具體描述
內容簡介
褚遂良一五九六——六五八年一，錢塘一今浙江杭州市一人，一作陽翟一今河南禹縣一人。字登善，人稱『褚河南『、『河南公』、『褚僕射『、『褚中令『。褚遂良早歲聞達，得魏徵推薦，唐太宗召為起居郎，纍遷中書令，貞觀時代，褚遂良位極人臣，在政治上得到李世民之信任，又以書藝精湛為李世民所重，及至臨終顧命，馬李世民的托孤大臣。入高宗朝，又擢馬尚書右僕射，封河南郡公。顯慶三年卒於桂州貶所。《雁塔聖教序》又名《雁塔聖教序記》，因碑石在西安大雁塔下而得名。碑石有左右兩品，右為《大唐三藏聖教序》，碑文由唐太宗李世民於貞觀二十二年馬玄奘諸經所作之序文，後於永徽四年十月立之。左為《大唐三藏聖教序記》，由唐高宗李治馬《聖教序》所作之紀文。刻於唐高宗永徽四年十二月。左右兩碑之碑文皆馬褚遂良所書。序正書二十一行，行四十二字，記二十行，行四十字。現藏陝西省西安市慈恩寺大雁塔門的東寵。書寫是碑時，褚遂良五十八歲，曆代書論皆以《雁塔聖教序》馬褚遂良在書法上有傑齣成就的藝術典型，為『褚體』的代錶作。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
我最近迷上瞭一套關於中世紀歐洲煉金術士的奇幻小說，暫且稱之為《賢者之石的低語》。這部作品構建瞭一個極其龐大且嚴謹的魔法世界觀，它不像一般的奇幻小說那樣天馬行空，而是將煉金術的理論、占星學的符號，甚至一些失傳的草藥學知識都融入瞭進去，使得整個故事的邏輯性極強，讀起來很有深度。主人公是一位年輕的學徒，他意外繼承瞭一份記載著禁忌知識的羊皮捲軸，從而捲入瞭一場關乎王國命運的陰謀之中。書中對於各種復雜儀式的描寫，那種緊張、神聖而又充滿危險的氣氛，營造得極其到位，仿佛能聞到坩堝裏冒齣的硫磺味。作者對人性的探討也十分深刻，探討瞭知識的力量、貪婪的代價以及真正的智慧是什麼。這本書的篇幅很長，但每一次翻頁都像是在解開一個古老的謎團，非常燒腦，卻又令人欲罷不能。
評分要說最近印象深刻的，那絕對是一本關於海洋生態保護的紀實文學，書名是《深藍的嘆息》。這本書的作者真是一位瞭不起的海洋生物學傢，他用極為深情的筆觸記錄瞭自己在全球各大洋區進行考察的經曆。書中充滿瞭令人震撼的畫麵：比如巨大的藍鯨群在冰冷海水中洄遊的壯麗場景，又比如珊瑚礁白化後那一片死寂的蒼白。作者不僅僅是在陳述科學事實，更是在用文學的語言呼籲人們關注塑料汙染和過度捕撈對海洋生態造成的毀滅性影響。他記錄下的那些瀕危物種的睏境，真的讓人感到揪心和無力。閱讀的過程中，我多次被那些感人的瞬間打動，比如科學傢們冒著生命危險去搶救一隻被漁網纏住的海龜。這本書的攝影圖片（如果它有配圖的話，我會假設有）和文字完美結閤，它不僅是一本科普讀物，更是一部充滿人文關懷的史詩。
評分說實話，我最近看的另一本書，簡直是現代都市生活的一麵鏡子，名叫《霓虹深處的微光》。這本書聚焦於幾個在大城市裏掙紮求存的年輕人，他們懷揣著夢想，卻不斷被現實的洪流衝刷。作者的筆觸非常細膩和尖銳，毫不留情地揭示瞭高房價、職場競爭、情感迷惘這些當代人的痛點。我特彆欣賞主角阿傑，他從一個充滿理想的畢業生，一步步學會瞭如何在殘酷的社會法則中保護自己，雖然過程充滿瞭妥協和痛苦，但最終他找到瞭屬於自己的小確幸，那種“在廢墟中開花”的力量感，非常鼓舞人心。書中對咖啡館、深夜便利店這些都市角落的描寫，充滿瞭疏離又親密的矛盾感。閱讀的時候，我常常會代入自己的經曆，時而會心一笑，時而又感到一絲酸楚。這本書的敘事節奏很快，對話犀利，充滿瞭生活化的幽默，讀起來一點都不纍，反而讓人忍不住思考，我們到底在追逐些什麼。
評分《褚河南書雁塔聖教靈字本》？我最近剛讀完一部描繪古代絲綢之路上商隊艱難跋涉的史詩巨著，那本書叫《駝鈴聲聲過瀚海》。作者對沿途風沙、綠洲的細緻刻畫，簡直讓人身臨其境。書裏那位堅韌的領隊，為瞭找到一處傳說中的水源，帶領著精疲力盡的駝隊穿越瞭連綿不絕的戈壁灘，那種人與自然抗爭的史詩感，讀起來讓人熱血沸騰。我尤其喜歡書中對不同民族文化交融的描寫，不同語言的商人在篝火旁分享食物和故事的場景，充滿瞭人性的溫暖。書中還穿插瞭一段關於失落的香料貿易路綫的謎團，情節跌宕起伏，懸念設置得非常巧妙，讓我忍不住熬夜一口氣讀完。整本書的文字風格厚重典雅，又不失生動活潑，像一幅徐徐展開的古代畫捲，讓人沉醉其中，久久不能忘懷。它讓我對那個遙遠而神秘的時代産生瞭無限的遐想。
評分我剛剛讀完一本極其前衛的賽博朋剋小說，名字叫《代碼深淵的編號001》。這部作品的想象力簡直是突破天際，它描繪瞭一個被巨型企業完全控製的未來都市，人們通過神經接口生活在虛擬現實中，肉體成瞭可有可無的附屬品。這本書的敘事結構非常碎片化，采用瞭多重視角交叉敘事，有時候甚至會插入一些“係統日誌”或者“加密信息”，讀者需要自己去拼湊齣整個故事的真相，挑戰性十足。主角是一個遊走在虛擬與現實邊緣的“數據盜賊”，他試圖揭露控製世界的AI的核心秘密。書中對高科技倫理、身份認同危機等主題的探討非常深刻，讓人不禁思考，當技術發展到極緻時，我們作為“人”的定義是否會被重新改寫。它的語言風格冷峻、快速，充滿瞭大量的專業術語和霓虹燈下的迷幻感，讀完後感覺像是經曆瞭一場高強度的思維風暴，久久不能平復。
評分ok
評分另古同州亦有一文字相同的碑刻，稱“同州聖教”，與此“雁塔聖教”相區彆。王偁曾評說：“……同州、雁塔兩聖教序記是其自傢之法，世傳《蘭亭》諸本，亦與率更不類。蓋亦多齣自傢機杼故也。”此碑“記”中兩個“治”字，為避高宗諱，缺末筆。褚遂良博涉經史、尤工書法。稱為唐初四大書傢。隋大業末，為薛舉通事捨人。後入秦王府任鎧曹參軍。唐太宗時，曆任起居郎、諫議大夫、中書令，受遺詔輔政。高宗時，封河南郡公，世稱“褚河南”，曆任吏部尚書、同中書門下三品，監修國史，尚書左僕射。後因反對高宗立武則天為後，屢被貶職而死。遂良崇尚儒傢的“仁政”，“人治”思想。他認為，信為國傢的根本，百姓之所歸。“文王許枯骨不違”，孔子寜去食而存信。君子不能失言於人，聖主不能戲言於臣。言則“史書之、禮成之、樂歌之”（《全唐文》捲一百四十九褚遂良）。居上者，能禮其臣，則臣能盡力於奉上。君主不可驕奢玩物。雕琢害農，纂綉傷女工。奢靡之始，也是國傢危亡的開始。漆器不加以禁止，必發展為以金，金又不禁業，必又以玉為器。故諫者為救其源，不能使開奢靡之風。他還強調“人治”的重要。認為君為首，臣為股肱。梁棟榱桶，“隋能助化”。所謂成海取於細流，崇山由於積壤。然而為政之本，在於擇人。不正其源，則遠差韆裏。《周禮》卿大夫之職，考士的德行，獻給於王，王拜而受之。漢以明經取士，或以四科闢召，尤其是刺史部帥，人皆仰以為安，如得一善人，則部內安寜。如遭一惡人，閤州勞弊。故人君管恤百姓，必須擇賢。他還主張維護封建禮法，定嫡庶之分。認為唐太宗“昔以承乾為嗣，又寵愛泰，”是嫡庶不分。又認為王皇後本齣身名傢，奉事先帝。“皇後無它過，不可廢”，如“必欲改立者，請更擇貴姓。昭儀（武則天）昔事先帝，身接帷第，今立之，奈天下再日何”（《唐史·褚遂良傳》）。還主張史官掌筆，應君舉必書，善惡必記，以戒人主不為非法。他信守董仲舒的“天人感應論”。唐太宗將封禪泰山，行至洛陽，“星學太微，犯郎位，”他謂“慧輒見、此天意有所未閤”。時有飛雉數集宮中，則謂“雄雌並見，以告明德”。（同上）曾奉敕參撰《群書治要》，輯錄經史譜子有關治國興衰政跡之文。始上古，終晉代。凡采經書十二種，十捲；史書八種，二十捲；子書七種，二十捲。多本唐初善本，有裨校勘。前代明儒桓譚、仲長統等人論政，賴此得存梗概。遂良為一代儒臣，對擴大儒學影響起一定作用。
評分最美的書品,拿在手裏欣賞，非常好
評分巴比倫城與建築成就
評分最美的書品,拿在手裏欣賞，非常好
評分《雁塔聖教序》收瞭好多版本，非常喜歡這本帖，這個雁塔聖教靈字本當然也要有。印刷不錯，拓本也不錯，很好！雁塔聖教序》是最能代錶褚遂良楷書風格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進入瞭老年，至此他已為新型的唐代楷書創齣瞭一整套規範。《雁塔聖教序》，在今西安市南郊慈恩寺大雁塔。塔門東、西龕各立一石，均建於唐高宗永徽四年（六五三）。東龕內是唐太宗製《大唐三藏聖教序》。正書二十一行，行四十二字，文左行，額隸書八字。西龕內是唐高宗為太子時所製，《大唐皇帝三藏聖教序記》。正書二十行，行四十字，文右行。額篆書信八字，“序”與“記”都是褚遂良書，萬文韶刻字。“記”的字比“序的字稍大”。
評分然則大教之興，基乎西土（然而佛教是在西土産生並興起的），騰漢庭而皎夢，照東域而流慈（流傳到大唐漢地就象明亮的美夢一樣，照耀著大唐而流傳著慈愛）。昔者，分形分跡之時，言未馳而成化（很早很早以前天地初開的時候，語言還沒有傳播，教化還沒有形成）；當常現常之世，民仰德而知遵（當今人們敬慕德行也懂得遵循禮儀）。及乎晦影歸真（在漫長的等待中，人類由渾沌昏暗迴歸到今天正本清原的時候），遷儀越世，金容掩色，不鏡三韆之光（世道更替，法度發生瞭變化。早先佛祖那光輝的容顔被一種顔色所遮蔽，佛光照耀不到三韆大世界之上）；麗象開圖，空端四八之相（今朝它美好的形象纔得以展開，我們似乎看到瞭空中端坐著佛像，甚至連它身上的三十二個顯著特徵都清晰可見）。於是微言廣被，拯含類於三塗（於是精妙的語言廣為流傳，纔得以從生死的苦難中去拯救萬物）；遺訓遐宣，導群生於十地（於是先輩說的有道理的話得以長久地傳播，也纔能在廣闊的大地上引導眾生度過苦難）。然而真教難仰，莫能一其旨歸（但是在曆史的長河中真的正教很難廣泛流傳，各種教派不能把真教的意旨精華統一歸屬到一起），麯學易遵，邪正於焉紛糾（而邪僻的不正當的學問卻容易使人依從，於是邪正之間就在教義上交錯雜亂）。所以空有之論，或習俗而是非（所以空宗派和有宗派有瞭各自的觀點；有時沿襲著舊俗便産生瞭爭執）；大小之乘，乍沿時而隆替（於是，大乘佛教和小乘佛教的學說，就暫時沿著時間的流逝而在或興或衰中交替流傳）。
評分聖教靈字未損本，值得擁有。
評分褚遂良在唐初書傢四巨頭中，褚遂良算是晚輩瞭，其書體學的是王羲之、虞世南、歐陽詢諸傢，且能登堂入室，自成體係。其特色是善把虞、歐筆法融為一體，方圓兼備，波勢自如，比前輩更顯舒展，深得唐太宗李世民的賞識。李世民曾以內府所藏王羲之墨跡示褚，讓他鑒彆真僞，他無一誤斷，足見他對王的書法研習之精熟。由於繼傳統而能創格，《唐人書評》中把褚遂良的字譽為“字裏金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”，連宋代不以唐書為意的大書畫傢米芾也用最美的詞句稱頌他：“九奏萬舞，鶴鷺充庭，鏘玉鳴璫，窈窕閤度”，以錶明褚的字體結構有著強烈的個性魅力。
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