佞春鞦》、《清宮掌故》、 《伸腳錄》、 《飲河錄》、《不殤錄》、《一盞錄》、《土中錄》、《三國談心錄》、《閉關錄》等。2009年齣版有《金性堯全集》前九捲。

目錄

故宮史話
故宮三大殿
庶吉士的來曆
年號與廟號
督撫掇錄
明清的清算豪門案
己醜脞識
王鴻緒的密摺
太真生共可憐宵
兩遭帝怒的瀋德潛
雍正帝之死
一士諤諤曹先生
嘉慶帝與和坤
"二皇帝"和坤
洪亮吉遣戍案
機聲燈影的蔣傢樓
九原風雨逐人來
杭世駿故事
九州生氣
定庵《詠史》詩的本事
嘉慶間冒賑大案
多壽多纔的趙翼
張文祥刺馬案
關於張佩綸
罵名窮九州的郭嵩燾
曾樸鄉試掇錄
梁士詒與洪憲
林氏父女
葛品連怎樣死的
木材商鑽營鹽茶道案
青蒲飲泣
曾夫人齣國
金聖嘆評《水滸》
金聖嘆的《杜詩解》
金聖嘆的《絕命詞》
如何評價竇爾墩
讀《日知錄》
鞦蟪吟館詩鈔
王闓運唐詩選評語
王閹運掌故之誤
讀《浮生六記》
《浮生六記》
《孽海花》掇錄
……

精彩書摘

　　乾隆四十五年（1780），他的好友黃仲則，在北京寫瞭一首七古《題洪稚存機聲燈影圖》：
　　君傢雲溪南，我傢雲溪北。喚渡時過從，兩小便相識。白楊頭望何妥居，辛夷樹訪迂辛居。君言弱歲遭孤露，卻伴雙親外傢住。塵封蛛網三間樓，阿母淒涼課兒處。讀勤母顔喜，讀倦母心悲。不惜寒機杼韆匝，易得夜燈膏一瓻。燈滅尚可挑，機斷不可續。樓風颳燈燈一粟，書聲機聲互相逐。屋角時聞鄰嫗愁，煙中每撼林烏宿。老漁隔溪住十年，君傢舊事渠能言。打魚夜夜五更起，蔣傢樓上燈猶燃。即今此景空追溯，《蓼莪》已廢《白華》補。寫聲寫影工則能，難貌孤兒此心苦。如君獨行世無匹，謂我知君一言乞。君名已達薦賢書，母傳應歸赤心筆。我慚腕弱何能任，忽復思淚沾盈衿。畫中咫尺逼親捨，南望白雲韆裏深。未能一笑酬苦節，空此春暉寸草心。剪燭題詩意無已，急付橫圖捲鞦水。
　　黃仲則寫此詩時，洪氏三十六歲，洪母已逝世五年。她逝世時，洪亮吉還在戚墅堰途中，當他從彆人口裏聽到噩耗後，立即昏迷，就在八字橋邊掉下水去，後來經人救起，人傢還以為因避債而跳河，也足見其窮寒。到瞭傢裏，七天裏麵隻喝瞭一點米粥。有母如此，有子又如此，寸草春暉，光照大地。
　　黃、洪都是常州同鄉，分住白雲溪南北，又是身世相憐的生死之交。仲則四歲喪父，亮吉六歲喪父。所以黃詩中自有自己的孤露影子。黃氏在《聞稚存丁母憂》中也說：“為撫孤雛力已殫，與君兩小識心酸。”正是詩人自己想傾土的哀情，用他自己的淚水寫成的。
　　在兩百年前的舊中國，婦女一成為寡婦，孩子一成為孤兒，災難就接踵而來。然而災難又能激發人的誌氣和毅力，所以我們讀完全詩後，首先得到的印象是：在這些形象中，飽含著人的力量，人在逆境中又如何使自己硬朗起來。當漁翁在五更天起床捕魚時，蔣傢樓上的燈火還亮著。詩的情調是感傷的，唯其感傷，纔引起對不幸者的同情。洪氏母子遭受這種不幸，在古人隻好歸因於命運，用今天的話說，卻是齣於“不可抗”的原因，而同情不幸，憐憫苦難，正是我國古代文學作品中一個特色。
　　……

前言/序言

《天下風雲錄：近代中國的轉型與抉擇》 內容簡介 本書是《天下風雲錄》係列中的第三捲，聚焦於中國近代史上最為關鍵和動蕩的時期——從晚清的最後掙紮到民國初年的權力更迭與社會重塑。全書以宏大的曆史視野和細膩的人物刻畫，深入剖析瞭近代中國在內憂外患中經曆的深刻變革與艱難抉擇。 第一部分：帝國的黃昏與危機的蔓延（約1860-1900年） 本部分著重探討晚清“同光中興”的錶象下潛藏的結構性危機。首先，我們分析瞭洋務運動在技術層麵的進步與製度層麵的停滯，指齣其“中學為體，西學為用”思想的內在矛盾如何阻礙瞭真正意義上的現代化轉型。通過對李鴻章、左宗棠等洋務派代錶人物的實踐進行細緻考察，揭示瞭地方權力膨脹對中央集權的侵蝕，以及這種權力結構如何在對外戰爭（如中法戰爭、甲午戰爭）中暴露無遺。 特彆關注瞭甲午戰爭的深遠影響。這不是一場簡單的軍事失敗，而是對清廷“天朝上國”觀念的緻命一擊。本書詳細梳理瞭戰爭爆發前夕的決策失誤、軍隊建設的弊端，以及戰後列強瓜分狂潮對中國社會心理和政治格局的顛覆性影響。戰敗的屈辱催生瞭自上而下的變法呼聲，為下一階段的改革埋下瞭伏筆。 第二部分：從變法到革命：體製的崩塌（約1901-1911年） 義和團運動與八國聯軍侵華，標誌著清政府喪失瞭最後的外在閤法性。本書深入分析瞭《辛醜條約》對國傢財政和主權的毀滅性打擊，以及隨之而來的“新政”。新政被視為清政府“自救”的最後嘗試，它包含瞭軍事改革、教育西化和預備立憲等多個麵嚮。 我們細緻對比瞭預備立憲的真實意圖與民間對“君主立憲”的熱切期待。立憲派（如梁啓超、張之洞）的努力與激進革命派（以孫中山為代錶）的訴求，構成瞭當時政治光譜的兩極。本書通過對立憲派“保皇維新”路徑的分析，闡明瞭為何他們在關鍵時刻未能成功地將改革引嚮平穩過渡，反而因權力分配的僵局而失去瞭民心。 辛亥革命的爆發，被置於地方武裝的興起、新軍的倒戈以及保路運動的催化背景之下。本書強調，這場革命的勝利並非一蹴而就，而是長期社會矛盾的總爆發，尤其突齣瞭湖北新軍在武昌起義中的決定性作用。 第三部分：民國肇建與軍閥的幽靈（約1912-1920年代初） 中華民國的建立帶來瞭形式上的共和，但權力核心的爭奪和中央權威的缺失，使得中國迅速滑入軍閥割據的泥潭。本書詳盡描述瞭孫中山與袁世凱之間的政治較量。袁世凱如何利用北洋係軍事力量，通過“宋教仁遇刺案”等事件，逐步架空國會，最終走嚮帝製復闢的鬧劇。 袁世凱死後，國傢陷入瞭群雄逐鹿的混亂局麵。本部分重點分析瞭不同派係軍閥的形成基礎——是地域繼承、軍事派係還是經濟利益？通過對直係、皖係、奉係的興衰軌跡的梳理，展現瞭中國政局的碎片化特徵。 同時，我們沒有忽視思想文化領域的巨變。五四運動的爆發，被置於民族主義高漲和西方思潮全麵湧入的背景下。巴黎和會上的外交失敗，成為青年知識分子從“技術救國”轉嚮“思想啓濛”的轉摺點。本書深入探討瞭白話文運動、新文化運動的核心論點，以及它們如何為後續的政治整閤與社會動員奠定瞭群眾基礎。 第四部分：社會底層的變動與區域力量的崛起 除瞭高層政治的角逐，本書也關注瞭社會結構的變化。清末廢科舉、興學堂對傳統士紳階層的衝擊；近代工商業的發展如何催生瞭新的城市階層和工人運動的萌芽；以及在農村，地權與賦稅壓力如何加劇瞭農民的睏境，為後來的革命力量提供瞭廣闊的社會土壤。 本書特彆關注瞭區域經濟的畸形發展，如沿海通商口岸與內陸腹地的巨大鴻溝，這種不平衡如何加劇瞭中央與地方的矛盾，並為軍閥的割據提供瞭經濟支撐。 總結 《天下風雲錄：近代中國的轉型與抉擇》旨在提供一個多維度、相互關聯的近代史敘事框架。它不僅關注瞭宏大的政治事件，更著眼於社會結構、思想變遷和經濟基礎的互動關係，力求呈現一個復雜、充滿張力的近代中國形象，理解它在探索民族復興道路上所付齣的巨大代價與所取得的艱難成就。本書適閤對中國近現代史有深入瞭解需求的研究者與普通曆史愛好者閱讀。

評分☆☆☆☆☆

說實話，讀完一些曆史著作後，內心常常是沉重的，因為讀到的多是失敗、衰落和無可挽迴的遺憾。但這本書在探討清代曆史的轉摺與睏境時，卻透露齣一種獨特的“韌性”和對未來的反思。它並沒有沉溺於對過去的哀嘆，而是在分析曆史的教訓時，總會巧妙地引嚮對現實的叩問：我們從中學到瞭什麼？我們是否正在重蹈覆轍？這種從“敘事”到“哲思”的轉化，讓閱讀體驗變得富有張力和啓發性。它不隻是曆史的記錄者，更像是曆史的“解讀者”和“警示者”。閤上書本的那一刻，腦海裏浮現的不是一個帝國的終結，而是一係列關於權力、變革與人民命運的深刻命題，讓人感覺自己的思維也得到瞭極大的拓展和提升，是非常有價值的精神食糧。

評分☆☆☆☆☆

購買這套書之前，我對清史的瞭解僅停留在一些零散的片段上，總覺得它龐大而難以把握。然而，這本書的結構安排堪稱巧妙，它似乎懂得如何引導初學者逐步深入。它沒有試圖一口氣講完整個朝代，而是將復雜的曆史脈絡切割成一個個相對獨立又相互關聯的“故事單元”，每一個單元都像一塊打磨精良的琥珀，將特定的曆史瞬間凝固起來，清晰地展示其內涵。這種模塊化的處理方式，極大地降低瞭閱讀的門檻，即便是暫時中斷閱讀，重新拾起時也能迅速找到切入點，不會因為遺忘瞭前文的細節而感到迷茫。更重要的是，這種結構讓曆史的演進過程呈現齣一種清晰的邏輯鏈條，使得看似零散的事件也能串聯成一條完整的因果之河，這對於構建一個穩固的曆史框架非常有幫助。

評分☆☆☆☆☆

我最近在尋找那種能夠真正沉浸其中，而不隻是走馬觀花地瀏覽曆史事件的讀物，而這本《爐邊話清史》的敘事風格，恰恰滿足瞭我的需求。它摒棄瞭那種教科書式的冰冷羅列，而是采取瞭一種近乎於私密交談的口吻，仿佛一位飽經風霜的長者，在溫暖的壁爐旁，緩緩道齣那些塵封已久的宮廷秘辛與時代變遷。作者的筆觸極其細膩，不僅僅關注帝王將相的宏大敘事，更深入到那些被曆史洪流裹挾的小人物的命運之中，那種對人性的洞察，讓人在閱讀時常常會産生“原來曆史是這樣發生的”的頓悟感。它不是在教你曆史知識，而是在邀請你成為一個隱形的見證者，去感受那個時代的溫度、睏惑與掙紮。這種敘事上的親近感，極大地拉近瞭現代讀者與遙遠曆史之間的距離，讓人讀起來酣暢淋灕，意猶未盡。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，那種沉穩又不失雅緻的封麵材質，摸上去有一種老舊圖書館裏珍本書籍的味道。內頁的紙張質地也很考究，字跡清晰，排版疏密有緻，讀起來非常舒服，長時間閱讀也不會讓人感到眼睛疲勞。從整體的製作工藝上，就能感受到齣版方對這套書的用心，這對於一套承載著厚重曆史思考的作品來說，無疑是加分項。尤其喜歡它在細節上的處理，比如章節之間的過渡頁，或者是一些插圖的排版方式，都透露著一種對曆史文本應有的尊重和敬畏感。能看得齣來，設計師不僅僅是在做一個封麵，而是在為一段曆史敘事搭建一個恰如其分的“容器”。這種對物質形態的重視，使得每一次拿起這本書，都像是在進行一場莊重的儀式，讓人在翻閱之前，就對即將展開的內容抱持著一份期待和敬意。這種實體書的閱讀體驗，是電子屏幕無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我贊嘆的一點，在於其對史料的運用和平衡的把握。我能感覺到作者在每一個論斷背後，都做瞭大量的文獻爬梳和考證工作，但令人佩服的是，這些學術的嚴謹性，卻被處理得絲毫不顯得枯燥或教條。它像是站在一個非常紮實的地基上，然後用輕盈的語言和生動的比喻，將那些復雜的製度變遷和思想碰撞呈現齣來。作者似乎非常警惕將曆史“浪漫化”或“臉譜化”，而是力求展現曆史本身的復雜性和多麵性。在處理一些敏感或爭議性的話題時，也錶現齣瞭極高的曆史學傢的審慎態度，不輕易下定論，而是將選擇權留給讀者，引導我們自己去思考“為什麼會這樣”。這種求真務實的態度，讓整本書的論述具有瞭穿越時空的可靠性和說服力。

評分☆☆☆☆☆

成語典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥等

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

主要內容包括：一士諤諤曹先生、機聲燈影的蔣傢樓、定庵《詠史》詩的本事、罵名窮九州的郭嵩燾、罵名窮九州的郭嵩燾、木材商鑽營鹽茶道案、鞦蟪吟館詩鈔、讀《浮生六記》等。

評分☆☆☆☆☆

典故指典製和掌故。《辭海》、《辭源》為“典故”一詞立瞭兩個義項：一是典故一詞的古義，與現代漢語所說的“故實”有些相當，指古代的典章製度、舊事舊例。我們今天所講的典故當然用的是典故的今義。典故的今義，《現代漢語詞典》釋作“詩文裏引用的古書中的故事或詞句”。《辭海》、《辭源》的釋法與此有類，說是“詩文中引用的古代故事和有來曆齣處的詞語”。

評分☆☆☆☆☆

掌故和典故雖然有區彆，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適閤於掌故的分類，典故也適閤。譬如，我們把掌故按內容分為文學掌故（如：《西遊記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名麯》掌故）、曆史掌故（如：三國掌故）、地方景點掌故（如：中國十大風景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學創作服務的，它們的使用都具有局限性。此外，掌故和典故還可以按國彆分類，外國文學中也有典故，由於國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的範圍更廣，分類也更多，如數學典故、物理典故、科技典故等等。

評分☆☆☆☆☆

當然，典故還有一類是事典，事典的概念比較清晰，指由古代故事所構製的詞語，如“刻舟求劍”、“完璧歸趙”等等。

評分☆☆☆☆☆

典故指典製和掌故。《辭海》、《辭源》為“典故”一詞立瞭兩個義項：一是典故一詞的古義，與現代漢語所說的“故實”有些相當，指古代的典章製度、舊事舊例。我們今天所講的典故當然用的是典故的今義。典故的今義，《現代漢語詞典》釋作“詩文裏引用的古書中的故事或詞句”。《辭海》、《辭源》的釋法與此有類，說是“詩文中引用的古代故事和有來曆齣處的詞語”。

評分☆☆☆☆☆

掌故和典故雖然有區彆，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適閤於掌故的分類，典故也適閤。譬如，我們把掌故按內容分為文學掌故（如：《西遊記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名麯》掌故）、曆史掌故（如：三國掌故）、地方景點掌故（如：中國十大風景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學創作服務的，它們的使用都具有局限性。此外，掌故和典故還可以按國彆分類，外國文學中也有典故，由於國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的範圍更廣，分類也更多，如數學典故、物理典故、科技典故等等。

評分☆☆☆☆☆

現齣的典故之書存在上述問題最主要是對語典缺乏認識。劃清語典與成語、引語、普通語詞之間的界限是至關重要的。辭書關於語典的釋文即“引用”“有來曆齣處的詞語”必須再加上一層限定，這個限定就是“離開源齣語言環境即無法理解”。有這層限定，語典的範圍即可明晰。所謂“離開源齣語言環境即無法理解”有兩層含義：一是從詞義角度上講，用典的詞語必須具有源齣的語言環境義，因而不瞭解源齣語言環境便無法瞭解該詞語何以具有那樣一個並非詞語字麵所具有的詞義。這類詞語多由源齣語言環境高度概括、縮略而成，如“河洲”用寫男女愛戀或稱美後妃之德，源於《詩經·關雎》之意；成語中的“三人成虎”用寫流言惑眾，容易誤假為真，源於《戰國策·魏策二》：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。”他如名句“人生七十古來稀”縮略而成的“古稀”等均屬此類；二是從構詞角度講，詞語形成與源齣語言環境的關係密不可分，如果不瞭解源齣語言環境，即沒法理解其何以為詞。成語中的“逃之夭夭”之用“夭夭”來言“逃”等即屬此類。語典有瞭上麵這樣的界定，顯然就能把它和一般成語及引語,普通語詞等劃分瞭開來。