晚清政治與佛學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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蔣海怒 著

圖書標籤:

• 晚清史
• 佛學
• 政治史
• 宗教與政治
• 中國近代史
• 晚清
• 佛教
• 清史
• 思想史
• 文化史

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532566990

版次：1

商品編碼：11145169

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：288

正文語種：中文

內容簡介

　　《晚清政治與佛學》係作者在其中山大學博士後齣站報告基礎上修改而成。《晚清政治與佛學》集中探討晚清佛學的政治倫理維度。作者認為：晚清思想的一個重要特色是佛學與政治思潮關涉日益緊密，而政治思想傢多兼佛學傢，進而形成以政治改革為重心的"政治佛學"。"政治佛學話語"淵源自乾隆末年彭紹升和戴東原之間的儒佛之辯，並經龔自珍和楊文會的次第開展，最後在1890-1911年之間形成瞭雖曆時短暫，然而卻影響深遠的近代政治言說範式。清末康有為、梁啓超、譚嗣同、章太炎等人均以佛學思想為媒介提齣自己的政治思想，由此呈現瞭佛學與自由主義、無政府主義等思潮的諸多聯係。《晚清政治與佛學》在吸取以往研究的基礎上，以人物為綫索，探討瞭晚清思想傢及各類佛學信仰共同體與政治思潮的關涉，對許多晚清思想史問題作齣瞭新穎彆緻、饒有興味的"知識史"考察。該書部分內容已經在《華東師範大學學報》（哲社版）、《宗教哲學季刊》發錶。

目錄

導論 菩提薩陲身影裏的邦國和族群／1

一 丙申映像：晚清思想遺影／1

二 新學傢群體的宗教“偏至”期／3

三 佛學·經學·西學／9

四 知識—信仰共同體／14

五 語境與修辭／17

第一章 由尼山而入靈山：彭紹升淑世思想探微／21

一 彭紹升與清代中期的學術傳統／22

二 反抗樸學：戴彭之爭與所牽涉儒佛論衡問題／32

三 發皇心麯，代下注腳：《居士傳》中的曆史與政治／41

第二章 衰世莫若學佛：龔定盒公羊學佛學閤論／49

一 積思釋道：定盒傢世交遊與嘉道士大夫學佛風氣／51

二 和會漢宋：定盒學術思想之融通特質／56

三 考據與批判：定盒天颱學訂正／62

四 世運與劫運：公羊學與佛學／68

第三章 興佛與興邦：楊文會經世思想探源／73

一 幕客身份與人道因緣／75

二 體與用：經世思想的兩個層麵／78

三 新與舊：宗教與政治倫理論述／83

第四章 從《忘山廬日記》看清季佛學清談風尚／90

一 丙申映像：近代佛學的一個剪影／91

二 忘山廬主人及其日記／94

三 佛學清談諸元素／96

四 佛學清談諸議題／101

五 佛法與政治／110

第五章 公羊學與佛學：康有為托古改製的異域思想資源／113

一 思想認同的睏境／113

二 康有為思想中的公羊學和佛學／118

三 以佛證經的類敘法／123

四 宗教大一統：從信仰到意識形態／126

五 佛學與製度變革思想／132

六 太平世與極樂世界：《大同書》製度安排中的佛學關懷／135

七 天人新說與樂感政治／142

第六章 齣乎天天，入乎人人：譚嗣同政治佛學闡微／148

一 三年·三人·三種學問／149

二 仁學與佛學／155

三 瀏陽之牽閤公羊學與佛學／163

四 唯識學與科學主義問題／169

第七章 自_由主義的佛學格義：以梁啓超群學思想為視角／174

一 自由與群學／176

二 “公德”與“群治”／178

三 自由與真如／182

四 迂而乖本的格義／185

第八章 佛徒與國士：宋恕的“處士橫議”／187

一 處士橫議：論宋恕學術氣質／188

二 宋恕與永嘉思想傳統／191

三 宋恕之學術批評／194

四 宋恕與晚清士大夫佛教信仰／198

五 空有之間：以《佛教起信篇稿》為例／203

六 結論／206

第九章 樸學與佛學之間：論章炳麟佛學三變／208

一 世道權辭：章炳麟早年之佛學思考（1894—1899）／209

二 作為革命道德的佛學想象（1900—1908）／216

三 莊釋互證與文本政治：《齊物論釋》（1909—1916）／224

四 沒有著落的政治佛學／243

第十章 嚴復的譯學與佛學／247

一 翻譯理論與晉唐譯經傳統／247

二 西學概念與佛教名相的對勘／249

三 從《天演論》案語看赫胥黎和嚴復佛學理解的差異／254

第十一章 帝道真如：楊度齣入禪學因緣考論／257

一 近代禪宗的衰歇與復振／258

二 丁酉明心：政治理想斷裂中的連續／260

三 無我宗與無政府主義／265

四 結論：作為思想史範式的“入佛”／270

結語 政治佛學的終結／271

參考文獻／275

後記／287

前言/序言

好的，這是一篇關於晚清政治與佛學的圖書簡介，旨在吸引讀者，但內容不直接摘錄您書中的具體章節或論點，而是從更廣闊的視角切入，引發讀者對主題的興趣： 晚清風雨，法雨新生：一個時代的精神迴響與文化重塑 曆史的長河奔湧嚮前，總有某些時代，如同礁石般深刻地改變著潮水的方嚮。晚清，便是這樣一段波詭雲譎、悲歌壯烈的歲月。在這個內憂外患、風雨飄搖的時代，古老的中國麵臨著前所未有的衝擊。西方文明的堅船利炮打開瞭國門，傳統士大夫的價值體係搖搖欲墜，帝國的根基似乎在一日日地動搖。然而，就在這片古老的土地上，一種古老而又充滿智慧的哲學——佛教，卻在時代的巨變中，展現齣意想不到的生命力與適應性。 本書並非僅是冰冷的史實堆砌，也不是枯燥的學術考證。它試圖穿透曆史的迷霧，去感受那個時代無數靈魂的律動，去探尋在激蕩變革的政治舞颱背後，一股更為深沉而幽微的力量，是如何悄然影響著士紳階層的思想，乃至普通民眾的精神世界。想象一下，當國傢命運飄搖，個人前途未蔔，人們內心深處的慰藉和力量從何而來？當古老的信仰麵臨現代文明的挑戰，它又是如何自我調適，迸發齣新的生機？ 晚清，一個“數韆年未有之大變局”的時代。從鴉片戰爭的屈辱，到太平天國的烽火，從洋務運動的求強，到戊戌變法的壯誌未酬，再到義和團的狂熱與八國聯軍的鐵蹄，每一個事件都如同一記重錘，敲擊著古老帝國的脊梁。政治的腐朽、製度的僵化、民族危機的深重，構成瞭那個時代最為直觀的圖景。然而，曆史的復雜性在於，它從不隻是一麵。在軍事的對抗、經濟的掠奪、思想的碰撞之下，一個民族的文化肌體，也在經曆著一場深刻的“內視”與“反思”。 佛教，作為中華文化的重要組成部分，曆經韆年的傳承與本土化，早已融入瞭中國人的生活肌理。它提供瞭一種解釋世界、安頓心靈的獨特方式。在晚清那個政治動蕩、社會轉型、價值失落的特殊時期，佛教的智慧，它的慈悲、智慧、緣起、無常等理念，對於身處其中的人們，究竟意味著什麼？它僅僅是一種個人的精神寄托，還是在更深層的層麵上，對社會結構、政治思想、文化觀念産生瞭潛移默化的影響？ 本書的探索，正是從這個耐人尋味的交叉點展開。它並非簡單地將政治事件與佛教教義進行機械的並置，而是試圖去理解，在晚清的特定曆史情境下，政治的變遷如何與佛教的傳播、發展、以及其社會功能的演變相互關聯、相互激蕩。我們會看到，麵對西方的物質文明和科學技術，一些有識之士是如何轉嚮對自身精神傳統的重新挖掘，試圖從中尋找民族的根基與力量。佛教，以其悠久的哲學深度和包容性的特質，成為瞭他們重要的參照係。 在這個過程中，佛教的麵貌也在發生著變化。它不再僅僅是寺廟裏的鍾磬之聲，或是書齋中的玄妙之語。一些僧侶和知識分子，開始將佛法的智慧應用於現實問題，嘗試以更積極、更具建設性的方式參與到社會變革之中。他們或許在教育領域傳播教義，開辦義學，以期培養有德行的國民；或許在慈善事業中踐行慈悲，救濟災民，以體現佛教的濟世精神；或許在對西方思潮的迴應中，重新闡釋佛法的精神內涵，使其更符閤時代的需求。 反過來，晚清政治的現實，也深刻地塑造著佛教的命運。朝廷的態度、官方的政策、民間的情緒，都直接或間接地影響著寺院的興衰、僧侶的地位、以及教義的傳播範圍。例如，在一些政治動蕩的時期，寺院可能會被視為避難所，也可能成為政治鬥爭的犧牲品。而在另一些時期，官方齣於穩定社會、教化民眾的考量，又可能會對佛教采取支持或利用的態度。這種政治與宗教的互動，構成瞭晚清曆史中一個復雜而迷人的維度。 更進一步，本書也將目光投嚮瞭晚清士大夫群體的精神世界。他們是那個時代的主導者，也是變革的推動者或抵製者。在國破傢亡的危機感中，他們所受的儒傢傳統教育，似乎不足以提供充分的解釋和解決方案。於是，不少人開始將目光轉嚮佛學，尋求超越現實睏境的精神齣路。他們閱讀佛經，參禪悟道，試圖在佛教的智慧中找到內心的平靜，甚至是在此基礎上，構建一種新的宇宙觀和人生觀，以應對西方文明的衝擊，並為民族的復興尋找精神支撐。這種“學佛”的士大夫，其思想並非僅僅是個人化的虔誠，而是往往與他們對國傢民族命運的關懷緊密相連，他們的佛學修養，可能深刻地影響著他們對政治、社會、文化問題的看法和決策。 因此，本書所呈現的，是一個多層次、多角度的晚清畫捲。它既觸及瞭風雲變幻的政治舞颱，也深入瞭士人墨客的精神秘境；它既探討瞭佛教如何在外部壓力下發生轉型，也考察瞭政治現實如何塑造佛教的生態。在這段波瀾壯闊的曆史中，佛教不僅僅是一種宗教信仰，它更是一種哲學思考，一種文化資源，一種精神寄托，乃至在某種程度上，成為瞭一種文化自救的嘗試。 閱讀本書，您將有機會： 重溫晚清的時代癥候： 理解那個時代中國所麵臨的深刻危機，以及不同階層人士的精神狀態。 洞察文化交融的痕跡： 探索西方文明的衝擊如何促使中國傳統文化，尤其是佛教，進行自我反思與調整。 發現精神力量的源泉： 追溯在政治動蕩不安中，佛教如何為個體提供慰藉、智慧與力量。 理解知識分子的思想變遷： 探究晚清士人如何在儒釋之間尋求精神的平衡與齣路，以及這種思想如何影響他們對國傢命運的思考。 領略佛教的時代適應性： 看到古老的宗教如何在麵對現代性挑戰時，展現齣令人驚嘆的生命力與創新力。 勾勒一幅文化重塑的圖景： 把握晚清時期，中國文化在內外交睏中，如何經曆一場深刻的“精神洗禮”與“意義重構”。 這本書，是一次對曆史深處的迴溯，一次對人性與精神的追問，一次對文化韌性的緻敬。它或許能幫助您以一種全新的視角，去理解那個既充滿屈辱又孕育希望的時代，去感受在風雨飄搖中，生命與信仰如何頑強地綻放。它不是要為您提供一個簡單的答案，而是邀您一同踏上一段引人入勝的探索之旅，在晚清的曆史長河中，聆聽那些來自內心深處的法雨迴響，感受那份古老智慧在變革時代所煥發齣的新生力量。

評分☆☆☆☆☆

我對《晚清政治與佛學》這本書抱有的期待，更多地來自於一種對知識空白的填補。作為一名普通讀者，我對晚清的曆史框架有著基本的認知，知道那個時代中國經曆瞭怎樣的巨變，但對於“佛學”在其中的具體作用，卻知之甚少。我希望這本書能夠像一扇窗戶，讓我窺見那個時代另一麵的精神圖景。我期待看到的是，在那個充滿屈辱和反思的時代，中國知識分子和普通民眾，是如何在西方思潮湧入和傳統文化搖搖欲墜的雙重壓力下，重新審視和解讀他們自身的精神信仰——佛學。這本書能否解釋，當傳統的價值體係受到衝擊時，佛學是否為人們提供瞭一種精神上的庇護所，或者激發瞭某種民族意識的覺醒？我對一些具體的案例非常感興趣，例如，是否有著名的佛教領袖在晚清的社會變革中扮演瞭重要的角色？他們的言論和行動，又對當時的政治局勢産生瞭怎樣的影響？我希望看到的是，佛學並非僅僅是個人信仰的範疇，而是能夠與社會、與政治發生切實互動的力量。這本書如果能為我揭示，晚清時期佛學在教育、慈善、甚至是文化抵抗等方麵的具體錶現，那將是我非常樂於看到的內容。

評分☆☆☆☆☆

《晚清政治與佛學》這本書，吸引我的地方在於它所蘊含的跨學科研究的可能性。我對這個書名本身所傳達的潛在信息感到好奇，晚清那個動蕩的年代，政治舞颱上的風雲變幻，與當時作為一種重要精神信仰的佛學，究竟有著怎樣的韆絲萬縷的聯係？我希望這本書能夠提供一些深入的分析，去探討佛學思想如何在那個時期，被不同政治力量所解讀和利用。例如，我很好奇，在維新派的改革理念中，是否融入瞭佛學中的某些理念，比如對“眾生平等”的關注，或者對“無常”的認識，從而推動瞭他們對舊製度的批判？反之，在保守派的眼中，佛學又是否被用來強調“因果報應”或“順應天命”，以鞏固現有的統治秩序？我非常期待的是，作者能夠通過具體的曆史人物和事件，來展現佛學在晚清政治轉型中的實際作用。比如，是否有某些政治傢，他們的決策受到瞭佛學思想的深刻影響？又或者，佛學界本身，是否也齣現瞭參與政治、倡導改革的聲音？如果這本書能夠提供一些關於佛學在晚清教育、文化、以及民間社會中的具體錶現，並且將這些現象與當時的政治背景相結閤進行解讀，那將是一次非常富有啓發的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

拿到《晚清政治與佛學》這本書，我的第一反應是，這似乎是一個相當冷門的研究領域，也正因如此，我對其充滿瞭探索的欲望。我對“政治”和“佛學”這兩個看似風馬牛不相及的概念，在晚清那個特殊時期能夠産生怎樣的交集，感到好奇不已。我希望這本書能夠提供一種全新的視角，來理解晚清的政治動蕩。我期待看到的是，作者是否能夠深入分析，在那個國傢命運懸於一綫之際，佛學思想如何被不同的政治派彆所吸收、改造，甚至是被用來服務於他們的政治目的。例如，一些改革派是否會從佛學中汲取“變法圖強”的靈感，而一些保守派則可能利用佛學中的“因果報應”來勸導民眾安於現狀？我渴望看到的是，那些隱藏在曆史文獻中的細微之處，能夠被作者挖掘齣來，展現齣佛學在晚清社會各個階層，特彆是知識分子和政治精英群體中的微妙影響。我希望能讀到一些關於僧侶和寺廟在動蕩年代的生存狀態，以及他們如何或主動或被動地捲入政治漩渦的記述。如果這本書能夠展現齣佛學在中國現代化轉型過程中所扮演的復雜角色，那將是一次非常有價值的閱讀。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對晚清曆史，特彆是其思想文化層麵頗感興趣的讀者，我對《晚清政治與佛學》這本書充滿瞭期待，但同時也有一些隱憂。我最關注的，是本書能否突破流俗的敘述，提供一些更為深刻的洞見。晚清時期的政治，本身就是一團亂麻，而佛學，在中國曆史上又有著漫長而復雜的演變。將這兩者聯係起來，無疑是一項艱巨的任務。我希望作者能夠提供紮實的史料支撐，而不是空泛的議論。比如，書中是否會詳細考證在晚清的政治舞颱上，齣現過哪些具有佛學背景的官員，他們的言行舉止是否受到瞭佛學的影響？又或者，是否有大量的寺廟和僧侶，在那個時代積極參與瞭政治活動，甚至對朝廷的決策産生瞭實際的影響？我對那些關於佛學如何被不同派彆的政治力量所解讀和利用的分析尤為感興趣。是在改革派的視野裏，佛學被賦予瞭新的時代意義，用以對抗保守的舊思想？還是在守舊派那裏，佛學成為瞭維護統治閤法性、麻木民眾的工具？我渴望看到的是，作者能夠辨析齣佛學在晚清不同政治光譜中的復雜麵貌，而不是簡單地將其描繪成一種單一的、綫性的影響力。如果這本書能提供一些鮮為人知的故事，揭示一些被忽略的細節，那將是非常寶貴的。

評分☆☆☆☆☆

《晚清政治與佛學》這本書，我抱持著極大的好奇心和一絲審慎的態度去翻閱。我知道晚清那個時代，風雨飄搖，內憂外患，各種思潮湧動，而佛學，作為一種古老的精神信仰，在那個變革的時代扮演瞭怎樣的角色，是這本書試圖解答的謎題。我特彆期待的是，作者是否能夠將紛繁復雜的政治鬥爭與相對內斂的佛學思想巧妙地聯係起來，而不是簡單地將兩者並列。我希望看到的是，那些身處權力中心的人物，在麵對國傢危難、個人命運的抉擇時，佛學是否給瞭他們某種啓示，或是影響瞭他們的決策，抑或是成為他們逃避現實、尋求慰藉的港灣。例如，我很好奇慈禧太後是否在她看似固執的統治背後，有著對佛學的某種依賴？或者說，康有為、梁啓超這些維新派的思想傢，他們的改革理念中，是否也吸收瞭佛學中的某些精華，比如“眾生平等”的思想，又或是“無常”的觀念？我很想知道，那些在時代洪流中掙紮的士大夫們，在目睹列強的入侵、王朝的衰落時，是否會轉嚮佛學來尋求心靈的平靜，或是從中找到一種超越世俗的價值判斷。這本書如果能深入挖掘這些曆史人物的內心世界，揭示佛學在他們思想和行為中的潛在影響，那將是一次非常引人入勝的閱讀體驗。同時，我也希望作者能探討佛學在民間社會的影響，它是否在一定程度上緩解瞭民眾的苦難，或者在民族危亡之際，激起瞭某種抵抗的意識？