我一直对素描充满兴趣,但总觉得自己基础薄弱,不敢轻易下手。这次偶然看到了这本《美术基础学堂:素描初步》,名字就特别亲切,感觉像是一个专门为初学者量身打造的学习平台。翻开书,首先映入眼帘的是清晰的排版和丰富的插图,这让我立刻放松下来。书中的内容从最基础的线条训练开始,循序渐进地讲解了明暗、体积、空间等概念。我最喜欢的是书中对不同工具和材料的详细介绍,比如铅笔的软硬度如何影响线条的粗细和明暗层次,橡皮的擦拭技巧如何塑造光影效果等等。这些细节方面的讲解,对于我这种连握笔姿势都可能不标准的新手来说,简直是及时雨。更不用说还附带了一张DVD光盘,这对我来说简直是锦上添花。我平时比较喜欢通过视频来学习,因为可以直观地看到老师的操作过程,比单纯看文字说明要有效得多。我迫不及待地想看看光盘里到底有哪些精彩的内容,是否能弥补我在书本学习中的一些不足。总的来说,这本书给我一种非常踏实和安心的感觉,我充满了信心,觉得自己终于可以迈出素描学习的第一步了。
评分我的孩子对绘画有着浓厚的兴趣,一直想学习素描,但又不知道从何下手。我为他挑选了这本《美术基础学堂:素描初步》,希望能够为他打下良好的基础。书中的内容非常适合儿童学习,它将复杂的素描概念分解成易于理解的小步骤,并通过生动有趣的插图来引导孩子。我最喜欢的是书中关于“形状和线条的游戏”的部分,它让孩子在玩乐中学习,激发他们的创作热情。书中的讲解非常注重培养孩子的观察力和动手能力,这正是我们家长所希望看到的。我还在看它关于如何用简单的几何图形来概括复杂物体的讲解,这对于孩子理解物体的基本结构非常有帮助。DVD光盘的加入,更是让我觉得物超所值。我希望光盘里会有一些鼓励孩子动手的练习,或者是一些简单的动画示范,让学习过程更加生动有趣,能够激发孩子持续的学习兴趣。
评分作为一名业余绘画爱好者,我对素描的认识一直停留在“画得像”的层面,缺乏更深层次的理解。这本书《美术基础学堂:素描初步》为我打开了新的视角。它不仅仅教授技巧,更重要的是引导我如何去“思考”和“感受”素描。书中关于“光影的语言”的讲解,让我明白了光影不仅仅是明暗的对比,更是塑造物体体积感和空间感的关键。我喜欢它对不同光源下光影变化的细致分析,这让我能够更准确地把握画面中的光影关系。我还在琢磨它关于“笔触的运用”的讲解,这让我意识到,不同的笔触可以传达出不同的情感和质感,让画面更具表现力。DVD光盘的存在,让我对学习充满了期待,我想里面应该会有一些老师示范如何运用不同的笔触来表现不同的材质,或者如何通过光影的变化来增强画面的感染力,这对我来说是非常有价值的。
评分我曾经参加过一些短期素描培训班,但总觉得收获不大,很多基础概念还是模糊不清。这次偶然看到了这本《美术基础学堂:素描初步》,从书名上就觉得很适合我这种“半吊子”的学习者。这本书的讲解非常系统化,从最基础的线条控制,到明暗的调子过渡,再到物体体积的塑造,每一个环节都讲解得非常到位。我特别欣赏它对“体积感”的强调,这是我一直以来比较薄弱的环节。书中通过大量的范例图和讲解,让我明白了如何通过明暗的层次来塑造物体的三维感,以及如何利用高光和阴影来表现物体的轮廓。DVD光盘的加入,让我觉得这本书的性价比非常高。我猜想光盘里可能会有一些针对不同物体,比如球体、立方体、圆柱体等基本形体,如何去塑造体积感的详细示范,这对我来说是解决实际问题的关键。
评分作为一名正在备考美术学院的学生,我对素描的要求是相当高的。我需要掌握扎实的造型能力,以及对光影、体积、空间的处理能力。这本书《美术基础学堂:素描初步》虽然定位为“初步”,但其中包含的内容深度和广度,让我感到惊喜。它并没有停留在基础的线条和明暗训练,而是深入探讨了物体结构的分析,以及如何将三维物体转化为二维图形。我尤其欣赏它对“结构素描”的初步讲解,这对我理解物体的内在联系,以及如何准确地捕捉物体的形态至关重要。书中大量的范例图,都经过了精心的挑选,能够清晰地展示出从打稿到完成的整个过程。我还在研究它关于“概括与提炼”的讲解,这对于我在有限的时间内快速抓住物体的特征,并将其有效地呈现在画面上,具有非常重要的指导意义。DVD光盘我想会包含一些针对特定考试类型,比如头像、静物写生的示范,能够帮助我更好地理解考试的要求,并掌握相应的应试技巧。
评分我一直认为,艺术的学习应该是枯燥乏味的,需要付出巨大的努力和毅力。直到我翻开了这本《美术基础学堂:素描初步》,我对这个观念产生了动摇。这本书的语言非常生动活泼,没有那些晦涩难懂的专业术语,而是用一种平易近人的方式来解释素描的原理。它就像一位和蔼可亲的老师,耐心地引导着我一步步走进素描的世界。我尤其喜欢书中关于“观察力”培养的章节。它告诉我们,素描不仅仅是技巧,更重要的是如何去“看”。书中列举了很多有趣的练习方法,比如如何用眼睛去测量物体的比例,如何分辨不同光源下的光影变化。这些练习让我觉得学习过程充满了趣味性,不再是枯燥的重复。我还在想象DVD光盘里会不会有一些真人示范,老师一边讲解一边画,那样的话,我可以跟着老师的节奏,一点一点地去模仿,去感受。这本书让我觉得,原来学素描也可以这么有趣,这么容易上手,这对我一直以来对绘画的恐惧心理,无疑是巨大的鼓舞。
评分作为一名有多年绘画经验,但素描功底一直处于瓶颈期的“老油条”,我购买这本书纯属是抱着试试看的心态,想看看能不能从中找到一些新的启发。结果,这本书确实给了我一些意想不到的惊喜。它没有停留在泛泛而谈的理论层面,而是非常注重实践操作的指导。书中针对不同类型的物体,比如静物、风景、人物的初步轮廓勾勒,都提供了非常具体的方法和步骤。我特别欣赏它对“形体意识”的强调,这正是我一直以来比较忽略的部分。很多时候,我过于关注细节而忽略了物体整体的比例和结构,导致画面总显得不够扎实。这本书通过大量的范例图和图解,让我对如何抓住物体的基本形体有了更深刻的理解。而且,它还提到了如何从不同角度观察物体,并将其转化为二维平面的素描稿,这个视角非常有价值。我还在琢磨它关于“透视”的讲解,虽然只是初步,但已经让我看到了如何去处理物体之间的前后关系和空间感。DVD光盘里大概率会有一些示范性的绘画过程,我很期待能够从中学习到一些更高级的技巧,或者看到老师是如何处理一些我平时遇到的难点问题的。
评分我一直认为,学画画需要天赋,我自认为自己没有这方面的天赋,所以一直没有敢轻易尝试。但是,这本《美术基础学堂:素描初步》彻底改变了我的看法。这本书的语言非常亲切,就像一位朋友在和你交流,没有那些高高在上的理论说教。它将素描的每一个步骤都分解得非常细致,并且提供了大量的练习方法,让你能够通过实践来掌握技巧。我最喜欢的是书中关于“如何克服画不准的恐惧”的章节,它鼓励我大胆尝试,即使画得不好也没关系,重要的是过程。我还在思考它关于“线条的表情”的讲解,这让我明白了,线条不仅仅是轮廓,它也可以传达出不同的情感和力量。DVD光盘的出现,让我觉得这本书更加完整和实用。我期待光盘里能够有一些有趣的互动练习,或者是一些老师绘画过程的延时摄影,让我能够更直观地感受到绘画的乐趣,从而激发我持续学习的热情。
评分我是一名在校大学生,对艺术充满了好奇,一直想系统地学习一些基础的艺术技能。这本《美术基础学堂:素描初步》正好满足了我的需求。这本书的内容非常全面,从最基础的线条训练,到明暗、体积、空间的处理,再到简单物体的写生,每一个环节都讲解得非常清晰。我欣赏它对“形体结构”的强调,这让我能够更好地理解物体的内在构成,从而画出更具说服力的素描作品。书中大量的范例图,都是经过精心挑选的,能够清晰地展示出不同物体的造型特点和明暗变化。我还在研究它关于“透视原理”的初步讲解,这对于我理解和表现物体在空间中的位置关系,以及如何营造画面的纵深感,具有非常重要的意义。DVD光盘的加入,让我觉得这本书的价值得到了极大的提升。我猜想光盘里会包含一些针对不同学习阶段的练习,或者是一些老师示范如何处理一些常见的绘画难点,这对我来说是巩固知识、提升技能的宝贵资源。
评分我是一名从事设计工作的设计师,虽然平时的工作接触不到太多素描,但良好的素描功底对于提升我的审美和对形态的把握能力非常有帮助。这本书《美术基础学堂:素描初步》的内容非常实用,它将素描的基本原理与实际应用相结合。我欣赏它对“结构与比例”的讲解,这对于我在创作中快速捕捉对象的关键特征,并准确地将其呈现在设计稿中非常有帮助。书中大量的范例图,都是一些常见的生活物品和场景,这让我能够将学到的知识直接应用到我的设计实践中。我还在研究它关于“构图与布局”的初步讲解,这对于我在创作中如何安排画面元素,使其更加和谐、有吸引力,具有重要的指导意义。DVD光盘的存在,让我对学习充满期待,我想里面应该会有一些老师示范如何将素描技巧应用于一些设计相关的场景,比如产品造型的草图绘制,或者建筑外观的初步构思,这对我来说是极具价值的学习资源。
评分质量还不错
评分美术书不错,明书的字太小了。
评分真性情 我的人生观若要用一句话概括,就是真性情。我从来不把成功看作人 生的主要目标,觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情,一面是对个性和内在精神价值的看重,另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时,看重的是它们在自己生活中的意义,而不 是它们能给自己带来多少实际利益,这样一种生活态度就是真性情。一个人活在世上,必须有自己真正爱好的事情,才会活得有意思。这 爱好完全是出于他的真性情,而不是为了某种外在的利益,例如金钱、名 声之类。他喜欢做这件事情,只是因为他觉得事情本身非常美好,他被事 情的美好吸引。这就好像一个园丁,他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的 园地,他在其中培育了许多美丽的花木,为它们倾注了自己的心血。当他 在自己的园地上耕作时,他心里非常踏实。无论他走到哪里,他也都会牵 挂着那些花木,如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人,他一定会活得 很充实。相反,一个人如果没有自己的园地,不管他当多大的官,做多大 的买卖,他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官,破了产,他的空 虚就暴露无遗了,他会惶惶然不可终日,发现自己在世界上无事可做,也 没有人需要他,他成了一个多余的人。在我看来,所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好,其前提是首先 要有自己真正的爱好,即自己的真性情,舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验,是心灵对于生命意义的强烈感受,因而也 是以心灵的感受力为前提的。所以,比成功和幸福都更重要的是,一个人 必须有一个真实的自我,一颗饱满的灵魂,它决定了一个人争取成功和体 验幸福的能力。人做事情,或是出于利益,或是出于性情。出于利益做的事情,当然 就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭,一面 依然奋斗不止,对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假,因为 我知道利益是一种强制力量,而就他们所做的事情的性质来说,利益的确 比愉快更加重要。相反,凡是出于性情做的事情,亦即仅仅为了满足心灵 而做的事情,愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书,还包括写 作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等,简言之,一切精神活 动。如果在做这些事情时不感到愉快,我们就必须怀疑是否有利益的强制 在其中起着作用,使它们由性情生活蜕变成了功利行为。“君子喻以义,小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义、利 二字打转。可是,假如我既不是君子,也不是小人呢?我相信,在义和利之外,还有别样的人生态度。在君子和小人之外,还有别样的人格。套孔子的句式,不妨说:“至人喻以情。”义和利,貌似相反,实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体,“利”驱使人投身世俗的物质利益,两者都无视人的心灵生活,遮蔽了人 的真正的“自我”。“义”教人奉献,“利”诱人占有,前者把人生变成 一次义务的履行,后者把人生变成一场权利的争夺,殊不知人生的真价值 是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较,所以,无论义师讨伐叛 臣,还是利欲支配众生,人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度,“利”代表一种功利的人生 态度,那么,我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而 行,适情而止,每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义,也 不是你所占有的物品,你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不 在奉献或占有,而在创造,创造就是人的真性情的积极展开,是人在实现 其本质力量时所获得的情感上的满足。你说,得活出个样儿来。我说,得活出个味儿来。名声地位是衣裳,不妨弄件穿穿。可是,对人对己都不要以衣帽取人。衣_裳换来换去,我还 是我。脱尽衣裳,男人和女人更本色。人生中一切美好的事情,报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶 醉和满足,而不是有朝一日缔结良缘,。创作的报酬就是创作时的陶醉和 满足,而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足,就不足以称为美好。此生此世,当不当思想家或散文家,写不写得出漂亮文章,真是不重 要。我唯愿保持住一份生命的本色,一份能够安静聆听别的生命也使别的 生命愿意安静聆听的纯真,此中的快乐远非浮华功名可比。人不仅仅属于时代。无论时代怎样,没有人必须为了利益而放弃自己 的趣味。人生之大趣,第一源自生命,第二源自灵魂。一个人只要热爱生 命,善于品味生命固有的乐趣,同时又关注灵魂,善于同人类历史上伟大 的灵魂交往,即使在一个无趣的时代,他仍然可以生活得有趣
评分还不错,开始简单介绍了一下基本常识,剩下的就是图片练习了。光盘里不是书里每课的图片都有教画。还得靠自己练啊,个人觉得还是找个老师比较好
评分没有光盘 说好的光盘呢 信誉何在??????
评分真性情 我的人生观若要用一句话概括,就是真性情。我从来不把成功看作人 生的主要目标,觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情,一面是对个性和内在精神价值的看重,另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时,看重的是它们在自己生活中的意义,而不 是它们能给自己带来多少实际利益,这样一种生活态度就是真性情。一个人活在世上,必须有自己真正爱好的事情,才会活得有意思。这 爱好完全是出于他的真性情,而不是为了某种外在的利益,例如金钱、名 声之类。他喜欢做这件事情,只是因为他觉得事情本身非常美好,他被事 情的美好吸引。这就好像一个园丁,他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的 园地,他在其中培育了许多美丽的花木,为它们倾注了自己的心血。当他 在自己的园地上耕作时,他心里非常踏实。无论他走到哪里,他也都会牵 挂着那些花木,如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人,他一定会活得 很充实。相反,一个人如果没有自己的园地,不管他当多大的官,做多大 的买卖,他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官,破了产,他的空 虚就暴露无遗了,他会惶惶然不可终日,发现自己在世界上无事可做,也 没有人需要他,他成了一个多余的人。在我看来,所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好,其前提是首先 要有自己真正的爱好,即自己的真性情,舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验,是心灵对于生命意义的强烈感受,因而也 是以心灵的感受力为前提的。所以,比成功和幸福都更重要的是,一个人 必须有一个真实的自我,一颗饱满的灵魂,它决定了一个人争取成功和体 验幸福的能力。人做事情,或是出于利益,或是出于性情。出于利益做的事情,当然 就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭,一面 依然奋斗不止,对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假,因为 我知道利益是一种强制力量,而就他们所做的事情的性质来说,利益的确 比愉快更加重要。相反,凡是出于性情做的事情,亦即仅仅为了满足心灵 而做的事情,愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书,还包括写 作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等,简言之,一切精神活 动。如果在做这些事情时不感到愉快,我们就必须怀疑是否有利益的强制 在其中起着作用,使它们由性情生活蜕变成了功利行为。“君子喻以义,小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义、利 二字打转。可是,假如我既不是君子,也不是小人呢?我相信,在义和利之外,还有别样的人生态度。在君子和小人之外,还有别样的人格。套孔子的句式,不妨说:“至人喻以情。”义和利,貌似相反,实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体,“利”驱使人投身世俗的物质利益,两者都无视人的心灵生活,遮蔽了人 的真正的“自我”。“义”教人奉献,“利”诱人占有,前者把人生变成 一次义务的履行,后者把人生变成一场权利的争夺,殊不知人生的真价值 是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较,所以,无论义师讨伐叛 臣,还是利欲支配众生,人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度,“利”代表一种功利的人生 态度,那么,我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而 行,适情而止,每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义,也 不是你所占有的物品,你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不 在奉献或占有,而在创造,创造就是人的真性情的积极展开,是人在实现 其本质力量时所获得的情感上的满足。你说,得活出个样儿来。我说,得活出个味儿来。名声地位是衣裳,不妨弄件穿穿。可是,对人对己都不要以衣帽取人。衣_裳换来换去,我还 是我。脱尽衣裳,男人和女人更本色。人生中一切美好的事情,报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶 醉和满足,而不是有朝一日缔结良缘,。创作的报酬就是创作时的陶醉和 满足,而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足,就不足以称为美好。此生此世,当不当思想家或散文家,写不写得出漂亮文章,真是不重 要。我唯愿保持住一份生命的本色,一份能够安静聆听别的生命也使别的 生命愿意安静聆听的纯真,此中的快乐远非浮华功名可比。人不仅仅属于时代。无论时代怎样,没有人必须为了利益而放弃自己 的趣味。人生之大趣,第一源自生命,第二源自灵魂。一个人只要热爱生 命,善于品味生命固有的乐趣,同时又关注灵魂,善于同人类历史上伟大 的灵魂交往,即使在一个无趣的时代,他仍然可以生活得有趣
评分真性情 我的人生观若要用一句话概括,就是真性情。我从来不把成功看作人 生的主要目标,觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情,一面是对个性和内在精神价值的看重,另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时,看重的是它们在自己生活中的意义,而不 是它们能给自己带来多少实际利益,这样一种生活态度就是真性情。一个人活在世上,必须有自己真正爱好的事情,才会活得有意思。这 爱好完全是出于他的真性情,而不是为了某种外在的利益,例如金钱、名 声之类。他喜欢做这件事情,只是因为他觉得事情本身非常美好,他被事 情的美好吸引。这就好像一个园丁,他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的 园地,他在其中培育了许多美丽的花木,为它们倾注了自己的心血。当他 在自己的园地上耕作时,他心里非常踏实。无论他走到哪里,他也都会牵 挂着那些花木,如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人,他一定会活得 很充实。相反,一个人如果没有自己的园地,不管他当多大的官,做多大 的买卖,他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官,破了产,他的空 虚就暴露无遗了,他会惶惶然不可终日,发现自己在世界上无事可做,也 没有人需要他,他成了一个多余的人。在我看来,所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好,其前提是首先 要有自己真正的爱好,即自己的真性情,舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验,是心灵对于生命意义的强烈感受,因而也 是以心灵的感受力为前提的。所以,比成功和幸福都更重要的是,一个人 必须有一个真实的自我,一颗饱满的灵魂,它决定了一个人争取成功和体 验幸福的能力。人做事情,或是出于利益,或是出于性情。出于利益做的事情,当然 就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭,一面 依然奋斗不止,对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假,因为 我知道利益是一种强制力量,而就他们所做的事情的性质来说,利益的确 比愉快更加重要。相反,凡是出于性情做的事情,亦即仅仅为了满足心灵 而做的事情,愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书,还包括写 作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等,简言之,一切精神活 动。如果在做这些事情时不感到愉快,我们就必须怀疑是否有利益的强制 在其中起着作用,使它们由性情生活蜕变成了功利行为。“君子喻以义,小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义、利 二字打转。可是,假如我既不是君子,也不是小人呢?我相信,在义和利之外,还有别样的人生态度。在君子和小人之外,还有别样的人格。套孔子的句式,不妨说:“至人喻以情。”义和利,貌似相反,实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体,“利”驱使人投身世俗的物质利益,两者都无视人的心灵生活,遮蔽了人 的真正的“自我”。“义”教人奉献,“利”诱人占有,前者把人生变成 一次义务的履行,后者把人生变成一场权利的争夺,殊不知人生的真价值 是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较,所以,无论义师讨伐叛 臣,还是利欲支配众生,人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度,“利”代表一种功利的人生 态度,那么,我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而 行,适情而止,每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义,也 不是你所占有的物品,你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不 在奉献或占有,而在创造,创造就是人的真性情的积极展开,是人在实现 其本质力量时所获得的情感上的满足。你说,得活出个样儿来。我说,得活出个味儿来。名声地位是衣裳,不妨弄件穿穿。可是,对人对己都不要以衣帽取人。衣_裳换来换去,我还 是我。脱尽衣裳,男人和女人更本色。人生中一切美好的事情,报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶 醉和满足,而不是有朝一日缔结良缘,。创作的报酬就是创作时的陶醉和 满足,而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足,就不足以称为美好。此生此世,当不当思想家或散文家,写不写得出漂亮文章,真是不重 要。我唯愿保持住一份生命的本色,一份能够安静聆听别的生命也使别的 生命愿意安静聆听的纯真,此中的快乐远非浮华功名可比。人不仅仅属于时代。无论时代怎样,没有人必须为了利益而放弃自己 的趣味。人生之大趣,第一源自生命,第二源自灵魂。一个人只要热爱生 命,善于品味生命固有的乐趣,同时又关注灵魂,善于同人类历史上伟大 的灵魂交往,即使在一个无趣的时代,他仍然可以生活得有趣
评分很好,物美价谦!很喜欢
评分还行吧
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.idnshop.cc All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有