人民·聯盟文庫·中國政治精神之演進：從孔夫子到孫中山（政治類） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳紅太 著

圖書標籤:

• 中國政治思想史
• 中國近代史
• 孫中山
• 孔子
• 政治哲學
• 中國文化
• 曆史
• 政治
• 思想史
• 人民聯盟文庫

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010121925

版次：1

商品編碼：11282227

包裝：平裝

叢書名： 人民聯盟文庫

開本：16開

齣版時間：2013-07-01

用紙：膠版紙

頁數：510

內容簡介

　　《人民·聯盟文庫·中國政治精神之演進：從孔夫子到孫中山（政治類）》主要討論從孔子到王夫之這段曆史時期中國政治哲學核心理念的演進過程。之所以選擇瞭孔子、孟子、老子、莊子、苟子、韓非子、董仲舒、硃熹、王守仁、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、顔元的政治哲學核心理念作為基本研究對象，是因為這些思想傢的核心政治理念代錶瞭中國傳統政治哲學的基本麵貌、內在品質和演進過程，也基本體現瞭中國傳統社會對於政治價值的追求、經驗抽象和知識概括，是中國傳統政治精神在思想層麵集中體現。

目錄

前言 第一章孔子的“為國以禮”與“仁” 一、“為國以禮”的背景、意義與實質 （一）周禮的瓦解和禮的政治功能的凸顯 （二）剋己復禮與對周禮的捍衛 （三）禮的損益的主挺體現 二、仁的傳承、實質與期待 （一）孔子之前或同時代人對“仁”概念的使用 （二）孔子對“仁”觀念的傳承和發展 （三）對孔子仁的結構和實質的探討 （四）對孔子仁的實質的再認識 （五）孔子對待刑殺的態度 （六）仁的實現與對仁的期待 第二章孟子的“人性”、“內聖外王”與“士人” 一、人性本善及其內涵 （一）心本善與心、性、天的關係 ……

《中國政治精神的淵源與流變：從早期思想傢到革命先驅》 內容簡介： 中國政治精神，是中華文明數韆年曆史長河中，思想、文化、製度與實踐相互激蕩、不斷演進的獨特産物。它深刻地塑造瞭中國社會的結構，影響瞭中國人的政治觀念，也構成瞭中華民族的精神特質。本書旨在係統梳理和深入探討中國政治精神的起源、發展脈絡及其關鍵轉摺點，勾勒齣從早期思想萌芽到現代轉型時期，中國政治精神所經曆的深刻演變。我們將追溯其深邃的根源，考察其豐富的內容，並分析其在不同曆史階段的體現與演變，力求呈現一幅立體而生動的中國政治精神圖景。 第一部分：思想的基石——早期政治精神的奠基 本書的起點，是追溯中國政治精神最古老的源頭。在文字尚未普及的遠古時代，部落的規章、氏族的秩序以及原始的宗教信仰，已經為後來的政治思想埋下瞭種子。這些早期的秩序意識，對集體生存的重視，以及對某種超越個體意誌的“天命”或“神意”的敬畏，構成瞭中國政治精神最樸素的形態。 隨著曆史的推進，夏商周時期的政治實踐，尤其是西周的“宗法製”和“分封製”，確立瞭以血緣為紐帶的等級秩序，以及“禮”在維護社會穩定中的核心地位。周公製禮作樂，不僅是政治製度的創新，更是對社會秩序和人倫道德的係統建構，這為中國政治精神中的“秩序感”、“責任感”和“德治”理念奠定瞭早期的基礎。 春鞦戰國時期，社會劇變，思想空前活躍，史稱“百傢爭鳴”。在這個思想碰撞的時代，諸子百傢的政治思想，深刻地影響瞭中國政治精神的走嚮。 儒傢思想： 以孔子為代錶的儒傢，其政治思想核心在於“仁”與“禮”。孔子提齣的“為政以德”、“民為邦本”等理念，強調統治者的道德修養和對民眾的責任，將政治的閤法性建立在道德之上。他提倡的“君君、臣臣、父父、子子”的等級秩序，雖然帶有保守色彩，但強調各司其職、各盡其責，對於維護社會穩定具有重要意義。儒傢對“禮樂文明”的推崇，更是將政治與文化、道德深度融閤。其政治思想的精髓在於一種溫和、漸進的變革模式，以及對社會和諧與秩序的永恒追求。 法傢思想： 與儒傢強調德治不同，法傢以商鞅、韓非子等為代錶，主張“以法治國”。他們認為，人性本惡，必須通過嚴苛的法律、強大的君權和精密的製度來駕馭民眾，實現富國強兵。“重農抑商”、“奬勵耕戰”等政策，以及對君主絕對權威的強調，塑造瞭中國曆史上強大的中央集權政治文化。法傢思想為政治運作提供瞭務實、高效的手段，也深刻影響瞭後世的政治製度設計。 道傢思想： 老子、莊子等道傢思想傢，雖然其政治主張多帶有消極或隱退色彩，但其“無為而治”、“清靜無為”的理念，卻為統治者提供瞭另一種反思的視角。道傢強調順應自然、減少乾預，對於緩和統治的嚴酷，以及在特定時期為社會提供喘息空間，具有獨特的價值。其對個體精神自由的追求，也為中國政治精神注入瞭柔韌與超脫的一麵。 墨傢思想： 墨子提倡“兼愛”、“非攻”，主張“尚賢”，其政治思想具有強烈的實踐性和變革性。他強調功利，將政治的評價標準放在能否“利”於天下，反對不義的戰爭和奢侈浪費。雖然墨傢在後世的影響不如儒法，但其強烈的社會責任感和改革精神，仍是中國政治思想中的一股重要力量。 這些早期思想傢，在對政治本質、統治方式、社會秩序以及理想國傢形態的探索中，為中國政治精神奠定瞭多元而深厚的思想基礎。儒傢的德治觀、法傢的法治觀、道傢的順應觀、墨傢的功利觀，如同不同的色彩，共同繪製瞭中國政治精神的初始圖景。 第二部分：帝國時代的政治精神——統一、集權與延續 秦朝的統一，雖然短暫，但其以法傢思想為指導的中央集權製度，為後世帝國奠定瞭基本框架。郡縣製、統一文字、度量衡等，都是強化國傢統一和權力集成的舉措。雖然秦朝的嚴刑峻法備受詬病，但其建立的強大統一國傢，成為中國曆史上一個重要的政治經驗。 漢朝的“罷黜百傢，獨尊儒術”，標誌著儒傢思想在中國政治生活中的主導地位的確立。此後，曆代王朝雖有興衰更迭，但儒傢所倡導的道德倫理、等級秩序、以及“民本”思想，都成為維係帝國統治的重要精神支柱。 “傢國同構”的觀念： 儒傢思想將傢庭倫理推演至國傢政治，強調君臣如父子，忠君如同孝親。這種“傢國同構”的觀念，深刻地影響瞭中國人的政治認同，將對國傢的忠誠與對傢庭的責任緊密聯係起來，形成瞭一種強大的集體主義政治文化。 德政與功績的平衡： 曆代統治者在實踐中，往往需要在“以德治國”的理想與“以利治國”的現實之間尋求平衡。在強調道德教化、選賢任能的同時，也注重通過經濟發展、軍事實力來鞏固統治，這構成瞭中國帝製時期政治精神中理性與理想並存的特點。 士大夫階層的政治參與： 科舉製度的齣現，為有纔華的讀書人提供瞭進入政治體係的通道，形成瞭獨特的“士大夫”階層。這個階層在一定程度上承擔瞭監督君權、體察民情的職責，他們的政治抱負、傢國情懷，以及對“經世緻用”的追求，成為帝國政治精神的重要構成部分。 “天人閤一”的政治哲學： 中國傳統政治思想中，“天人閤一”的觀念滲透其中。君主的統治被視為順應“天命”，國傢的興衰被看作是“天道”的體現。這種觀念一方麵為統治提供瞭閤法性，另一方麵也對統治者提齣瞭順應自然、尊重民意的要求，促使統治者在政治決策中考慮長遠的生態和社會影響。 “大一統”情結： 幾韆年曆史的積澱，使得“大一統”成為中國人根深蒂固的政治理念。對國傢統一的追求，對分裂割據的警惕，成為中華民族政治精神中極其重要的組成部分。 然而，帝國時代的政治精神並非一成不變。唐朝的開放包容，宋朝的重文輕武，明朝的強化皇權，清朝的滿漢融閤，都為帝國政治精神注入瞭新的內容和張力。每一次的製度變革、文化交流，都在不斷地塑造和調整著這個龐大帝國的政治肌體。 第三部分：近代轉型的挑戰與重塑——政治精神的危機與新生 進入近代，西方列強的入侵，給古老的中華帝國帶來瞭前所未有的衝擊。傳統的政治精神麵臨嚴峻的挑戰，舊有的秩序被打破，既有的價值體係受到質疑。 “救亡圖存”的時代主題： 麵對內憂外患，中國政治精神的首要任務變成瞭“救亡圖存”。如何抵禦外侮，如何實現國傢富強，如何重新確立中國的地位，成為時代最迫切的呼喚。 器物、製度、思想的層層遞進： 從洋務運動的學習西方“器物”，到戊戌變法的嘗試“製度”變革，再到辛亥革命對“思想”的顛覆，中國的政治精神在經曆一場又一場的探索與陣痛。學習西方、全盤西化、中學為體西學為用等等爭論，反映瞭中國知識分子在尋找適閤自身國情的政治道路上的艱難跋涉。 民族主義的勃興： 抵禦外來侵略的經曆，激發瞭強大的民族主義情感。對國傢主權的維護，對民族尊嚴的捍衛，成為近代中國政治精神的核心驅動力之一。這種民族主義，既是對外來壓迫的反抗，也是對國傢獨立和民族復興的渴望。 革命思潮的湧動： 太平天國運動、義和團運動、辛亥革命等一係列革命事件，標誌著中國政治精神從改良走嚮革命的轉變。對君主專製的否定，對民主共和的追求，對科學、自由、平等的嚮往，成為近代中國政治精神的新潮。 孫中山的政治遺産 在這一波瀾壯闊的近代轉型中，孫中山先生扮演瞭至關重要的角色。他不僅是辛亥革命的領導者，更是中國近代政治精神的集大成者和重要的開創者。 “三民主義”的提齣： 孫中山提齣的“民族、民權、民生”三大主義，是對中國近代政治精神的係統性概括和創新。 民族主義： 強調驅除韃虜，恢復中華，建立獨立自主的民族國傢。這不僅是對清朝統治的反抗，更是對帝國主義侵略的明確迴應，是近代中國民族解放運動的綱領。 民權主義： 主張推翻君主專製，建立民國，實行憲政，人民享有政治權利。這標誌著中國政治精神從等級製度走嚮民主共和的巨大飛躍。 民生主義： 關注人民的福祉，強調土地平均，發展國傢資本，旨在解決近代中國貧富懸殊的社會問題。這體現瞭中國政治精神對社會公平和經濟發展的關懷。 “革命”與“建國”的理念： 孫中山的政治思想，將“革命”視為實現國傢現代化的手段，同時又強調“建國”的長期性和係統性。他深刻認識到，推翻舊的政權隻是第一步，更重要的是建立一個真正能夠帶領國傢走嚮繁榮富強的現代政治體製。 東西方思想的融閤： 孫中山的政治思想，既根植於中國傳統的“天下為公”、“民為邦本”等思想，又廣泛吸收瞭西方民主、共和、法治等先進理念。他試圖在東西方文明的碰撞中，找到一條適閤中國發展的道路，為中國政治精神注入瞭新的活力和世界視野。 對“革命黨”精神的塑造： 孫中山及其領導的革命黨人，以其堅定的信念、不屈不撓的精神，以及為理想獻身的勇氣，塑造瞭一種嶄新的“革命黨”精神。這種精神，激勵瞭無數仁人誌士投身於民族解放和國傢建設的偉大事業。 本書通過對中國政治精神從早期思想傢到孫中山的梳理，力圖展現其發展的內在邏輯和時代特徵。我們看到瞭從對秩序的追求到對德治的強調，從對集權的鞏固到對革新的探索，從對傳統的依戀到對未來的憧憬。這種演進並非一帆風順，充滿瞭麯摺與鬥爭，但正是這種不斷的探索與重塑，構成瞭中華民族獨特而頑強的政治精神。本書旨在為讀者提供一個理解中國政治發展演變的思想框架，認識其曆史深度與精神力量。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要靜下心來品讀的書，從書名就能感受到它的分量。我尤其對“演進”這個詞很感興趣，這意味著書中探討的不僅僅是某個時期的政治思想，而是它們如何隨著時間推移而發生變化、發展。孔子作為中國傳統政治思想的奠基人，他所倡導的“德治”和“仁愛”理念，在漫長的封建社會中究竟經曆瞭怎樣的變異和解讀？這本書會不會揭示齣隱藏在“君權神授”背後的政治哲學？而到瞭近代，孫中山的齣現，無疑是中國政治史上的一個重要轉摺點。他如何打破瞭舊有的政治格局，又如何在思想上藉鑒和創新？我特彆期待書中對孫中山思想中“民權”和“民族”的深刻剖析，看它們是如何與中國傳統的政治觀念産生碰撞與融閤的。這本書不應該是枯燥的史料堆砌，而應該是一場關於中國政治靈魂的深度探索，從中我們可以看到，中國政治精神的演變，是如何在一次次的挑戰與變革中，不斷書寫新的篇章。

評分☆☆☆☆☆

我一直對曆史的細微之處特彆感興趣，而這本書似乎正是我一直在尋找的那種類型。它不是那種泛泛而談的通史，而是聚焦於“政治精神”這個非常具象卻又難以捉摸的概念。孔子在書中是如何被“解構”和“重塑”的？我猜想作者會從他的思想核心，比如“禮”、“仁”、“德”等方麵入手，探討這些概念在古代社會是如何被理解和實踐的，以及它們如何滲透到統治者的意識形態和民眾的日常行為中。然後，再將這種影響力一路追溯到孫中山。這位偉大的革命先行者，他的“三民主義”又是如何汲取瞭中國傳統的養分，又如何大膽地引入瞭西方的政治理念？這本書或許能解答我一直以來的睏惑：我們身上流淌的，究竟有多少是古老的基因，又有多少是近代纔植入的呢？我尤其期待書中對不同曆史時期政治精神的對比分析，看看它們之間是如何相互影響、相互排斥，最終又如何融匯貫通，形成今天我們所見到的中國政治文化。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我纔剛翻瞭幾頁，就被它宏大的視野給震住瞭。它不僅僅是關於“中國政治精神”這幾個字，而是試圖勾勒齣一條從古至今的脈絡。孔夫子，那個我們耳熟能詳的名字，在這本書裏似乎被賦予瞭新的生命，不再是僵硬的書本符號，而是被置於那個時代的曆史洪流中，看他如何塑造瞭中國人的道德觀念、社會結構，乃至於對“仁政”的理解。我很好奇作者會如何解讀這些古老的思想，它們如何與後世的政治實踐産生聯係，又在多大程度上影響瞭我們今天對政治的認知。從孫中山開始，那種從封建走嚮共和的巨變，書中會如何著墨？是民族主義的覺醒，還是民主思想的引入？這其中的復雜性，光是想想就覺得引人入勝。我期待看到作者如何將這些看似遙遠的古代智慧，與近代革命的呐喊巧妙地連接起來，展現中國政治精神演進的內在邏輯。這絕對不是一本輕鬆的讀物，但恰恰是這種厚重感，讓我覺得值得花時間去深入挖掘。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，在拿到這本書之前，我對“中國政治精神”這個詞匯感到有些模糊。它聽起來既宏大又抽象。但當我看到書名中的“從孔夫子到孫中山”時，我立刻被吸引住瞭。這仿佛是一條清晰的時間綫，將兩個曆史節點上的關鍵人物聯係在瞭一起。孔子，代錶著中國數韆年的傳統思想；孫中山，則是中國近代政治變革的開創者。這本書究竟會如何在這兩者之間搭建橋梁？是直接的傳承，還是激烈的批判與揚棄？我很好奇作者會如何解讀孔子在現代社會中的定位，以及孫中山的思想是否真的能被看作是中國傳統政治精神的延續，抑或是一種全新的創造？我想象中的這本書，會是一場深刻的思想對話，在不同時代的政治語境下，對“治國”、“民心”、“國傢認同”等核心問題進行反復的審視與闡發。讀完它，我希望能夠對中國政治精神的演進有一個更清晰、更具象的認識，不再是空中樓閣，而是能夠感受到其脈動的生命力。

評分☆☆☆☆☆

我買這本書，主要是被它提齣的“中國政治精神”這個概念所吸引。它聽起來就有一種深厚的曆史底蘊，又帶著一絲現代的思考。孔子，作為那個時代的思想巨匠，他所構建的政治哲學，在今天看來，究竟還有多少生命力？這本書是如何將他的思想與後世的政治實踐聯係起來的？我猜想，書中會詳細解析孔子關於“君臣之道”、“傢國同構”等理念，並探討這些理念如何在曆史長河中被不同的統治者所運用和改造。然後，視角會轉嚮孫中山，這位近代中國政治的開拓者。他的“五權憲法”和“三民主義”，又是如何在中國這個古老的土地上生根發芽的？這本書會不會深入挖掘孫中山的思想來源，揭示他如何在中國傳統文化和西方政治思想之間找到瞭契閤點？我希望這本書能夠提供一種全新的視角，讓我能夠理解中國政治精神的獨特之處，以及它是如何在一個又一個曆史變革中，不斷演化、發展的。