褚河南书雁塔圣教灵字本 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　褚遂良一五九六——六五八年一，钱塘一今浙江杭州市一人，一作阳翟一今河南禹县一人。字登善，人称『褚河南『、『河南公』、『褚仆射『、『褚中令『。褚遂良早岁闻达，得魏征推荐，唐太宗召为起居郎，累迁中书令，贞观时代，褚遂良位极人臣，在政治上得到李世民之信任，又以书艺精湛为李世民所重，及至临终顾命，马李世民的托孤大臣。入高宗朝，又擢马尚书右仆射，封河南郡公。显庆三年卒于桂州贬所。
　　《雁塔圣教序》又名《雁塔圣教序记》，因碑石在西安大雁塔下而得名。碑石有左右两品，右为《大唐三藏圣教序》，碑文由唐太宗李世民于贞观二十二年马玄奘诸经所作之序文，后于永徽四年十月立之。左为《大唐三藏圣教序记》，由唐高宗李治马《圣教序》所作之纪文。刻于唐高宗永徽四年十二月。左右两碑之碑文皆马褚遂良所书。序正书二十一行，行四十二字，记二十行，行四十字。现藏陕西省西安市慈恩寺大雁塔门的东宠。书写是碑时，褚遂良五十八岁，历代书论皆以《雁塔圣教序》马褚遂良在书法上有杰出成就的艺术典型，为『褚体』的代表作。

内页插图

前言/序言

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很清晰,版本也首次见到!

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另古同州亦有一文字相同的碑刻，称“同州圣教”，与此“雁塔圣教”相区别。王偁曾评说：“……同州、雁塔两圣教序记是其自家之法，世传《兰亭》诸本，亦与率更不类。盖亦多出自家机杼故也。”此碑“记”中两个“治”字，为避高宗讳，缺末笔。褚遂良博涉经史、尤工书法。称为唐初四大书家。隋大业末，为薛举通事舍人。后入秦王府任铠曹参军。唐太宗时，历任起居郎、谏议大夫、中书令，受遗诏辅政。高宗时，封河南郡公，世称“褚河南”，历任吏部尚书、同中书门下三品，监修国史，尚书左仆射。后因反对高宗立武则天为后，屡被贬职而死。遂良崇尚儒家的“仁政”，“人治”思想。他认为，信为国家的根本，百姓之所归。“文王许枯骨不违”，孔子宁去食而存信。君子不能失言于人，圣主不能戏言于臣。言则“史书之、礼成之、乐歌之”（《全唐文》卷一百四十九褚遂良）。居上者，能礼其臣，则臣能尽力于奉上。君主不可骄奢玩物。雕琢害农，纂绣伤女工。奢靡之始，也是国家危亡的开始。漆器不加以禁止，必发展为以金，金又不禁业，必又以玉为器。故谏者为救其源，不能使开奢靡之风。他还强调“人治”的重要。认为君为首，臣为股肱。梁栋榱桶，“隋能助化”。所谓成海取于细流，崇山由于积壤。然而为政之本，在于择人。不正其源，则远差千里。《周礼》卿大夫之职，考士的德行，献给于王，王拜而受之。汉以明经取士，或以四科辟召，尤其是刺史部帅，人皆仰以为安，如得一善人，则部内安宁。如遭一恶人，合州劳弊。故人君管恤百姓，必须择贤。他还主张维护封建礼法，定嫡庶之分。认为唐太宗“昔以承乾为嗣，又宠爱泰，”是嫡庶不分。又认为王皇后本出身名家，奉事先帝。“皇后无它过，不可废”，如“必欲改立者，请更择贵姓。昭仪（武则天）昔事先帝，身接帷第，今立之，奈天下再日何”（《唐史·褚遂良传》）。还主张史官掌笔，应君举必书，善恶必记，以戒人主不为非法。他信守董仲舒的“天人感应论”。唐太宗将封禅泰山，行至洛阳，“星学太微，犯郎位，”他谓“慧辄见、此天意有所未合”。时有飞雉数集宫中，则谓“雄雌并见，以告明德”。（同上）曾奉敕参撰《群书治要》，辑录经史谱子有关治国兴衰政迹之文。始上古，终晋代。凡采经书十二种，十卷；史书八种，二十卷；子书七种，二十卷。多本唐初善本，有裨校勘。前代明儒桓谭、仲长统等人论政，赖此得存梗概。遂良为一代儒臣，对扩大儒学影响起一定作用。

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唐高僧玄奘法师去印度半岛诸国求佛经，历尽艰辛。《圣教序》为纪述此事而作。此碑是褚五十八岁时书，最能代表其独特风格。意间行草，疏瘦劲炼，雍容婉畅，仪态万方，足具丰神。故张怀瓘赞曰：“美人婵娟，似不轻于罗绮；铅华绰约，甚有余态。”此碑由当时名刻手万文韶刻，精细入微，兼得褚书形神。

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活动购入的书，还不错，墨色太实了点，缺少层次变化。

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很好的本子，褚迷值得拥有

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书很好，属于所有版本中比较好的

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