具体描述
内容简介
褚遂良一五九六——六五八年一，钱塘一今浙江杭州市一人，一作阳翟一今河南禹县一人。字登善，人称『褚河南『、『河南公』、『褚仆射『、『褚中令『。褚遂良早岁闻达，得魏征推荐，唐太宗召为起居郎，累迁中书令，贞观时代，褚遂良位极人臣，在政治上得到李世民之信任，又以书艺精湛为李世民所重，及至临终顾命，马李世民的托孤大臣。入高宗朝，又擢马尚书右仆射，封河南郡公。显庆三年卒于桂州贬所。《雁塔圣教序》又名《雁塔圣教序记》，因碑石在西安大雁塔下而得名。碑石有左右两品，右为《大唐三藏圣教序》，碑文由唐太宗李世民于贞观二十二年马玄奘诸经所作之序文，后于永徽四年十月立之。左为《大唐三藏圣教序记》，由唐高宗李治马《圣教序》所作之纪文。刻于唐高宗永徽四年十二月。左右两碑之碑文皆马褚遂良所书。序正书二十一行，行四十二字，记二十行，行四十字。现藏陕西省西安市慈恩寺大雁塔门的东宠。书写是碑时，褚遂良五十八岁，历代书论皆以《雁塔圣教序》马褚遂良在书法上有杰出成就的艺术典型，为『褚体』的代表作。
内页插图
前言/序言
用户评价
《雁塔圣教序》收了好多版本，非常喜欢这本帖，这个雁塔圣教灵字本当然也要有。印刷不错，拓本也不错，很好！雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐代楷书创出了一整套规范。《雁塔圣教序》，在今西安市南郊慈恩寺大雁塔。塔门东、西龛各立一石，均建于唐高宗永徽四年（六五三）。东龛内是唐太宗制《大唐三藏圣教序》。正书二十一行，行四十二字，文左行，额隶书八字。西龛内是唐高宗为太子时所制，《大唐皇帝三藏圣教序记》。正书二十行，行四十字，文右行。额篆书信八字，“序”与“记”都是褚遂良书，万文韶刻字。“记”的字比“序的字稍大”。
评分为了发展旅游业，1978年，伊拉克政府制定与实施了一项修建巴比伦遗址的计划，在遗址上仿建了部分城墙和建筑，在城内修建了博物馆，陈列出土的巴比伦文物，其中，犹以一块高逾2米的黑色闪绿岩石碑的复制品最为珍贵，石碑的上半部是镌刻太阳神将权标授予汉穆拉比情景的精致浮雕，下半部则为用楔形文字记载的《汉谟拉比法典》全文。这部由古巴比伦国王汉谟拉比（约公元前1792~前1750年）领导制定的世界第一部法典的石碑原件现保存在法国的卢浮宫博物馆。此外，伊拉克政府还在巴比伦遗址和巴格达市内仿古重建了宁马克神庙和空中花园，修葺一新古城的淡蓝色城墙高数丈，重现了这座古城昔日的风韵。
评分第二次来买了，算是老顾客了。做工很不错。质地精细。性价比很高。一如既往支持店家。赞！！！
评分活动购入的书，还不错，墨色太实了点，缺少层次变化。
评分第二次来买了，算是老顾客了。做工很不错。质地精细。性价比很高。一如既往支持店家。赞！！！
评分褚遂良 ，596—658（659），字登善，汉族，浙江钱塘（今杭州市）人；祖籍河南阳翟（今河南禹州），晋末南迁为杭州钱塘（今浙江杭州西）；父褚亮，秦王李世民文学馆十八学士之一。官至通直散骑常侍。褚遂良博通文史，贞观十年（636），由秘书郎迁起居郎；精于书法，以善书由魏征推荐给太宗，受到赏识；十五年，他劝谏太宗暂停封禅；同年由起居郎迁谏议大夫；贞观中，太宗宠爱第四子魏王泰，遂良提出太子、诸王的待遇应有一定规格；十七年；次年遂良被任为黄门侍郎，参预朝政；太宗策划东征高句丽时，他持不同意见，尤其反对太宗亲征；二十二年，为中书令；二十三年，太宗临终时，他与无忌同被召为顾命大臣。高宗永徽元年（650），遂良以抑价强买中书译语人的土地被劾，出为同州刺史；三年，召还，任史部尚书、同中书门下三品，复为宰相；四年，为尚书右仆射；六年，高宗欲废王皇后，立武昭仪为皇后，他认为王皇后出自名家，并无过错，竭力反对废立，由此被贬为潭州都督，转桂州（今广西桂林）都督，又贬爱州（今越南清化）刺史；显庆三年（658）死于任所。 安葬于江苏省丹阳县东南竹塘村（今十都竹圹后西褚、范庄分途处）。历任通事舍人、铠曹参军、秘书郎、起居郎、谏议大夫、太子宾客、黄门侍郎、银青光禄大夫、本官检校大理卿、中书令、河南县公，进郡公、同州刺史、吏部尚书、同中书门下三品，监修国史，兼太子宾客；进拜尚书右仆射、潭州都督、桂州都督、爱州刺史等职。褚遂良书法学欧阳询，继学虞世南，后取法王羲之，融会汉隶；其特点是：正书丰艳，自成一家，行草婉畅多姿，变化多端。当时与欧、虞齐名，学者甚多，唐代中期著名书法家颜真卿亦受其影响。《唐人书评》称褚书“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”传世碑刻有《同州三藏圣教序碑》、《伊阕佛龛记》、《孟法师碑》等。
评分不错印刷可以书籍很喜欢整体不错
评分褚遂良 ，596—658（659），字登善，汉族，浙江钱塘（今杭州市）人；祖籍河南阳翟（今河南禹州），晋末南迁为杭州钱塘（今浙江杭州西）；父褚亮，秦王李世民文学馆十八学士之一。官至通直散骑常侍。褚遂良博通文史，贞观十年（636），由秘书郎迁起居郎；精于书法，以善书由魏征推荐给太宗，受到赏识；十五年，他劝谏太宗暂停封禅；同年由起居郎迁谏议大夫；贞观中，太宗宠爱第四子魏王泰，遂良提出太子、诸王的待遇应有一定规格；十七年；次年遂良被任为黄门侍郎，参预朝政；太宗策划东征高句丽时，他持不同意见，尤其反对太宗亲征；二十二年，为中书令；二十三年，太宗临终时，他与无忌同被召为顾命大臣。高宗永徽元年（650），遂良以抑价强买中书译语人的土地被劾，出为同州刺史；三年，召还，任史部尚书、同中书门下三品，复为宰相；四年，为尚书右仆射；六年，高宗欲废王皇后，立武昭仪为皇后，他认为王皇后出自名家，并无过错，竭力反对废立，由此被贬为潭州都督，转桂州（今广西桂林）都督，又贬爱州（今越南清化）刺史；显庆三年（658）死于任所。 安葬于江苏省丹阳县东南竹塘村（今十都竹圹后西褚、范庄分途处）。历任通事舍人、铠曹参军、秘书郎、起居郎、谏议大夫、太子宾客、黄门侍郎、银青光禄大夫、本官检校大理卿、中书令、河南县公，进郡公、同州刺史、吏部尚书、同中书门下三品，监修国史，兼太子宾客；进拜尚书右仆射、潭州都督、桂州都督、爱州刺史等职。褚遂良书法学欧阳询，继学虞世南，后取法王羲之，融会汉隶；其特点是：正书丰艳，自成一家，行草婉畅多姿，变化多端。当时与欧、虞齐名，学者甚多，唐代中期著名书法家颜真卿亦受其影响。《唐人书评》称褚书“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”传世碑刻有《同州三藏圣教序碑》、《伊阕佛龛记》、《孟法师碑》等。
评分另古同州亦有一文字相同的碑刻，称“同州圣教”，与此“雁塔圣教”相区别。王偁曾评说：“……同州、雁塔两圣教序记是其自家之法，世传《兰亭》诸本，亦与率更不类。盖亦多出自家机杼故也。”此碑“记”中两个“治”字，为避高宗讳，缺末笔。褚遂良博涉经史、尤工书法。称为唐初四大书家。隋大业末，为薛举通事舍人。后入秦王府任铠曹参军。唐太宗时，历任起居郎、谏议大夫、中书令，受遗诏辅政。高宗时，封河南郡公，世称“褚河南”，历任吏部尚书、同中书门下三品，监修国史，尚书左仆射。后因反对高宗立武则天为后，屡被贬职而死。遂良崇尚儒家的“仁政”，“人治”思想。他认为，信为国家的根本，百姓之所归。“文王许枯骨不违”，孔子宁去食而存信。君子不能失言于人，圣主不能戏言于臣。言则“史书之、礼成之、乐歌之”（《全唐文》卷一百四十九褚遂良）。居上者，能礼其臣，则臣能尽力于奉上。君主不可骄奢玩物。雕琢害农，纂绣伤女工。奢靡之始，也是国家危亡的开始。漆器不加以禁止，必发展为以金，金又不禁业，必又以玉为器。故谏者为救其源，不能使开奢靡之风。他还强调“人治”的重要。认为君为首，臣为股肱。梁栋榱桶，“隋能助化”。所谓成海取于细流，崇山由于积壤。然而为政之本，在于择人。不正其源，则远差千里。《周礼》卿大夫之职，考士的德行，献给于王，王拜而受之。汉以明经取士，或以四科辟召，尤其是刺史部帅，人皆仰以为安，如得一善人，则部内安宁。如遭一恶人，合州劳弊。故人君管恤百姓，必须择贤。他还主张维护封建礼法，定嫡庶之分。认为唐太宗“昔以承乾为嗣，又宠爱泰，”是嫡庶不分。又认为王皇后本出身名家，奉事先帝。“皇后无它过，不可废”，如“必欲改立者，请更择贵姓。昭仪（武则天）昔事先帝，身接帷第，今立之，奈天下再日何”（《唐史·褚遂良传》）。还主张史官掌笔，应君举必书，善恶必记，以戒人主不为非法。他信守董仲舒的“天人感应论”。唐太宗将封禅泰山，行至洛阳，“星学太微，犯郎位，”他谓“慧辄见、此天意有所未合”。时有飞雉数集宫中，则谓“雄雌并见，以告明德”。（同上）曾奉敕参撰《群书治要》，辑录经史谱子有关治国兴衰政迹之文。始上古，终晋代。凡采经书十二种，十卷；史书八种，二十卷；子书七种，二十卷。多本唐初善本，有裨校勘。前代明儒桓谭、仲长统等人论政，赖此得存梗概。遂良为一代儒臣，对扩大儒学影响起一定作用。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.idnshop.cc All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有